有时候说这个色法即是颗粒微尘的聚合，那即是告诉你，并没有真实的色法存在，你所执着的这个所谓的色法，比如黄金、美女等这类的色法，无非只是颗粒微尘的一种聚合，离开这个聚合，即不存在这样的色法。那么由于了解了这个道理，而能够令你放下对各种色法的执着，那么这个就是说的所谓的这个色即是空的道理所在，我觉得这样去理解色即是空的这个道理，也是不错的。但如果真正要从实际情况去分析的话，这个色即是空的道理，说的并不是把这个色，通过无限的分解、分割而得到接近于空的这个颗粒微尘，而说成为色即是空的。因为色法这个东西，不论你怎样的分解、分割，都是没有办法分解成这个真空的，即使按照物理学上所说的质能守恒定律，你把这个有质量的东西，完全转化成了看不见的能量的一种东西，但这个能量其实也还是色法，而不是空法。所以我认为，如果把色法经过无限分解，而认为能够得到这个空法，由此得出色即是空的这个结论来，我觉得这个说法是不可取的。而如果色法不能通过分割、分解而变成这个空法，那么也就不能说，这个色法与空法是一如的。楞伽经中说的一如，指的是这个微尘与泥团，泥团由微尘聚合而成，所以微尘与泥团的关系，即是非一非异。而并没有说，这个色法与空法，经过相互聚合或分解，能够相互转化，而形成非一非异这样的一种关系的。那么究竟来说，色空一如指的是什么意思呢？我认为，这个色空一如，说的即是这个色法其体性本空、由本空的体性而能幻现诸色法，这个才是色空一如的意思。而这个体性本空，说的不是色法能够转成空法的意思，而是说，诸法以法性为体，法性无相，而能现起诸相，这就是说的诸法体性本空的意思。那么这个法性与相的关系，才可以说是一如的。