我觉得，精气神其实指的即是心所展示的三种不同形态而已，离这个心即不会有精气神出现，同样的，离这个精气神外，也不会有另外的一个心存在，所以说修精气神，即是修这个心，修这个心，最终也是升华心所示现出来的这个精气神状态。所以这里说的心与精气神，指的仍然是体与相用的关系，而不是说，心外另有精气神这样的外道法存在，于是认为修精气神即是修这个外道法的。实际所谓的外道法，指的是什么呢？不是说你修精气神而说为外道法，而是说，当你仅仅去追求心的相用至极致而认为这是究竟的时候，这个即是外道法，因为它侧重于心的这个相用上了；而佛法则不是这样，佛法追求的是心的寂灭或寂止，只有在这个心真正的寂灭或寂止之后，心的相用才能展现出最极致的究竟妙用出来，那么这个就是佛法。所以我认为佛法与外道法之间的区别，就体现在这里，而不是说，你从相用起这个方便修的，都称为外道法，从相用起修最终也是为了认识或证入这个寂灭的心体本身的，这个方便修即不能说是外道法。因为人的根基各有不同，有人适合于以形役心的修持，有人则适合于以心役形的修持，所以针对于这样不同的根基，祖师大德提出从外至内、或从内至外的一些不同的修持方便，我觉得这都是没有问题的，你不能认为说，因为这些方便修持不符合佛法究竟义理，而认为这个祖师大德是在宣扬这个外道法门的。