仁者的这个解释，我觉得更代表了佛法所要说的这个意思。不要坏贪欲，以及不要被贪欲坏，这两个解释，可谓天差地远。从修行佛法的角度来说，这个贪欲是一定要灭掉的，不灭这个贪欲，不要说成佛，就是成小乘罗汉，都是没有办法达到的，所以说你要证任何的圣果，这个贪欲是一定要灭掉的。那么有人说，如果这个贪欲，指的是成佛的这个贪欲，而不是自身贪嗔痴习气的贪欲，这个贪欲要不要灭掉呢？那么从次第来说，成佛的这个贪欲，是清净的贪欲，这个贪欲不能说是贪嗔痴的贪欲，而是一种欲要修行成佛的清净愿力，那么这个愿力自然不该灭掉的，所以如果把清净愿力也当作是贪嗔痴贪欲来灭掉，这样就是一种误解，菩萨在最初修持这个佛法的时候，这个清净愿力，是一定要有，而不是去把它给灭掉。而只有当你证入清净无为的无学位菩萨境界的时候，这种清净愿力它不再是你作意去产生的，而是一种无功用行的愿力表现，所以这时候如果你还要去执持这个清净愿力，就表示你还是执持着人我相去持这个愿力，那么这样的执持就会成为你成就这个无共用清净行的一种障碍，所以到这个地步来说，你这样的执持其实也会成为一种贪欲而存在，这个贪欲才是不可有的。所以有人说，七地之前你必须要执持这个成佛的清净愿力，而只有当你想要证入更深层次的第八地，那么这个清净执持也不能要，否则你不能证入这个无学位的第八地。我觉得这样说也是很有道理的，因为这就是一个次第的问题，到第八地，不是说你不要这个清净愿力的，而是说，这个清净愿力将会由你的无功用行来表现出来，而不是由你通过作意去表达的。那么现在很多的人所理解的不是这个意思，他看到说不要去坏贪欲，以为不要去坏由贪嗔痴而产生的这个贪欲，认为这样就是修菩萨的无学位或无功用行，甚至认为这样修贪嗔痴欲望，就是在修这个菩提，我觉得这就是一个误解。