一心还是多心，这是我一直以来一直百思不得其解的疑惑。从唯是一心的究竟义理的高度来说，则不能说有多心；而从实际观察看来，你我他毕竟又是各有其心。所以唯是一心的这个心，与众生各各有的这个心，到底是怎样的关系，我确实是这样未曾弄不明白过。老林如果用梦来表达这个一心的道理，我觉得很好理解，但用在现实生活中，我觉得就比较难以理解了，除否是怎样？除否某天我去修这个禅定，忽然这个现实如同梦一般崩解了，崩解后我来到了一个全新的世界，这个全新的世界里再没有原来的这些人事物了，那么这样或许才会让我觉得，原来这个所谓的现实世界，其实也不过是个梦境，这个梦境毕竟不离我现在的这个一心，那么这样说的一心，或许才会让我去真实的信受的。从体而言，唯是一体，故说一心，这样也能理解。但说到这个心的话，心应该有这个自证的作用，以此自证，方能觉知到这个心的存在。那么从一体的角度来说，这个自证也应当只是一个自证，而不会说，同一个体，会有多个自证自觉的情况发生的。所以问题就在这里，如果心有多个，体只是一个，但多个的心又产生多个的自证作用来，这与一体唯一自证，似乎又有矛盾了。所以说一体多心，我觉得又有点说不过去。由一真心，而显各各妄心，这道理上可能很容易理解，比如F师兄所说的，千江有水千江月，月唯是一真月，然后依此一真月，而随众生各各不同的妄想水，显示各各不同的妄月来，此妄月即名各各妄心，这样来说比较合乎情理。问题是，如果是一真心，应该唯是一自证，但各各妄心有各自的自证，这怎么说的过去呢？比如你我同是一心，你吃饭我亦饱，这叫唯是一自证，然而各各妄心各有所证，这个所证如果不是真心所证，难道离真心外，另是其他的妄心在自证吗？如果妄心能自证，妄心另有其自证的体性在，那么妄心与真心即是二的关系，而非是一，非是由一显众妄的关系，因为毕竟各有不同的自证体故。无心时，只是不分你我，但并不是说，你我的这个各自独有的自证心体由二而变成一。那么有时说的无心，指的是无想心，由于无这个妄想心，你的内心因逐渐清净起来而得证这个真心本体，那么如果说这个真心本体唯是一个的话，那么由于你我他同证这个真心本体，这时候即可以说，你我他同是一心，证这个同是一心的时候，才不再有你我他这样的分别存在。但这样说，必须要真心本体唯是同一个才行，如果你有你的真心本体，我有我的真心本体，这样即使你我因灭妄想而都证到了纯净不染的真心，这个真心其实仍然是两个，而不是同一个真心，因为体不同故。那么现在问题就是，这个真心本体唯是同一？还是各有各的真心本体？如果各有各的真心本体，那么你我是如何在不同的体内而能产生相互的交涉的？而如果是同一真心本体，又如何会因为同一个真心本体，而产生出你我各各不同的妄想心来的呢？