什么叫法？法谓轨持，就是任持自性，轨生物解。那么这个轨持，也是离不开时空的，以空间为轨范、以时间为总持，所以离开这个时间与空间，这个法也是没有办法建立起来的。那么什么叫见法呢？见法包含两个过程，一个是指见境，一个是分别境，由见境而起这个分别认知，认为这是什么、那是什么，建立了这样具体的映照，这样便称作为见到这个法了。所以见法必须是包含了这两个过程的，否则你只是见到了某个境，而没有去分别了知到具体是个什么的话，这就不能说为见法的。那么这个当下指的又是什么意思呢？当下一般指的即是现在的这个时间点，这个时间点上，是不存在时间差的，犹如这个时间突然停止了一样，这样便称为当下。所以如果把这个当下看作是时间突然停止的某个点的话，这时候你能够见到有这个法存在吗？我觉得是没有办法去见到的，原因就如上面所定义的法那样，它没有可以被见到的这个条件存在，因此你不能说于当下在没有时间差的情况下，你可以见到这个法的。而这个见性就不一样了，见性非是某个法，它是常住的，它不由这个时空来轨持，所以在你不见法的时候，这个见性不灭，它依托于现前的这个境，是仍然可以发起这个见的作用来见到这个境的，比如镜子照物一样。所以说当下无一法可见、可得，说的即是这个意思，无一法可见，并不一定表示无这个见，只有当你离于前尘、根尘不偶的时候，见性的这个见的作用才是没有办法表达出来的，这个时候才可以说无见，返相归性，即说无见，无这个见的作用发生，而不是说无这个见性，因为见性毕竟常住的。那么为什么又说当下即见性呢？因为当下即是离了意识的这个分别妄想，由于离了分别妄想，一些烦恼习气种子是没有办法再起现行，而去扰乱这个见闻觉知的，那么这样就是说心的这个清净本性现前了，见到清净本性现前，即说你是见性了。所以说当下见性，说的即是这个意思。