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    《道德经》这本经典具有非凡的地位，实际上整个中国文化从我们现在看得见的中国文化来讲，绝大部分都奠基在《道德经》的基础上，因为他是整个先行文化的奠基之作。

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    在文化的背后还有原本的道本身，就是道统，那个道统原本不是拿文子来传承的，他是隐性的，但是这个时候出现老子，老子把道统用语言来表述，或者说道统的一些内涵用语言来表述，所以这个意义非凡地位非凡。

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    这个“道”是个实相，一说他就变成了语言，一说他就成了思想里面的东西一个对象，当人和一个对象成了一个对立的关系的时候，他就不是再讲“道”的问题。“道”是没有对立的，所以知道他不能用言来表示，这就是第一章讲的“道可道，非常道”。老子说的那个常道，就是“道”本身，他是超越语言的，不仅超越语言，还超越思想，超越你的任何感知。

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    比如说成功的商人他很懂人，他和人打交道的时候都明明白白知道这个人喜欢什么不喜欢什么，然后有一个很好的适应，所以生意做的很好，这是分别性作用，这个分别性有用么？非常有。现实生活中非常有用，这就是人聪明，但是那个东西成功是可能的，幸福就不等于。所以现在人聪明，所受的教育越来越多了，但是幸福的比例不高，还是农民高，知识分子痛苦的多，还是农民幸福的多，发达城市的人，压力大痛苦多还不如山里的人。

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    任何东西在镜子面前照一照都能看得见叫心如明镜，所以我们看到有一些高度的智慧的人开悟的人你去问他人生问题他都懂，他从来没遇到过但他全懂，比如他是出家人他没结过婚，但是他可以很好的帮你解决两性关系夫妻关系他都懂，为什么呐，因为他懂那个源头，他把你看的清清楚楚，我们呢只是把我们的个别经验会卡住。

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    成都的地方很特殊，青羊宫很特别，青羊宫据说是老子和尹喜约好了的见面的地方。

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    你可以用理解式的方式学习，但是在13岁之前，你必须要用诵读的方式，把不懂的东西先装进去，不懂的但是是根本的先装进去。

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    五一大家可以看到丁愚仁，如果可能，我希望大家来参加他的讲座，因为我对他还是有了解的，尽管没见过面，丁愚仁，他是泰山禅院一个禅师，据说他见性开悟。

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    因为和《道德经》结缘就是和2500年前的传承结缘，就是和道结缘，你要深深的和他结缘，你的心中才有一盏明灯一直亮着，跟一个人结缘。你可能要产生是非，比如你说看到我今天喜欢了，明天不喜欢，今天看到我在这边讲课，明天我在外面在喝酒唱歌你可能不喜欢，因为什么。因为你有判断。

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    很有可能，有一天，我会到成都来，待一段时间，然后，不是天天讲，就是每个礼拜都讲，不知道这个缘分什么时候来，如果大家呼唤的强烈，那就来的早，好玩。

                                                            文字由荆霞和李一然整理