卧冰求鲤与羞鱼的误读

平度市有个羞鱼，分为东西两村，关于这个村名的由来，有新老两则民间故事。

老故事：很早的时候，在淄阳河边上的村子里有户人家，大儿媳妇在宴客做饭菜时偷出一条鱼放在衣袖里，小儿媳妇怕担责，告诉了婆婆。婆婆让儿媳妇把鱼拿了出来。公爹问她要把鱼拿到哪里？她说要拿回娘家，她的亲娘眼看不行了，临死前就想吃一回鱼，因为家里穷，买不起鱼。公爹认为这是尽孝，是做儿女的本分，不但没有责罚她，还另外给了一些食物带上，让她赶紧回家探母，怕晚了亲家母吃不上鱼。村里人感念这个媳妇的孝道，因鱼是放在袖子里，所以起了个村名叫“袖鱼”，谐音演变成“羞鱼”。

民间故事都是编的，如今另有一则。

冬至这天，有一户从南方迁来的王姓人家，母亲想吃鱼，他们老家有吃冬至鱼的习惯。儿子王祥孝顺，当然要满足母亲的要求，但是，河里结了冰，怎么能捕捞到鱼呢？一个白胡子老头告诉他，心诚则灵。于是，他想起了古人有“卧冰求鲤”的故事，仿照这个古人，也来了一个卧冰求鲤。结果如愿，冰开了，一条鲤鱼跃出水来，正好蹦到他袖子里。后边的说法相同。

两则故事比较，前一个误读少一些，主要是那个“袖”字。一条鱼放在袖子里，怎样炒菜做饭？不用说，为了那个谐音，故事里的主人公只好别扭一点儿吧！反正民间故事讲究的是情节，至于细节，再论吧。还有就是那个谐音。用一个谐音字代替另一个字，无非有这么几种情况：原来的字笔画多，书写麻烦；不常用，不识这个字的人多；不实，过于抽象空洞；不雅。这样看来，这个“羞”字改得根本就是多此一举。一定要改也行，为什么不是“秀”字？如果谐音为“秀鱼”不是更好吗？当然，由于整个故事立意好（讲孝道），情节合理，这种一个字的牵强也就被人们忽略了。

后一个故事也同样存在这个谐音字的问题，但这种牵强更甚。那条鲤鱼跃出水面，正好掉进衣袖，变戏法呐？！还有，王祥是卧在冰上的，不管是脱下衣服还是只解开衣服，那衣袖怎么就能够张开？作秀呐！鲤鱼跳进衣袖这种细节，他人又是怎么知道的？广告呐！

 “卧冰求鲤”是二十四孝之一，这个故事显然是原样移植过来附会图解这个村名的。这本无可厚非，有点儿“照影儿”总比完全新编好，但新编老故事要合乎逻辑，不能张冠李戴，否则只能成为人家的笑话。该故事见于《搜神记》、《初学记》、《孝子传》、《晋书·王祥传》等书，流传甚广。王祥是晋人，故事里说“古人有‘卧冰求鲤’的故事”，不知更早的故事出自哪里？王祥是琅琊人，琅琊郡从来没有管辖过平度，不知是否要说，这个王祥不是二十四孝中的那个王祥。既然不是一个人，为什么不叫王甲、王乙？人家《搜神记》里紧挨着王祥写了一个同样的故事，故事的主人叫王延。还有那个“白胡子老头”，总让人感觉像是算命先生，让他人“心诚”的“灵验”，往往伴随着让人支付的行为。真正的心诚，应该是在抽象的行为之中。

说了这些，我们对羞鱼应该有一个正确的解读，那就是：这儿有最美味的鱼，珍馐之鱼，简言羞鱼。“馐”的本字就是“羞”，是美味的食物。鱼在古代是珍馐，官员有“鱼和熊掌不可兼得”的慨叹，民间有“无鱼不成席”的说法，可见鱼在人们心中之重。不同品种的鱼，味道不一样，同一种鱼，来自不同水域，味道差别也很大，就像鲤鱼，黄河大鲤鱼就特别有名。羞鱼村靠近河边，这条河里有味道特别鲜美的鱼，这个村子因此而称之为“羞鱼”，难道不是这样吗？

这种干吧枯燥的解释不容易和人说清楚，为了方便解说，让人容易记住，让更多的人知道这个村子，提高知名度，民间文人往往会编一个故事，上面第一个故事大概就是这种动因下的产物。但这条鱼不必要放在袖子里，放在一个更容易藏鱼的地方更好。因为村子里出了这样一个“至诚至孝”好儿女，确实是值得人们效法的。“百善孝为先”，一切孝行善举都是应该大力宣扬的，用一个村名来纪念她，让后人学习他，不忘孝道，是完全应该的。但当事人用这种方法尽孝，在她来说是羞于启齿、感到害羞的一件事。所以，珍馐之鱼也是害羞之鱼，后人如果能够在尽大孝时再注重一点儿小节，那就是尽善尽美。

不过，这一切都有种过于想象和编造的痕迹，总让人感觉虚而不是实。那么，真正的“实”是什么？那就是，羞鱼是一个姓，他的本来写法是“修鱼”。这个姓和赵姓以及秦始皇还有些渊源，至今我们平度还有“修”这个姓。至于为什么把“修”写成是“羞”，除了本文上面的解释，还可以进一步再做新的考证。