加载中…医艺交融：端午国画中的本草之美
(2025-05-31 09:53:54)
医艺交融： 端午国画中的本草之美
摘自2025-5-30中国中医药报
杨 璞 南京市中西医结合医院
中国国画中有许多以“端午”为主题的传世名作，不仅展现了端午的习俗，还融入了丰富的中医养生文化元素，生动再现了古人过端午的场景。国画、国医与民俗之间相互交融、相互影响，共同构成了丰富多彩的中华文化“画卷”。
五瑞：
国画端午主题的经典元素
端午自古至今都是重要的祭祀节令，端午清供也是古人端午节时必备的“仪式”。通常会包含五种时令植物，称为“五瑞”，一般是指菖蒲、艾草、榴花、蜀葵、栀子五种植物，但也会根据画家的喜好有所不同，或者各有侧重。
比如，明代礼部尚书孙承恩之子、画家孙克弘的《画端阳景》，画面中央是三根用绳子捆绑的艾草，围绕它自下而上的还有枇杷、栀子花、石榴花和蜀葵。同样是明代的画家，陆治画的《端阳即景图》的主角则换成了石榴花和蜀葵。
清代宫廷画家郎世宁创作的《午瑞图》则是一幅近似于欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁，这张画堪称中西结合的典范。
从中医的角度来说，“五瑞”都有中药的属性，加上民俗文化的浸润，形成端午主题国画的独特内涵。
菖蒲与艾草：
驱邪防疫的“端午双璧”
古代很多画家的端午主题绘画中都会有菖蒲与艾草的身影，实际上，端午在民间除了菖蒲与艾草这对“端午双璧”，它们还有一个好朋友叫大蒜，三者合称为“端午三友”。 还有一种民俗解释，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
实际上，因为端午湿热，毒虫滋生，于是以艾草驱蚊、菖蒲避瘴、大蒜解毒，三者组合悬挂门户，共同构成百姓对抗“五毒”的屏障，久而久之，这种民俗演变成为古人对“恶月”（农历五月）的中医防疫智慧，直到明清时期形成完整体系，最终演变为兼具实用与象征意义的端午标志性民俗。
榴花与蜀葵：
绽放于花间的时令健康智慧
因五月也是石榴花盛开的季节，古人认为红色也能辟邪，便将石榴花冠以“五月花神”称号。石榴花有凉血、止血的功效。清代《分类草药性》中记载其能“治吐血，月经不调，红崩白带。汤火伤，研末，香油调涂。”《福建民间草药》记载其可治齿痛，水煎代茶常服。《野生药植图说》记载其能治中耳发炎，防止流脓。明代医家吴昆编著的《医方考》卷三中还专门记载了一个石榴花的方剂——榴花散。把榴花晒干，为末。吹入鼻中，主治衄血不止。作者认为“榴花之红，有使入血；榴花之涩，可使止血。一夫当关，此药近之。”
端午节能与石榴花相媲美的花，大概也只有蜀葵了。蜀葵一般在端午佳节开放，笔直向上，节节开花，与榴花之美平分秋色。古人因此常将蜀葵作为端午节日的装饰花卉，赋予其消灾驱邪的美好寓意。
蜀葵的“蜀”有两层意思，一是指古代此花的原产地巴蜀，二是形容它的高大，中国辞书之祖《尔雅》中称它为菺，“菺，戎葵。”“戎、蜀皆大之名”。
蜀葵花不仅是古代画家笔下的常客，还是很多古代医家所著医书中的良药。但是，不是什么颜色的蜀葵花都可以入药的。
唐代医家陈藏器撰写的《本草拾遗》中提示：“花有五色，白者疗痢疾，去邪气，阴干末食之。”明代医家李时珍在其所著的《本草纲目》中记载“蜀葵处处人家植之。春初种子，冬月宿根亦自生苗，嫩时亦可茹食……过小满后长茎，高五六尺。花似木槿而大，有深红浅红紫黑白色、单叶千叶之异……惟红白二色入药。”
蜀葵花的大小功效也有差异。宋代名医苏颂在其所著的《本草图经》中记载：“蜀葵似葵，花如木槿花，有五色。小花者名锦葵，功用更强。”
北宋的《太平圣惠方》中记载了一个用白色或者红色蜀葵花治妇人白带下，脐腹冷痛，面色萎黄，日渐虚损的方子：白蜀葵花五两。阴干，捣细罗为散，每于食前，以温酒调下二钱。如赤带下，亦用赤花。
我们在欣赏这些端午主题国画作品的同时，是否能感受到画家们不知不觉中已经将中医“天人相应”“未病先防”的养生智慧融入笔墨丹青了呢？这些国画以视觉语言诠释着艺术与医道的交融，不仅让端午文化焕发持久生命力，更为现代人传承传统养生智慧提供了生动的美学范本。
摘自2025-5-30中国中医药报
杨 璞 南京市中西医结合医院
中国国画中有许多以“端午”为主题的传世名作，不仅展现了端午的习俗，还融入了丰富的中医养生文化元素，生动再现了古人过端午的场景。国画、国医与民俗之间相互交融、相互影响，共同构成了丰富多彩的中华文化“画卷”。
五瑞：
国画端午主题的经典元素
端午自古至今都是重要的祭祀节令，端午清供也是古人端午节时必备的“仪式”。通常会包含五种时令植物，称为“五瑞”，一般是指菖蒲、艾草、榴花、蜀葵、栀子五种植物，但也会根据画家的喜好有所不同，或者各有侧重。
比如，明代礼部尚书孙承恩之子、画家孙克弘的《画端阳景》，画面中央是三根用绳子捆绑的艾草，围绕它自下而上的还有枇杷、栀子花、石榴花和蜀葵。同样是明代的画家，陆治画的《端阳即景图》的主角则换成了石榴花和蜀葵。
清代宫廷画家郎世宁创作的《午瑞图》则是一幅近似于欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁，这张画堪称中西结合的典范。
从中医的角度来说，“五瑞”都有中药的属性，加上民俗文化的浸润，形成端午主题国画的独特内涵。
菖蒲与艾草：
驱邪防疫的“端午双璧”
古代很多画家的端午主题绘画中都会有菖蒲与艾草的身影，实际上，端午在民间除了菖蒲与艾草这对“端午双璧”，它们还有一个好朋友叫大蒜，三者合称为“端午三友”。 还有一种民俗解释，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
实际上，因为端午湿热，毒虫滋生，于是以艾草驱蚊、菖蒲避瘴、大蒜解毒，三者组合悬挂门户，共同构成百姓对抗“五毒”的屏障，久而久之，这种民俗演变成为古人对“恶月”（农历五月）的中医防疫智慧，直到明清时期形成完整体系，最终演变为兼具实用与象征意义的端午标志性民俗。
榴花与蜀葵：
绽放于花间的时令健康智慧
因五月也是石榴花盛开的季节，古人认为红色也能辟邪，便将石榴花冠以“五月花神”称号。石榴花有凉血、止血的功效。清代《分类草药性》中记载其能“治吐血，月经不调，红崩白带。汤火伤，研末，香油调涂。”《福建民间草药》记载其可治齿痛，水煎代茶常服。《野生药植图说》记载其能治中耳发炎，防止流脓。明代医家吴昆编著的《医方考》卷三中还专门记载了一个石榴花的方剂——榴花散。把榴花晒干，为末。吹入鼻中，主治衄血不止。作者认为“榴花之红，有使入血；榴花之涩，可使止血。一夫当关，此药近之。”
端午节能与石榴花相媲美的花，大概也只有蜀葵了。蜀葵一般在端午佳节开放，笔直向上，节节开花，与榴花之美平分秋色。古人因此常将蜀葵作为端午节日的装饰花卉，赋予其消灾驱邪的美好寓意。
蜀葵的“蜀”有两层意思，一是指古代此花的原产地巴蜀，二是形容它的高大，中国辞书之祖《尔雅》中称它为菺，“菺，戎葵。”“戎、蜀皆大之名”。
蜀葵花不仅是古代画家笔下的常客，还是很多古代医家所著医书中的良药。但是，不是什么颜色的蜀葵花都可以入药的。
唐代医家陈藏器撰写的《本草拾遗》中提示：“花有五色，白者疗痢疾，去邪气，阴干末食之。”明代医家李时珍在其所著的《本草纲目》中记载“蜀葵处处人家植之。春初种子，冬月宿根亦自生苗，嫩时亦可茹食……过小满后长茎，高五六尺。花似木槿而大，有深红浅红紫黑白色、单叶千叶之异……惟红白二色入药。”
蜀葵花的大小功效也有差异。宋代名医苏颂在其所著的《本草图经》中记载：“蜀葵似葵，花如木槿花，有五色。小花者名锦葵，功用更强。”
北宋的《太平圣惠方》中记载了一个用白色或者红色蜀葵花治妇人白带下，脐腹冷痛，面色萎黄，日渐虚损的方子：白蜀葵花五两。阴干，捣细罗为散，每于食前，以温酒调下二钱。如赤带下，亦用赤花。
我们在欣赏这些端午主题国画作品的同时，是否能感受到画家们不知不觉中已经将中医“天人相应”“未病先防”的养生智慧融入笔墨丹青了呢？这些国画以视觉语言诠释着艺术与医道的交融，不仅让端午文化焕发持久生命力，更为现代人传承传统养生智慧提供了生动的美学范本。
端午节为何插艾
摘自2025-5-30中国中医药报
民谚云：“清明插柳，端午插艾。”每逢端午节，人们把插艾草、菖蒲作为重要节俗之一，家家洒扫庭院，以艾杆、菖蒲插于门楣，或悬于堂中，称作“插艾”“悬艾”。有的人家还用艾叶、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花，编成人形或虎形，称为“艾人”“艾虎”。
端午插艾，古籍早有记载。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”北宋孟元老《东京梦华录》也云：“又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”南宋吴自牧《梦梁录》又云：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”古诗中也有描述，如晚唐诗人殷尧藩《端午日》：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋代周必大《端午帖子》：“艾叶双人巧，菖花九节荣。”南宋陆游《乙卯重五诗》：“粽包分两髻，艾束著危冠。”宋代无名氏的一首《阮郎归》，把这一民俗活动描写得更加活泼：“门儿高挂艾人儿。鹅儿粉扑儿。结儿缀着小符儿。蛇儿百索儿......”
那么，人们在端午节为何插艾、挂菖蒲呢？
其一，缘于驱祟、辟邪、祛病。古人认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。我国现存最早的历书《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”从艾草药理作用来说，其全草皆可入药，有温经、去湿、散寒、抗菌消炎、调经止血，以及增强免疫力等功效，古人认为农历五月五日艾草药效最佳，称为“医草”“灸草”。
其二，用于驱除蚊蝇虫蚁、净化空气。艾草中含有多种活性成分，而挥发油含量最高，主要包括桉叶油素、樟脑、龙脑等成分，有芳香气味和清凉感，具有抗菌、抗炎、驱虫等作用。农历五月，艾草长势旺盛，效用最好，其独特的芳香味最为浓烈。人们于端午节采撷、悬挂，用来驱赶蚊虫、净化空气，同时也有助于驱除邪气，保护家人健康。
其三，源于一则民间传说，端午插艾以驱灾避难，祈求平安。这一传说与唐末黄巢起义有关。相传有一年五月，黄巢带兵攻打齐州（今山东济南市历城区），城里的百姓纷纷出城逃难。逃难的人群中，有一位年龄较大的妇人，手拉着一个小男孩，怀里却抱着大一点的男孩。人们很是纳闷，问她怎么回事，妇人说：怀里抱着的，是别人家的孩子，他的父母已经被乱军杀害；手拉的是自己的亲生儿子。万一情况危急，宁可丢下自己的孩子，也要为人家留下这根独苗！黄巢知道了这事，被村妇的大义所感动，发誓道：黄某举旗造反，是为了推翻黑暗统治，决不会滥杀无辜！他挥剑砍下路边的艾草，交给妇人和逃难队伍中的长者，说你们赶快回去，明天就是端午节了，你们早早将艾草插在自己大门上，有这个记号，一定不会受到伤害！端午节这天，穷苦百姓家家门上都插上了艾，插艾相当于“免灾金牌”，起义军所到之处，秋毫无犯。从此，端午节插艾的习俗一直流传到了今天。 （刘琪瑞）
摘自2025-5-30中国中医药报
民谚云：“清明插柳，端午插艾。”每逢端午节，人们把插艾草、菖蒲作为重要节俗之一，家家洒扫庭院，以艾杆、菖蒲插于门楣，或悬于堂中，称作“插艾”“悬艾”。有的人家还用艾叶、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花，编成人形或虎形，称为“艾人”“艾虎”。
端午插艾，古籍早有记载。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”北宋孟元老《东京梦华录》也云：“又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”南宋吴自牧《梦梁录》又云：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”古诗中也有描述，如晚唐诗人殷尧藩《端午日》：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋代周必大《端午帖子》：“艾叶双人巧，菖花九节荣。”南宋陆游《乙卯重五诗》：“粽包分两髻，艾束著危冠。”宋代无名氏的一首《阮郎归》，把这一民俗活动描写得更加活泼：“门儿高挂艾人儿。鹅儿粉扑儿。结儿缀着小符儿。蛇儿百索儿......”
那么，人们在端午节为何插艾、挂菖蒲呢？
其一，缘于驱祟、辟邪、祛病。古人认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。我国现存最早的历书《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”从艾草药理作用来说，其全草皆可入药，有温经、去湿、散寒、抗菌消炎、调经止血，以及增强免疫力等功效，古人认为农历五月五日艾草药效最佳，称为“医草”“灸草”。
其二，用于驱除蚊蝇虫蚁、净化空气。艾草中含有多种活性成分，而挥发油含量最高，主要包括桉叶油素、樟脑、龙脑等成分，有芳香气味和清凉感，具有抗菌、抗炎、驱虫等作用。农历五月，艾草长势旺盛，效用最好，其独特的芳香味最为浓烈。人们于端午节采撷、悬挂，用来驱赶蚊虫、净化空气，同时也有助于驱除邪气，保护家人健康。
其三，源于一则民间传说，端午插艾以驱灾避难，祈求平安。这一传说与唐末黄巢起义有关。相传有一年五月，黄巢带兵攻打齐州（今山东济南市历城区），城里的百姓纷纷出城逃难。逃难的人群中，有一位年龄较大的妇人，手拉着一个小男孩，怀里却抱着大一点的男孩。人们很是纳闷，问她怎么回事，妇人说：怀里抱着的，是别人家的孩子，他的父母已经被乱军杀害；手拉的是自己的亲生儿子。万一情况危急，宁可丢下自己的孩子，也要为人家留下这根独苗！黄巢知道了这事，被村妇的大义所感动，发誓道：黄某举旗造反，是为了推翻黑暗统治，决不会滥杀无辜！他挥剑砍下路边的艾草，交给妇人和逃难队伍中的长者，说你们赶快回去，明天就是端午节了，你们早早将艾草插在自己大门上，有这个记号，一定不会受到伤害！端午节这天，穷苦百姓家家门上都插上了艾，插艾相当于“免灾金牌”，起义军所到之处，秋毫无犯。从此，端午节插艾的习俗一直流传到了今天。 （刘琪瑞）
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