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(2024-04-22 14:51:17) 四气五味：入腹知性效自明
时间：2024-04-19 来源：中国中医药报8版 作者：赵中振
学习中医药，一定要先抓住最重要的。认识一味中药最关键的就是要掌握它的气和味，就好似现在寻找目标用卫星定位一样，明确了经纬度就定了位，其余的可以慢慢来。
何谓中药
翻开《本草纲目》之前，我想先讨论什么是中药，中药和西药有什么区别。其实古代是没有“中药”一词的。古代称中药为本草。古代人对中医的代称很多，如岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井，民间一般称为郎中或大夫。
西医药传入中国后，相对而言才出现了“中医”“西医”“中药”“西药”等名词，以示区别。
比如，餐桌上常见的土豆，又叫马铃薯，英文名是Potato，它是中餐还是西餐？有人说是西餐，有人说是中餐。如果是在西餐馆吃的薯条，那毫无疑问是西餐。反过来在中餐馆吃的炒土豆丝，那就是中餐。这说明是不是中餐，与原料没有绝对关系。
那麻黄是中药还是西药？如果询问来自西方的学者，麻黄的有效成分麻黄碱（Ephedrine）是什么药，他们一定回答是西药。实际上，麻黄碱的来源麻黄在中医看来是一味地地道道的中药。它的主要功效是发汗、平喘、利水，麻黄根则可以敛汗。
需要明确的是，中药是在中医理论指导下使用的药物。从应用形式来讲有中药材、中药饮片、中成药，都在《中华人民共和国药典》一部中有收载。
一般中药的单位是味，一味中药。而西药常说一种西药。中药不论种，一味中药的来源常常不止一种动植物。再以麻黄为例，麻黄的来源有草麻黄、中麻黄与木贼麻黄3种不同的植物。
寒热温凉
用药如用兵。中医看病、开方子，首先要辨虚实寒热，其次要熟稔手下兵将的能力，做到“知人善任”才能运用自如。
中医临床通过望闻问切做出诊断，正如《十问歌》所示：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变，寒热是最为重要的。”
《本草纲目》有言：“疗寒以热药，疗热以寒药。”这是中医治疗的准则，要按照中医药理论指导用药。
药性中的四气，指的是寒热温凉，也有古籍记载寒热温平的。根据临床实践，医家推理四气属性，并记录下来。凡是能治疗寒性病的就是热性或温性药；凡是能治疗热性病的就是寒性药。热者寒之，寒者热之。中药的药性与药效应用在患者身上，才能够得到更好的体现。
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中药之四气。
人们在刚入门学中药的时候，老师往往会提到一篇《药性赋》。《药性赋》大约为金元时代的作品，原为中医初学中药的启蒙之作。文中将248种常用中药按药性的寒、热、温、平分为四部分，按韵编写成赋体，从其中最寒性的药物开始。“诸药赋性，此类最寒。犀角解乎心热，羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足，海藻散瘿破气而治疝何难。”《药性赋》流传广远，得益于它的言简意赅，朗朗上口，便于记忆。
学习中药、认识中药应该从药性开始，从四气五味开始。要想深入学习，还得下苦功夫。我曾经设计过一副中药的扑克牌，希望能够辅助记忆诸药药性。大王是黄帝，小王是神农，四种花色分别代表了中药的四气。
酸苦甘辛咸
中药五味——酸苦甘辛咸，指的是临床的药性，大部分也是药物的自然属性和天然的味道。
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中药之五味。
中药的味，是和功效直接相关的。辛味能散、能行；酸味能收、能涩；甘味能补、能缓、能和；苦味能泻、能燥；咸味能软坚、润下。
酸的药，如乌梅、山楂，口尝的味道就是酸的。甘的药，如甘草，确实是甘甜的。
但有许多药物自身的性味与本身的味道不尽相符。
比如，海螵蛸又叫乌贼骨，是乌贼鱼的内壳，呈不透明白色，扁长椭圆形，中间厚，边缘薄，主要成分是碳酸钙。由于它有收敛的作用，所以其药性是咸的，但如果口尝去感觉，一点都不咸。荷花出淤泥而不染，海螵蛸是出海水而不咸。
李时珍在编纂《本草纲目》时结合自己的实践经验，对古书中药味进行了订正，如钩藤、败酱等。《本草纲目》新增药374味，如淡竹叶、三七等，性味都是李时珍自己总结后记录下来的，为后代的医家所遵从。
除了四气五味以外，中药的特性还有很多方面，包括药物的归经、升降浮沉、七情、毒性、饮食禁忌等。
李时珍在《本草纲目》的每味药物下分列释名、集解、修治、发明、复方等八个项目，记述药材、药性与临床应用三大部分。
历代本草记载的中药基原与功效代代相传，以实践经验为基础，不断总结纠正。（赵中振
重镇药三效用
重镇药三效用
摘自2024-2-5中国中医药报
朱光 河南中医药大学
•重镇药的效用是通过两个途径而实现的：一是利用自身质重之性而强力压制浮越之神、亢盛之阳、上逆之气；一是依靠所禀性味而发挥各种功能。
•重镇应属于一种治标之法，以强制、压服的方法取得的效果往往为时较为短暂，长久之计还是应消除病因及病变基础。
•重镇药不易煎煮（宜打碎煎、久煎），易碍胃伤脾，还有一部分具有毒性，应用时均应察而慎之。
在中药的大家族里，有一类质地沉重、性能沉降的药物，谓之重镇药。其来源多为矿石、化石与介类等，对一些特定的病证有着无可替代的治疗作用。概而言之，重镇药临证应用主要有以下三大效用。
安心神
神，在中医学中是指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称，具体则指人的意识、思维、情感等精神活动。神由心所主，赖心血以养。若心血不足，或邪气滋扰，即可致心神不宁，临证可见惊悸怔忡、失眠多梦、健忘、甚而躁狂不安等。
心神不宁，理当安神。因于心神失养者，治宜养心安神；因于心神被扰者，治宜宁心安神。从历代用药来看，两者均可用重镇安神而以后者为多，即如徐之才言“重可去怯”。常用的重镇药如朱砂、磁石、龙骨、龙齿、琥珀、珍珠母、牡蛎、铁落、紫石英等。历代本草对此多有记述，如生铁落，《本草经疏》云：“铁落，本出于铁，不离金象，体重而降，故《素问》有生铁落饮，以疗病狂怒者，云‘生铁落下气疾也’。又怒狂属肝气暴升，故取金气以制之也。”又如朱砂，《本草经疏》引《药性论》语曰：“丹砂为清镇少阴君火之上药，辟除鬼魅百邪之神物。”《医学衷中参西录》则谓其：“性凉体重，故能养精神、安魂魄、镇惊悸、熄肝风；为其色赤入心，能清心热，使不耗血，故能治心虚怔忡及不眠。”
镇心安神的方剂，在《伤寒杂病论》中即有柴胡加龙骨牡蛎汤、桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤、桂枝加龙骨牡蛎汤、风引汤等。成无己注云：“龙骨、牡蛎、铅丹，皆收敛神气以镇惊。”其他如《千金要方》之磁朱丸（磁石、朱砂、神曲）与孔圣枕中丹（龟甲、龙骨、远志、石菖蒲），前者主治心肾阴虚、心阳偏亢之心悸失眠、耳鸣耳聋、视物昏花等，后者主治心肾不足之心悸、失眠、健忘等；《和剂局方》之平补镇心丹（酸枣仁、车前子、白茯苓、五味子、肉桂、麦门冬、茯神、天门冬、龙齿、熟地黄、山药、人参、朱砂、远志、甘草），主治心气不足之志意不定、神情恍惚、夜多异梦、忪悸烦郁者；《外台秘要》引崔氏之镇心汤（茯神、半夏、生姜、羚羊角、当归、人参、防风、川芎、杏仁、桔梗、龙齿、石膏、防己、桂心、竹沥），主治风邪虚悸、恍惚悲伤、梦寐不安者；《圣济总录》之紫石英汤（紫石英、人参、桂枝、茯苓、赤小豆、麦门冬、甘草），主治妇人经血不止，心多惊恐者；《太平圣惠方》之紫石英散（紫石英、桂心、人参、茯苓、麦门冬、熟地黄、黄芪、白术、甘草、大枣），主治心气虚之苦悲恐惊悸、恍惚谬妄、心中烦闷等者；《三因极一病证方论》之镇心丹（辰砂、白矾），主治心气不足之惊悸自汗、烦闷短气、喜怒悲忧、悉不自知等；《世医得效方》之铁粉散（真铁粉、朱砂、琥珀、天南星、半夏、白矾、白附子、川乌、羌活、全蝎、金箔、僵蚕），主治风痰迷塞心窍而发癫狂谵语者；《医学发明》之朱砂安神丸（朱砂、黄连、生地黄、当归、甘草），主治心火偏亢、阴血不足之失眠、心烦、多梦、怔忡、惊悸者；《医学心悟》之生铁落饮（天门冬、麦门冬、贝母、胆南星、橘红、远志肉、石菖蒲、连翘、茯苓、茯神、玄参、钩藤、丹参、辰砂、生铁落)，主治痰火上扰之癫狂。《医学衷中参西录》有定心汤（龙眼肉、酸枣仁、山萸肉、龙骨、牡蛎、乳香、没药）与安魂汤（龙眼肉、酸枣仁、龙骨、牡蛎、半夏、茯苓、代赭石），前者主治心虚怔忡者，后者主治心中气血虚损，兼心下停有痰饮，致惊悸不眠者，等等。
平肝阳
肝为风木之脏，喜条达而恶抑郁；主藏血且主疏泄，其体阴而用阳，名曰“刚脏”，号为“将军之官”。其性暴烈，桀骜不驯；其气主升主动，易逆易亢。当木郁化火，耗伤阴血，或久病、衰老，阴血亏虚，均可致肝体失养，阴不制阳而致肝阳亢逆。肝阳上亢者临证可见头晕目眩、健忘耳鸣、失眠多梦、咽干口燥、腰膝酸软、胁痛、五心烦热、颧红盗汗、男子遗精、女子月经量少或闭经，舌红少苔，脉细数等。当阳亢失制，则会煽动肝风，即如《临证指南医案》言：“肝为风脏，因精血衰耗，水不涵木，木少滋荣，故肝阳偏亢，内风时起。”临证可见头痛欲裂、眩晕欲仆、步履不稳、头摇肢颤、语言謇涩，甚至突然昏仆、口眼斜、半身不遂等。
肝阳上亢者，法当平肝潜阳。对阳亢而欲动风者，更应速施重镇潜阳，常用者如牡蛎、生龙骨、石决明、珍珠母、磁石、代赭石等。张山雷对此的认识别有见地，从镇肝药中又析出介类及磁石等作为摄肝药，认为磁石、龙骨，具有吸力，能摄纳肝经浮越散漫之气，而“若金石类之黑铅、铁落、赭石、辰砂等，惟以镇坠见长，而不能吸引者次之”，并提出：“潜阳之法，莫如介类为第一良药……正如云雾漫空，天地晦塞，非得沉潜之力，收摄阴霾，其何以扫荡浮埃，廓清宇宙？此真珠母、石决明、玳瑁、牡蛎、贝齿、龟板、鳖甲数者，并为潜阳之无上妙剂。”
被誉为“镇肝第一方”的是张锡纯的镇肝熄风汤（怀牛膝、代赭石、龙骨、牡蛎、龟板、白芍、玄参、天冬、川楝子、生麦芽、茵陈、甘草），主治肝肾阴虚、肝阳化风的内中风。其中的代赭石、龙骨、牡蛎均因质重入肝而可镇压肝阳亢逆之势，全方呈现出重用潜镇诸药，配伍滋阴、疏肝之品，标本兼治而以治标为主的特点。此外，张锡纯还创有建领汤与镇风汤。建领汤（生山药、怀牛膝、生赭石、生龙骨、生牡蛎、生地黄、白芍、柏子仁），可镇肝息风、滋阴安神，适用于肝阳上亢证；镇风汤（钩藤、羚羊角、龙胆草、青黛、半夏、代赭石、茯神、僵蚕、薄荷叶、朱砂），主治小儿急惊风之四肢搐搦、身挺颈痉、神昏面热，或目睛上窜，或痰涎上壅，或牙关紧闭，或热汗淋漓等。其他如《外台秘要》之镇肝汤（龙骨、石菖蒲、酸枣仁、石决明、琥珀、青黛、姜汁），主治木旺致惊，兼治小儿惊风者；《中国药典》（2000版）之脑立清（磁石、赭石、珍珠母、清半夏、酒曲、炒酒曲、牛膝、薄荷脑、冰片、猪胆粉），主治肝阳上亢之头晕目眩、耳鸣口苦、心烦难寐者；《眼科证治经验》之平肝熄风汤（石决明、龙骨、牡蛎、磁石、白芍、代赭石、夏枯草、车前子、泽泻、五味子、灯心草、川牛膝），主治肝阳上亢之五风内障、络阻暴盲、头晕目眩、步态不稳、视物昏花者。
降逆气
气是构成人体与维持生命活动的精微物质，以升降出入的形式弥散于全身上下内外。正常情况下，肝、脾主升，肺、胃主降，心肾相交，保持着升降的相对平衡。在相应病因的作用下，气机升降即可出现异常。当降之不及或升之太过，即可呈现气机上逆。
胃气逆之呕、呃 《伤寒论》旋覆代赭汤（旋复花、代赭石、半夏、人参、甘草、生姜、大枣），适用于胃虚痰阻、气逆不降者。《长沙药解》认为：“代赭重坠之性，驱浊下冲，降摄肺胃之逆气，除哕噫而泄郁烦，止反胃呕吐，疗惊悸哮喘。”《医学衷中参西录》对代赭石的体会尤为深刻，谓：“其重坠之力能引胃气下行，一也；既能引胃气下行，更能引胃气直达肠中以通大便，二也；因其饶有重坠之力，兼能镇安冲气使不上冲，三也；其原质系铁氧化合，含有金气，能制肝木之横恣，使其气不上干，四也；为其原质系铁氧化合，更能引浮越之相火下行，而胸膈烦热、头目眩晕自除，五也；其力能降胃通便，引火下行，而性非寒凉开破，分毫不伤气分，因其为铁氧化合转能有益于血分，六也。是以愚治胃气逆而不降之证，恒但重用赭石，即能随手奏效也。”并创有镇逆汤与降胃镇冲汤。镇逆汤（生赭石、青黛、清半夏、白芍、龙胆草、吴茱萸、野台参、生姜），主治胆火上冲，胃气上逆之呕吐；降胃镇冲汤（龙骨、牡蛎、赭石、山药、芡实、半夏、白芍、苏子、厚朴、柏子仁、枸杞子、甘草），适用于冲气上冲之腹中膨闷、哕气、呃逆连连不止，甚则两肋疼胀、头目眩晕者。
肺气逆之咳、喘 《儒门事亲》言：“久病咳嗽，涎潮于上，咽喉不利，形羸不可峻攻，以此缒之。”《和剂局方》载有黑锡丹（黑锡、硫磺、金铃子、葫芦巴、木香、附子、肉豆蔻、补骨脂、沉香、茴香、阳起石、肉桂），主治命门火衰、阴火逆冲、肾不纳气、浊阴上泛之气喘痰鸣之急症；亦治真阳不足、阴寒内盛、三阴气化不和之奔豚、寒疝、腹痛、滑泄等。《医学衷中参西录》载有参赭镇气汤（野台参、生赭石、芡实、山药、山萸肉、龙骨、牡蛎、白芍、苏子），主治阴阳两虚，喘逆迫促，有将脱之势；亦治肾虚不摄，冲气上干，致胃气不降，胸腹满闷者。福建赵棻创制降逆止咳汤（木蝴蝶、枇杷叶、杏仁、百部、厚朴、枳壳、旋覆花、代赭石、郁金、麦谷芽、海螵蛸、甘草），主治胃食管反流性咳嗽。
此外，一些重镇药还可收敛固涩，适用于肾气亏虚之遗精、滑精、白浊，及气虚或阴虚之自汗、盗汗等，药如龙骨、牡蛎、赤石脂、禹余粮、钟乳石等；另有一些可化痰软坚、化瘀散结，如瓦楞子、牡蛎、礞石、自然铜等。外科名家夏少农还有用四重汤（灵磁石、代赭石、紫贝齿、生牡蛎）治疗带状疱疹、扁平疣、荨麻疹、湿疹等皮肤病的经验。
《本草纲目》对重镇药的应用总结颇为全面，谓：“重剂凡四：有惊则气乱，而魂气飞扬、如丧神守者；有怒则气逆，而肝火激烈、病狂善怒者，并铁粉、雄黄之类以平其肝；有神不守舍，而多惊健忘、迷惑不宁者，宜朱砂、紫石英之类以镇其心；有恐则气下，精志失守而畏，如人将捕者，宜磁石、沉香之类以安其肾。大抵重剂压浮火而坠痰涎，不独治怯也。故诸风掉眩及惊痫痰喘之病、吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎为害，俱宜重剂以坠之。”
综上所述，重镇药的效用是通过两个途径而实现的：一是利用自身质重之性而强力压制浮越之神、亢盛之阳、上逆之气；一是依靠所禀性味而发挥各种功能。但总体说来，重镇应属于一种治标之法，以强制、压服的方法取得的效果往往为时较为短暂，长久之计还是应消除病因及病变基础。另需注意，重镇药不易煎煮（宜打碎煎、久煎），易碍胃伤脾，还有一部分具有毒性，应用时均应察而慎之。
摘自2024-2-5中国中医药报
朱光 河南中医药大学
•重镇药的效用是通过两个途径而实现的：一是利用自身质重之性而强力压制浮越之神、亢盛之阳、上逆之气；一是依靠所禀性味而发挥各种功能。
•重镇应属于一种治标之法，以强制、压服的方法取得的效果往往为时较为短暂，长久之计还是应消除病因及病变基础。
•重镇药不易煎煮（宜打碎煎、久煎），易碍胃伤脾，还有一部分具有毒性，应用时均应察而慎之。
在中药的大家族里，有一类质地沉重、性能沉降的药物，谓之重镇药。其来源多为矿石、化石与介类等，对一些特定的病证有着无可替代的治疗作用。概而言之，重镇药临证应用主要有以下三大效用。
安心神
神，在中医学中是指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称，具体则指人的意识、思维、情感等精神活动。神由心所主，赖心血以养。若心血不足，或邪气滋扰，即可致心神不宁，临证可见惊悸怔忡、失眠多梦、健忘、甚而躁狂不安等。
心神不宁，理当安神。因于心神失养者，治宜养心安神；因于心神被扰者，治宜宁心安神。从历代用药来看，两者均可用重镇安神而以后者为多，即如徐之才言“重可去怯”。常用的重镇药如朱砂、磁石、龙骨、龙齿、琥珀、珍珠母、牡蛎、铁落、紫石英等。历代本草对此多有记述，如生铁落，《本草经疏》云：“铁落，本出于铁，不离金象，体重而降，故《素问》有生铁落饮，以疗病狂怒者，云‘生铁落下气疾也’。又怒狂属肝气暴升，故取金气以制之也。”又如朱砂，《本草经疏》引《药性论》语曰：“丹砂为清镇少阴君火之上药，辟除鬼魅百邪之神物。”《医学衷中参西录》则谓其：“性凉体重，故能养精神、安魂魄、镇惊悸、熄肝风；为其色赤入心，能清心热，使不耗血，故能治心虚怔忡及不眠。”
镇心安神的方剂，在《伤寒杂病论》中即有柴胡加龙骨牡蛎汤、桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤、桂枝加龙骨牡蛎汤、风引汤等。成无己注云：“龙骨、牡蛎、铅丹，皆收敛神气以镇惊。”其他如《千金要方》之磁朱丸（磁石、朱砂、神曲）与孔圣枕中丹（龟甲、龙骨、远志、石菖蒲），前者主治心肾阴虚、心阳偏亢之心悸失眠、耳鸣耳聋、视物昏花等，后者主治心肾不足之心悸、失眠、健忘等；《和剂局方》之平补镇心丹（酸枣仁、车前子、白茯苓、五味子、肉桂、麦门冬、茯神、天门冬、龙齿、熟地黄、山药、人参、朱砂、远志、甘草），主治心气不足之志意不定、神情恍惚、夜多异梦、忪悸烦郁者；《外台秘要》引崔氏之镇心汤（茯神、半夏、生姜、羚羊角、当归、人参、防风、川芎、杏仁、桔梗、龙齿、石膏、防己、桂心、竹沥），主治风邪虚悸、恍惚悲伤、梦寐不安者；《圣济总录》之紫石英汤（紫石英、人参、桂枝、茯苓、赤小豆、麦门冬、甘草），主治妇人经血不止，心多惊恐者；《太平圣惠方》之紫石英散（紫石英、桂心、人参、茯苓、麦门冬、熟地黄、黄芪、白术、甘草、大枣），主治心气虚之苦悲恐惊悸、恍惚谬妄、心中烦闷等者；《三因极一病证方论》之镇心丹（辰砂、白矾），主治心气不足之惊悸自汗、烦闷短气、喜怒悲忧、悉不自知等；《世医得效方》之铁粉散（真铁粉、朱砂、琥珀、天南星、半夏、白矾、白附子、川乌、羌活、全蝎、金箔、僵蚕），主治风痰迷塞心窍而发癫狂谵语者；《医学发明》之朱砂安神丸（朱砂、黄连、生地黄、当归、甘草），主治心火偏亢、阴血不足之失眠、心烦、多梦、怔忡、惊悸者；《医学心悟》之生铁落饮（天门冬、麦门冬、贝母、胆南星、橘红、远志肉、石菖蒲、连翘、茯苓、茯神、玄参、钩藤、丹参、辰砂、生铁落)，主治痰火上扰之癫狂。《医学衷中参西录》有定心汤（龙眼肉、酸枣仁、山萸肉、龙骨、牡蛎、乳香、没药）与安魂汤（龙眼肉、酸枣仁、龙骨、牡蛎、半夏、茯苓、代赭石），前者主治心虚怔忡者，后者主治心中气血虚损，兼心下停有痰饮，致惊悸不眠者，等等。
平肝阳
肝为风木之脏，喜条达而恶抑郁；主藏血且主疏泄，其体阴而用阳，名曰“刚脏”，号为“将军之官”。其性暴烈，桀骜不驯；其气主升主动，易逆易亢。当木郁化火，耗伤阴血，或久病、衰老，阴血亏虚，均可致肝体失养，阴不制阳而致肝阳亢逆。肝阳上亢者临证可见头晕目眩、健忘耳鸣、失眠多梦、咽干口燥、腰膝酸软、胁痛、五心烦热、颧红盗汗、男子遗精、女子月经量少或闭经，舌红少苔，脉细数等。当阳亢失制，则会煽动肝风，即如《临证指南医案》言：“肝为风脏，因精血衰耗，水不涵木，木少滋荣，故肝阳偏亢，内风时起。”临证可见头痛欲裂、眩晕欲仆、步履不稳、头摇肢颤、语言謇涩，甚至突然昏仆、口眼斜、半身不遂等。
肝阳上亢者，法当平肝潜阳。对阳亢而欲动风者，更应速施重镇潜阳，常用者如牡蛎、生龙骨、石决明、珍珠母、磁石、代赭石等。张山雷对此的认识别有见地，从镇肝药中又析出介类及磁石等作为摄肝药，认为磁石、龙骨，具有吸力，能摄纳肝经浮越散漫之气，而“若金石类之黑铅、铁落、赭石、辰砂等，惟以镇坠见长，而不能吸引者次之”，并提出：“潜阳之法，莫如介类为第一良药……正如云雾漫空，天地晦塞，非得沉潜之力，收摄阴霾，其何以扫荡浮埃，廓清宇宙？此真珠母、石决明、玳瑁、牡蛎、贝齿、龟板、鳖甲数者，并为潜阳之无上妙剂。”
被誉为“镇肝第一方”的是张锡纯的镇肝熄风汤（怀牛膝、代赭石、龙骨、牡蛎、龟板、白芍、玄参、天冬、川楝子、生麦芽、茵陈、甘草），主治肝肾阴虚、肝阳化风的内中风。其中的代赭石、龙骨、牡蛎均因质重入肝而可镇压肝阳亢逆之势，全方呈现出重用潜镇诸药，配伍滋阴、疏肝之品，标本兼治而以治标为主的特点。此外，张锡纯还创有建领汤与镇风汤。建领汤（生山药、怀牛膝、生赭石、生龙骨、生牡蛎、生地黄、白芍、柏子仁），可镇肝息风、滋阴安神，适用于肝阳上亢证；镇风汤（钩藤、羚羊角、龙胆草、青黛、半夏、代赭石、茯神、僵蚕、薄荷叶、朱砂），主治小儿急惊风之四肢搐搦、身挺颈痉、神昏面热，或目睛上窜，或痰涎上壅，或牙关紧闭，或热汗淋漓等。其他如《外台秘要》之镇肝汤（龙骨、石菖蒲、酸枣仁、石决明、琥珀、青黛、姜汁），主治木旺致惊，兼治小儿惊风者；《中国药典》（2000版）之脑立清（磁石、赭石、珍珠母、清半夏、酒曲、炒酒曲、牛膝、薄荷脑、冰片、猪胆粉），主治肝阳上亢之头晕目眩、耳鸣口苦、心烦难寐者；《眼科证治经验》之平肝熄风汤（石决明、龙骨、牡蛎、磁石、白芍、代赭石、夏枯草、车前子、泽泻、五味子、灯心草、川牛膝），主治肝阳上亢之五风内障、络阻暴盲、头晕目眩、步态不稳、视物昏花者。
降逆气
气是构成人体与维持生命活动的精微物质，以升降出入的形式弥散于全身上下内外。正常情况下，肝、脾主升，肺、胃主降，心肾相交，保持着升降的相对平衡。在相应病因的作用下，气机升降即可出现异常。当降之不及或升之太过，即可呈现气机上逆。
胃气逆之呕、呃 《伤寒论》旋覆代赭汤（旋复花、代赭石、半夏、人参、甘草、生姜、大枣），适用于胃虚痰阻、气逆不降者。《长沙药解》认为：“代赭重坠之性，驱浊下冲，降摄肺胃之逆气，除哕噫而泄郁烦，止反胃呕吐，疗惊悸哮喘。”《医学衷中参西录》对代赭石的体会尤为深刻，谓：“其重坠之力能引胃气下行，一也；既能引胃气下行，更能引胃气直达肠中以通大便，二也；因其饶有重坠之力，兼能镇安冲气使不上冲，三也；其原质系铁氧化合，含有金气，能制肝木之横恣，使其气不上干，四也；为其原质系铁氧化合，更能引浮越之相火下行，而胸膈烦热、头目眩晕自除，五也；其力能降胃通便，引火下行，而性非寒凉开破，分毫不伤气分，因其为铁氧化合转能有益于血分，六也。是以愚治胃气逆而不降之证，恒但重用赭石，即能随手奏效也。”并创有镇逆汤与降胃镇冲汤。镇逆汤（生赭石、青黛、清半夏、白芍、龙胆草、吴茱萸、野台参、生姜），主治胆火上冲，胃气上逆之呕吐；降胃镇冲汤（龙骨、牡蛎、赭石、山药、芡实、半夏、白芍、苏子、厚朴、柏子仁、枸杞子、甘草），适用于冲气上冲之腹中膨闷、哕气、呃逆连连不止，甚则两肋疼胀、头目眩晕者。
肺气逆之咳、喘 《儒门事亲》言：“久病咳嗽，涎潮于上，咽喉不利，形羸不可峻攻，以此缒之。”《和剂局方》载有黑锡丹（黑锡、硫磺、金铃子、葫芦巴、木香、附子、肉豆蔻、补骨脂、沉香、茴香、阳起石、肉桂），主治命门火衰、阴火逆冲、肾不纳气、浊阴上泛之气喘痰鸣之急症；亦治真阳不足、阴寒内盛、三阴气化不和之奔豚、寒疝、腹痛、滑泄等。《医学衷中参西录》载有参赭镇气汤（野台参、生赭石、芡实、山药、山萸肉、龙骨、牡蛎、白芍、苏子），主治阴阳两虚，喘逆迫促，有将脱之势；亦治肾虚不摄，冲气上干，致胃气不降，胸腹满闷者。福建赵棻创制降逆止咳汤（木蝴蝶、枇杷叶、杏仁、百部、厚朴、枳壳、旋覆花、代赭石、郁金、麦谷芽、海螵蛸、甘草），主治胃食管反流性咳嗽。
此外，一些重镇药还可收敛固涩，适用于肾气亏虚之遗精、滑精、白浊，及气虚或阴虚之自汗、盗汗等，药如龙骨、牡蛎、赤石脂、禹余粮、钟乳石等；另有一些可化痰软坚、化瘀散结，如瓦楞子、牡蛎、礞石、自然铜等。外科名家夏少农还有用四重汤（灵磁石、代赭石、紫贝齿、生牡蛎）治疗带状疱疹、扁平疣、荨麻疹、湿疹等皮肤病的经验。
《本草纲目》对重镇药的应用总结颇为全面，谓：“重剂凡四：有惊则气乱，而魂气飞扬、如丧神守者；有怒则气逆，而肝火激烈、病狂善怒者，并铁粉、雄黄之类以平其肝；有神不守舍，而多惊健忘、迷惑不宁者，宜朱砂、紫石英之类以镇其心；有恐则气下，精志失守而畏，如人将捕者，宜磁石、沉香之类以安其肾。大抵重剂压浮火而坠痰涎，不独治怯也。故诸风掉眩及惊痫痰喘之病、吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎为害，俱宜重剂以坠之。”
综上所述，重镇药的效用是通过两个途径而实现的：一是利用自身质重之性而强力压制浮越之神、亢盛之阳、上逆之气；一是依靠所禀性味而发挥各种功能。但总体说来，重镇应属于一种治标之法，以强制、压服的方法取得的效果往往为时较为短暂，长久之计还是应消除病因及病变基础。另需注意，重镇药不易煎煮（宜打碎煎、久煎），易碍胃伤脾，还有一部分具有毒性，应用时均应察而慎之。
富春江畔识桐君
摘自2024-3-8中国中医药报
那一次杭州工艺美术协会召开理事会，住在依山傍水风景秀丽的凤凰山下富春江畔的桐君宾馆。道路对面就是桐君山。山不高，名气很大。早在黄帝时期，桐君老人就在这山上结庐炼丹，桐荫问道，品药撰录。
踏着石级而上，穿过树丛，越过牌坊，就是桐君亭。亭中悬挂一块“药祖圣地”横匾。“夺得一江风月处，至今不许别人分”一副楹联，是中医喉科大师耿鉴庭书写。亭内碑文则是中医大师董建华所写。半山腰“凤凰亭”，供游客休息和观景，亭名由著名书法家诸乐三题写。走完200余级石阶，穿过“仙庐古迹”月门，便到山顶。在江风阵阵吹拂中极目远眺，青山重重，碧水悠悠，满目风光。“山不在高，有仙则名”，桐君山实在低矮，却被人们称为“浮玉山”“小金山”“富春江上一颗明珠”。康有为赞其“峨眉诸峰不及此奇”，梁启超誉为“峨眉一角”，虽不乏有些夸张，但足见其灵秀之气。
桐君寺系后人为纪念桐君而建。据传很早以前，一位老人看中这里山清水秀树木茂盛百草丛生，便从桐树下搭建茅屋住了下来，在山上采药，为百姓治病。有人问他姓名，他指指桐树，直到老人去世，谁也不知道他的真实姓名，便尊称他为“桐君”，称这座山为“桐君山”，山下的集镇取名“桐庐镇”，后为桐庐县城。北宋元丰年间，名士许由仪在山上建祠绘像。据有关资料佐证，桐君确有其人，著有《桐君采药录》，《隋书》《旧唐书》《本草序》《本草纲目》等均有与他有关的记载。祠内有一批塑像，一组是桐君“指桐为名”“桐庐问道”等；一组是历代中医药大师：战国时期的扁鹊，东汉时的張仲景，三国时的华佗，晋代的葛洪，隋唐的孙思邈，宋代的王惟一，明代的李时珍，清代的王清任。
桐君山上还有桐君白塔、四望亭、合江亭、富春画苑、舟灶遗址等，可以看到画家叶浅予的《富春山居图》。高不过70来米的桐君山，成了中医药博物馆，且其特独的山水风光，吸引了众多游客前来观赏。（金阿根）
摘自2024-3-8中国中医药报
那一次杭州工艺美术协会召开理事会，住在依山傍水风景秀丽的凤凰山下富春江畔的桐君宾馆。道路对面就是桐君山。山不高，名气很大。早在黄帝时期，桐君老人就在这山上结庐炼丹，桐荫问道，品药撰录。
踏着石级而上，穿过树丛，越过牌坊，就是桐君亭。亭中悬挂一块“药祖圣地”横匾。“夺得一江风月处，至今不许别人分”一副楹联，是中医喉科大师耿鉴庭书写。亭内碑文则是中医大师董建华所写。半山腰“凤凰亭”，供游客休息和观景，亭名由著名书法家诸乐三题写。走完200余级石阶，穿过“仙庐古迹”月门，便到山顶。在江风阵阵吹拂中极目远眺，青山重重，碧水悠悠，满目风光。“山不在高，有仙则名”，桐君山实在低矮，却被人们称为“浮玉山”“小金山”“富春江上一颗明珠”。康有为赞其“峨眉诸峰不及此奇”，梁启超誉为“峨眉一角”，虽不乏有些夸张，但足见其灵秀之气。
桐君寺系后人为纪念桐君而建。据传很早以前，一位老人看中这里山清水秀树木茂盛百草丛生，便从桐树下搭建茅屋住了下来，在山上采药，为百姓治病。有人问他姓名，他指指桐树，直到老人去世，谁也不知道他的真实姓名，便尊称他为“桐君”，称这座山为“桐君山”，山下的集镇取名“桐庐镇”，后为桐庐县城。北宋元丰年间，名士许由仪在山上建祠绘像。据有关资料佐证，桐君确有其人，著有《桐君采药录》，《隋书》《旧唐书》《本草序》《本草纲目》等均有与他有关的记载。祠内有一批塑像，一组是桐君“指桐为名”“桐庐问道”等；一组是历代中医药大师：战国时期的扁鹊，东汉时的張仲景，三国时的华佗，晋代的葛洪，隋唐的孙思邈，宋代的王惟一，明代的李时珍，清代的王清任。
桐君山上还有桐君白塔、四望亭、合江亭、富春画苑、舟灶遗址等，可以看到画家叶浅予的《富春山居图》。高不过70来米的桐君山，成了中医药博物馆，且其特独的山水风光，吸引了众多游客前来观赏。（金阿根）
养肝明目密蒙花
摘自2024-4-18中国中医药报
唐略 北京汉方唐略科技有限公司
广西有吃五色糯米饭的习俗，其中黄色的饭团是用密蒙花染成的，不仅能养肝明目，还清香可口。
密蒙花，味甘，性微寒，入肝，既能清热，还能平润肝经、平肝熄风，对眼睛非常好。临床治疗很多眼病，尤其是在治老年人阴虚火旺所致眼病时，笔者经常会把密蒙花和谷精草一起用，还可以再加一些滋养肝肾的药，如生地、山萸肉等，也可以加一些与密蒙花作用类似的菊花。
小儿患近视往往是因为用眼过度，久视伤血，继而伤了肝肾之阴，精气不能上承导致的。如刚患近视，或假性近视者，可用密蒙花配上菊花、枸杞子、生地、沙蒺藜、谷精草，对恢复视力有很好的效果。
如果是风热、湿热导致的眼花、眼痒、眼睛刺痛等不适，就可以用密蒙花跟黄连、赤芍、荆芥、防风、菊花、龙胆草等同用，能有效缓解症状。
需要注意的是，密蒙花有很多毛，所以古书里都说要 用绢包煎。绢是蚕丝织成，也有祛风的作用。
下面介绍一下如何用密蒙花来做一碗养肝明目、透着浓郁花香的“染花饭”。密蒙花只在清明前后盛开，如今正是密蒙花开的季节，采回来焯一焯水，去掉涩味，沥干水分，晾晒至干，可以存放一整年，随时取用。当然，如果没有条件采摘制作，也可以直接买现成的干品。
用的时候取一把干的密蒙花，加水熬煮十多分钟，至水变黄色，过滤出黄色的水，放至温热。然后将糯米浸泡在黄色水中一个晚上，就会染上明艳的黄色了。第二天，把泡好的糯米和黄色水一并倒入电饭锅煮熟即可。
摘自2024-4-18中国中医药报
唐略 北京汉方唐略科技有限公司
广西有吃五色糯米饭的习俗，其中黄色的饭团是用密蒙花染成的，不仅能养肝明目，还清香可口。
密蒙花，味甘，性微寒，入肝，既能清热，还能平润肝经、平肝熄风，对眼睛非常好。临床治疗很多眼病，尤其是在治老年人阴虚火旺所致眼病时，笔者经常会把密蒙花和谷精草一起用，还可以再加一些滋养肝肾的药，如生地、山萸肉等，也可以加一些与密蒙花作用类似的菊花。
小儿患近视往往是因为用眼过度，久视伤血，继而伤了肝肾之阴，精气不能上承导致的。如刚患近视，或假性近视者，可用密蒙花配上菊花、枸杞子、生地、沙蒺藜、谷精草，对恢复视力有很好的效果。
如果是风热、湿热导致的眼花、眼痒、眼睛刺痛等不适，就可以用密蒙花跟黄连、赤芍、荆芥、防风、菊花、龙胆草等同用，能有效缓解症状。
需要注意的是，密蒙花有很多毛，所以古书里都说要 用绢包煎。绢是蚕丝织成，也有祛风的作用。
下面介绍一下如何用密蒙花来做一碗养肝明目、透着浓郁花香的“染花饭”。密蒙花只在清明前后盛开，如今正是密蒙花开的季节，采回来焯一焯水，去掉涩味，沥干水分，晾晒至干，可以存放一整年，随时取用。当然，如果没有条件采摘制作，也可以直接买现成的干品。
用的时候取一把干的密蒙花，加水熬煮十多分钟，至水变黄色，过滤出黄色的水，放至温热。然后将糯米浸泡在黄色水中一个晚上，就会染上明艳的黄色了。第二天，把泡好的糯米和黄色水一并倒入电饭锅煮熟即可。
练疏肝顺气操 食桃花养生膳
摘自2024-4-18中国中医药报
刘杨 魏帼 北京中医药大学东方医院
中医认为，人与自然界是相互感应、相互映照的。春季养生，要顺应自然界阳气始生、万物复苏、生机盎然的特点。这个时候人体阳气开始升发，新陈代谢日益旺盛，整个人像春天一样朝气蓬勃、积极向上。
肝脏属木，就像树木一样，拥有着生生不息、伸展自如、升发旺盛的特性。它与春天的气息紧密相连，所以春季养生的时候，我们要特别注意让肝气自由舒展。肝喜条达恶抑郁，主疏泄。如果肝气不舒，就会引发一系列问题，比如偏头痛、两胁胀满、易叹气、情绪不畅、嗳气、腹胀、消化不良、大便不畅、月经不调等。所以，春季养生要特别注重疏肝，让肝气自由舒展，享受春天的气息。
疏肝理气操
下面，我为大家介绍一套疏肝理气操，包括擦膻中、开门见山、牵拉胁肋等动作，坚持练习有助于疏肝顺气，促进气血运行。
擦膻中
右手立掌，将大鱼际对着膻中穴，做整个胸骨段上下来回地擦法，速度可以快一点，以膻中区域觉得发热为宜。
开门见山
两腿开立与肩同宽，双臂向前伸直与肩同宽，双手自然张开，两手心相对；吸气，双手翻掌慢慢向后做扩胸状，到达极限后憋气停1秒，呼气，肩关节由前向后做小幅度环旋运动。注意动作要与呼吸配合。
牵拉胁肋
接上势；左手置于腰间，右臂上举贴于耳前，身体逐渐向左弯曲；弯曲至最大限度时保持5~10秒，使右侧肝胆经充分拉伸，然后身体逐渐恢复中立位，同时双手自然垂于身体两侧；同法身体逐渐向右侧弯曲，拉伸左侧肝胆经。左右交替反复练习10次。
桃花药膳
除了疏肝理气，食疗养生也是春季的重要养生方法。我国大部分地区已经出现处处春意盎然的景象了，而春季最具代表性的花就是桃花，下面我们来了解一下有关桃花的药膳吧。
桃花味苦、性平，有利水、活血、通便之效。桃花入药早在《神农本草经》就有记载，云其可以“令人好颜色”。《千金药方》也记载，用桃花泡水饮用，可以起到减肥细腰的作用。而民间更是用桃花制作桃花糕、桃花酒及桃花茶等。《太平圣惠方》中还有用桃花做馄饨的记载。桃花具有泻下通便的作用，对于便秘的人群较为合适。如果觉得桃花做馅的馄饨味道过于平淡，也可以在桃花中加入少许猪肉，使口感更为柔和，并且药效更为平缓，更适合体虚便秘的老年人食用。
摘自2024-4-18中国中医药报
刘杨 魏帼 北京中医药大学东方医院
中医认为，人与自然界是相互感应、相互映照的。春季养生，要顺应自然界阳气始生、万物复苏、生机盎然的特点。这个时候人体阳气开始升发，新陈代谢日益旺盛，整个人像春天一样朝气蓬勃、积极向上。
肝脏属木，就像树木一样，拥有着生生不息、伸展自如、升发旺盛的特性。它与春天的气息紧密相连，所以春季养生的时候，我们要特别注意让肝气自由舒展。肝喜条达恶抑郁，主疏泄。如果肝气不舒，就会引发一系列问题，比如偏头痛、两胁胀满、易叹气、情绪不畅、嗳气、腹胀、消化不良、大便不畅、月经不调等。所以，春季养生要特别注重疏肝，让肝气自由舒展，享受春天的气息。
疏肝理气操
下面，我为大家介绍一套疏肝理气操，包括擦膻中、开门见山、牵拉胁肋等动作，坚持练习有助于疏肝顺气，促进气血运行。
擦膻中
右手立掌，将大鱼际对着膻中穴，做整个胸骨段上下来回地擦法，速度可以快一点，以膻中区域觉得发热为宜。
开门见山
两腿开立与肩同宽，双臂向前伸直与肩同宽，双手自然张开，两手心相对；吸气，双手翻掌慢慢向后做扩胸状，到达极限后憋气停1秒，呼气，肩关节由前向后做小幅度环旋运动。注意动作要与呼吸配合。
牵拉胁肋
接上势；左手置于腰间，右臂上举贴于耳前，身体逐渐向左弯曲；弯曲至最大限度时保持5~10秒，使右侧肝胆经充分拉伸，然后身体逐渐恢复中立位，同时双手自然垂于身体两侧；同法身体逐渐向右侧弯曲，拉伸左侧肝胆经。左右交替反复练习10次。
桃花药膳
除了疏肝理气，食疗养生也是春季的重要养生方法。我国大部分地区已经出现处处春意盎然的景象了，而春季最具代表性的花就是桃花，下面我们来了解一下有关桃花的药膳吧。
桃花味苦、性平，有利水、活血、通便之效。桃花入药早在《神农本草经》就有记载，云其可以“令人好颜色”。《千金药方》也记载，用桃花泡水饮用，可以起到减肥细腰的作用。而民间更是用桃花制作桃花糕、桃花酒及桃花茶等。《太平圣惠方》中还有用桃花做馄饨的记载。桃花具有泻下通便的作用，对于便秘的人群较为合适。如果觉得桃花做馅的馄饨味道过于平淡，也可以在桃花中加入少许猪肉，使口感更为柔和，并且药效更为平缓，更适合体虚便秘的老年人食用。
行气止痛诸“木香”
摘自2024-2-1中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
《中国药典》（2020年版）收载有“木香”之名的药物只有三种，即木香、川木香和土木香。虽言“木”香，来源却非木本，而是来源于菊科草本植物的根。从药材质地而言，三者中只有川木香质硬脆、易折断，余者质坚硬、不易折断。从功效而言，三者皆有行气止痛之效，然木香另有健脾消食之功，土木香兼有健脾和胃、安胎之效。
从历代应用和市场流通品种看，还有其他有“木香”之名的中药，如广木香、云木香、青木香、祁木香、红木香等，以下逐一分说。
木香、广木香、云木香本一物。木香原主产于印度、缅甸、巴基斯坦等国，以自广州进口、形如枯骨的质量最好，故有广木香之称。《四声本草》也说木香“昆仑船上来，形如枯骨者良”，《本草图经》则言“今惟广州舶上有来者也，他无所出”。后我国大量引种，已有数十年的历史，尤以云南丽江地区和迪庆州产量最大、质量佳，故又有云木香之名。现临床处方用药时，多用广木香或云木香之名强调优质饮片入药。
木香，来源于菊科多年生高大草本木香的根，又有名青木香（《本草经集注》）、南木香（《世医得效方》）等。药材气香特异，味微苦。木香本名蜜香，因香气如蜜，后讹传为木香。《本草纲目》载言：“木香，草类也。本名蜜香，因其香气如蜜也。缘沉香中有蜜香，遂讹此为木香尔。”木香始载于《神农本草经》，列为上品，言“主邪气，辟毒疫温鬼，强志，主淋露。久服不梦寤魇寐”。木香辛散苦泄温通，芳香醒脾，有行气止痛、健脾消食的功效，临床常用于胸胁、脘腹胀痛、泻痢后重、食积不消、不思饮食。木香生用行气力强，煨用行气力缓而多用于止泻。《太平惠民和剂局方》木香汤，与青皮、姜黄、莪术、炒麦芽等同用，治食积气滞、胸膈痞塞、心腹刺痛、胁肋胀满、饮食减少、噫气吞酸、呕逆噎闷者。《太平圣惠方》木香丸，配当归、川芎、黄芩、桔梗等药，治小儿冷热不调、腹痛不可忍，或时寒热、下痢脓血者。《中国医学大辞典》香砂六君子丸，常与党参、白术、茯苓、砂仁、陈皮、半夏、枳实等药同用，治脾胃气虚、运化无力、脘腹胀满、呕恶食少、消化不良等症。因木香辛温香燥，易伤阴血，故阴虚、津亏、火旺者慎服。
质脆易折川木香。川木香，来源于菊科多年生草本植物川木香或灰毛川木香的根。因主产于四川省阿坝藏族羌族自治州及雅安等地而得名。气微香，味苦，嚼之粘牙。药材外皮脱落可见丝瓜络状细筋脉，根头偶有“油头”。呈圆柱形，习称“铁杆木香”，或成纵槽半圆柱形，习称“槽子木香”。川木香仅有行气止痛的功效，临床常用于胸胁、脘腹胀痛、肠鸣腹泻、里急后重。
祁木香亦为土木香。土木香为菊科植物土木香的根。气微香，味苦、辛。主产于河北，有祁木香之称（《河北药材》）。《蜀本草》中记载后蜀国主孟昶苑中曾种的“木香”，《本草图经》考证后认为“恐亦是土木香种也”。另有《本草衍义》中所称塞外所得青木香，亦为土木香。土木香有健脾和胃、行气止痛、安胎的功效。临床用于胸胁、脘腹胀痛、呕吐泻痢、胸胁挫伤、岔气作痛、胎动不安。《湖北中草药志》有用土木香治牙痛的记载，直接捣烂或嚼烂，含患处或入虫牙孔内即可。值得注意的是，血虚内热者要慎服。
古今青木香莫混用。今之青木香为藤本植物马兜铃或北马兜铃的根，而古之青木香乃木香的别名。《新修本草》中将马兜铃根称作土青木香，便是对木香的别称青木香而言。《本草纲目》明确记载木香“昔人谓之青木香，后人因呼马兜铃根为青木香，乃呼此为南木香、广木香以别之”。《本草蒙筌》将土青木香简作青木香，今通行之。因此在按古方用青木香时务必注意，切莫用错品种。如从苏合香丸拆方研究冠心苏合丸时，用的便该是菊科植物青木香而非马兜铃根青木香。马兜铃根青木香含有马兜铃酸，可引起肾脏损害等不良反应，不可用于中成药，饮片配方也应慎用，不宜久服。国家药品标准处方中含有青木香的中成药品种早在2004年9月30日前已将处方中的青木香替换为了土木香。《中国药典》2005年版及之后也已将该品种删除。目前仅有《广西中药饮片炮制规范》（2007年版）有收载该品种，言其有平肝止痛、解毒消肿的功效，用于眩晕头痛、胸腹胀痛、痈肿疔疮、蛇虫咬伤。
南五味子红木香。红木香为五味子科常绿木质藤本长梗南五味子的根或根皮入药，味辛性温，有理气止痛、祛风通络、活血消肿的功效。红木香始载于《本草纲目拾遗》，言“治风气痛，伤力，跌扑损伤，胃气疼痛，食积，痧胀等症，俱酒煎服”，主治气滞脘腹胀痛、筋骨疼痛、痛经、跌打损伤、无名肿毒等证，民间多用。红木香虽未被药典收录，却也被多省中药饮片炮制规范收录，如《安徽省中药饮片炮制规范》（第三版）（2019年版）记载红木香来源于南五味子的根或根皮，且言临床处方写红木香、紫金皮均付红木香。有《疡科选粹》一紫散，用紫金皮、生地黄治伤损眼胞，青黑紫色肿痛。
摘自2024-2-1中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
《中国药典》（2020年版）收载有“木香”之名的药物只有三种，即木香、川木香和土木香。虽言“木”香，来源却非木本，而是来源于菊科草本植物的根。从药材质地而言，三者中只有川木香质硬脆、易折断，余者质坚硬、不易折断。从功效而言，三者皆有行气止痛之效，然木香另有健脾消食之功，土木香兼有健脾和胃、安胎之效。
从历代应用和市场流通品种看，还有其他有“木香”之名的中药，如广木香、云木香、青木香、祁木香、红木香等，以下逐一分说。
木香、广木香、云木香本一物。木香原主产于印度、缅甸、巴基斯坦等国，以自广州进口、形如枯骨的质量最好，故有广木香之称。《四声本草》也说木香“昆仑船上来，形如枯骨者良”，《本草图经》则言“今惟广州舶上有来者也，他无所出”。后我国大量引种，已有数十年的历史，尤以云南丽江地区和迪庆州产量最大、质量佳，故又有云木香之名。现临床处方用药时，多用广木香或云木香之名强调优质饮片入药。
木香，来源于菊科多年生高大草本木香的根，又有名青木香（《本草经集注》）、南木香（《世医得效方》）等。药材气香特异，味微苦。木香本名蜜香，因香气如蜜，后讹传为木香。《本草纲目》载言：“木香，草类也。本名蜜香，因其香气如蜜也。缘沉香中有蜜香，遂讹此为木香尔。”木香始载于《神农本草经》，列为上品，言“主邪气，辟毒疫温鬼，强志，主淋露。久服不梦寤魇寐”。木香辛散苦泄温通，芳香醒脾，有行气止痛、健脾消食的功效，临床常用于胸胁、脘腹胀痛、泻痢后重、食积不消、不思饮食。木香生用行气力强，煨用行气力缓而多用于止泻。《太平惠民和剂局方》木香汤，与青皮、姜黄、莪术、炒麦芽等同用，治食积气滞、胸膈痞塞、心腹刺痛、胁肋胀满、饮食减少、噫气吞酸、呕逆噎闷者。《太平圣惠方》木香丸，配当归、川芎、黄芩、桔梗等药，治小儿冷热不调、腹痛不可忍，或时寒热、下痢脓血者。《中国医学大辞典》香砂六君子丸，常与党参、白术、茯苓、砂仁、陈皮、半夏、枳实等药同用，治脾胃气虚、运化无力、脘腹胀满、呕恶食少、消化不良等症。因木香辛温香燥，易伤阴血，故阴虚、津亏、火旺者慎服。
质脆易折川木香。川木香，来源于菊科多年生草本植物川木香或灰毛川木香的根。因主产于四川省阿坝藏族羌族自治州及雅安等地而得名。气微香，味苦，嚼之粘牙。药材外皮脱落可见丝瓜络状细筋脉，根头偶有“油头”。呈圆柱形，习称“铁杆木香”，或成纵槽半圆柱形，习称“槽子木香”。川木香仅有行气止痛的功效，临床常用于胸胁、脘腹胀痛、肠鸣腹泻、里急后重。
祁木香亦为土木香。土木香为菊科植物土木香的根。气微香，味苦、辛。主产于河北，有祁木香之称（《河北药材》）。《蜀本草》中记载后蜀国主孟昶苑中曾种的“木香”，《本草图经》考证后认为“恐亦是土木香种也”。另有《本草衍义》中所称塞外所得青木香，亦为土木香。土木香有健脾和胃、行气止痛、安胎的功效。临床用于胸胁、脘腹胀痛、呕吐泻痢、胸胁挫伤、岔气作痛、胎动不安。《湖北中草药志》有用土木香治牙痛的记载，直接捣烂或嚼烂，含患处或入虫牙孔内即可。值得注意的是，血虚内热者要慎服。
古今青木香莫混用。今之青木香为藤本植物马兜铃或北马兜铃的根，而古之青木香乃木香的别名。《新修本草》中将马兜铃根称作土青木香，便是对木香的别称青木香而言。《本草纲目》明确记载木香“昔人谓之青木香，后人因呼马兜铃根为青木香，乃呼此为南木香、广木香以别之”。《本草蒙筌》将土青木香简作青木香，今通行之。因此在按古方用青木香时务必注意，切莫用错品种。如从苏合香丸拆方研究冠心苏合丸时，用的便该是菊科植物青木香而非马兜铃根青木香。马兜铃根青木香含有马兜铃酸，可引起肾脏损害等不良反应，不可用于中成药，饮片配方也应慎用，不宜久服。国家药品标准处方中含有青木香的中成药品种早在2004年9月30日前已将处方中的青木香替换为了土木香。《中国药典》2005年版及之后也已将该品种删除。目前仅有《广西中药饮片炮制规范》（2007年版）有收载该品种，言其有平肝止痛、解毒消肿的功效，用于眩晕头痛、胸腹胀痛、痈肿疔疮、蛇虫咬伤。
南五味子红木香。红木香为五味子科常绿木质藤本长梗南五味子的根或根皮入药，味辛性温，有理气止痛、祛风通络、活血消肿的功效。红木香始载于《本草纲目拾遗》，言“治风气痛，伤力，跌扑损伤，胃气疼痛，食积，痧胀等症，俱酒煎服”，主治气滞脘腹胀痛、筋骨疼痛、痛经、跌打损伤、无名肿毒等证，民间多用。红木香虽未被药典收录，却也被多省中药饮片炮制规范收录，如《安徽省中药饮片炮制规范》（第三版）（2019年版）记载红木香来源于南五味子的根或根皮，且言临床处方写红木香、紫金皮均付红木香。有《疡科选粹》一紫散，用紫金皮、生地黄治伤损眼胞，青黑紫色肿痛。
理气化滞
沉香化滞丸
摘自2024-2-21中国中医药报
尚学瑞 河南省辉县市中医院
春节假期刚过，李先生便打来电话，说他过节海吃海喝，把胃伤了，现在胃痛腹胀、大便不利，十分难受。他想吃点中成药调理，我问明情况后，推荐了沉香化滞丸，他服用仅一天，便觉好了大半。下面来解读这款药。
组成与功效
沉香化滞丸源于明代吴旻所著《扶寿精方》。原方由沉香五钱，蓬术（莪术）三两，炒香附、陈皮、木香、砂仁、藿香、炒麦芽、炒神曲、炙甘草各二两组成，为细末，酒糊为丸，绿豆大，每服五十丸，空腹开水送下。功能消积滞，化痰饮，去恶气，解酒积，治中满呕哕恶心。同代医籍《万病回春》又原方收录。之后此方得以不断充实与改进，版本较多。《重订通俗伤寒论》《中药成方配本》《北京市中药成方选集》《全国中药成药处方集》等书都有载录，成分大同小异。尤其《北京市中药成方选集》所载沉香化滞丸，是在原方基础上减去甘草、藿香、麦芽、神曲，加入大黄、厚朴、黑丑（牵牛子）、枳实、青皮、三棱、五灵脂、山楂、枳壳而成，加强了理气消导之力，用来“主治饮食停滞，胸膈痞闷，两胁胀痛，嘈杂吐酸”。
现行中成药沉香化滞丸采用《北京市中药成方选集》之组方，由沉香、大黄、香附（制）、厚朴（制）、莪术（制）、牵牛子（炒）、陈皮、枳实（炒）、木香、青皮、三棱（制）、砂仁、五灵脂（制）、山楂（炒）、枳壳（炒）共15味中药制成。主要功能是理气化滞，用于治疗食积气滞证，症见脘腹疼痛、胸腹胀满不舒、嗳腐酸臭、恶心欲吐、吐后痛减、饮食不下或厌食、大便不畅、舌苔厚腻、脉滑或弦。现代可用于急慢性胃炎、急慢性肠炎、功能性消化不良、消化性溃疡、习惯性便秘等见上述证候者。
中医有“六腑以通为用”之说，意即胃、大小肠、胆等传化之官要维持出纳、消化、转输、排泄等正常生理功能，必须保持其畅通无阻。若暴饮暴食，或过食肥甘厚腻，极易损伤脾胃，造成食积内停、气血凝滞，故治疗重在理气化积、消食导滞，这正是本方的立意所在。方中沉香辛苦而温，以行气和中，降逆止呕；大黄、牵牛子苦寒泻下攻积，清理肠胃积滞，共为君药。枳实、青皮、香附疏肝破气，散结消痞；山楂消食化积；木香、枳壳、厚朴行气宽中，消胀止痛，共为臣药。陈皮、砂仁理气健脾，化湿和中；三棱、莪术、五灵脂活血行气，消积止痛，共为佐药。全方配伍药多而不杂，重在理气又兼顾血，重在消食又配合攻下，可迅速达到胃肠通利之目的，使诸症消弭。
服法及禁忌
本药为褐黄色的水丸，味苦、辛。每袋装6克，口服一次1袋，一日2次。
服药期间，饮食宜清淡。胃痛、腹痛属脾胃虚寒者慎用。年老体弱及大便溏泄者不宜。女性患有功能性子宫出血，或平素月经量多者不宜使用。孕妇禁用。儿童应在医师指导和成人监护下服用。不宜与含人参成分的药物同服。服药3天症状无改善，或出现其他症状时，应停药并去医院诊治。
沉香化滞丸
摘自2024-2-21中国中医药报
尚学瑞 河南省辉县市中医院
春节假期刚过，李先生便打来电话，说他过节海吃海喝，把胃伤了，现在胃痛腹胀、大便不利，十分难受。他想吃点中成药调理，我问明情况后，推荐了沉香化滞丸，他服用仅一天，便觉好了大半。下面来解读这款药。
组成与功效
沉香化滞丸源于明代吴旻所著《扶寿精方》。原方由沉香五钱，蓬术（莪术）三两，炒香附、陈皮、木香、砂仁、藿香、炒麦芽、炒神曲、炙甘草各二两组成，为细末，酒糊为丸，绿豆大，每服五十丸，空腹开水送下。功能消积滞，化痰饮，去恶气，解酒积，治中满呕哕恶心。同代医籍《万病回春》又原方收录。之后此方得以不断充实与改进，版本较多。《重订通俗伤寒论》《中药成方配本》《北京市中药成方选集》《全国中药成药处方集》等书都有载录，成分大同小异。尤其《北京市中药成方选集》所载沉香化滞丸，是在原方基础上减去甘草、藿香、麦芽、神曲，加入大黄、厚朴、黑丑（牵牛子）、枳实、青皮、三棱、五灵脂、山楂、枳壳而成，加强了理气消导之力，用来“主治饮食停滞，胸膈痞闷，两胁胀痛，嘈杂吐酸”。
现行中成药沉香化滞丸采用《北京市中药成方选集》之组方，由沉香、大黄、香附（制）、厚朴（制）、莪术（制）、牵牛子（炒）、陈皮、枳实（炒）、木香、青皮、三棱（制）、砂仁、五灵脂（制）、山楂（炒）、枳壳（炒）共15味中药制成。主要功能是理气化滞，用于治疗食积气滞证，症见脘腹疼痛、胸腹胀满不舒、嗳腐酸臭、恶心欲吐、吐后痛减、饮食不下或厌食、大便不畅、舌苔厚腻、脉滑或弦。现代可用于急慢性胃炎、急慢性肠炎、功能性消化不良、消化性溃疡、习惯性便秘等见上述证候者。
中医有“六腑以通为用”之说，意即胃、大小肠、胆等传化之官要维持出纳、消化、转输、排泄等正常生理功能，必须保持其畅通无阻。若暴饮暴食，或过食肥甘厚腻，极易损伤脾胃，造成食积内停、气血凝滞，故治疗重在理气化积、消食导滞，这正是本方的立意所在。方中沉香辛苦而温，以行气和中，降逆止呕；大黄、牵牛子苦寒泻下攻积，清理肠胃积滞，共为君药。枳实、青皮、香附疏肝破气，散结消痞；山楂消食化积；木香、枳壳、厚朴行气宽中，消胀止痛，共为臣药。陈皮、砂仁理气健脾，化湿和中；三棱、莪术、五灵脂活血行气，消积止痛，共为佐药。全方配伍药多而不杂，重在理气又兼顾血，重在消食又配合攻下，可迅速达到胃肠通利之目的，使诸症消弭。
服法及禁忌
本药为褐黄色的水丸，味苦、辛。每袋装6克，口服一次1袋，一日2次。
服药期间，饮食宜清淡。胃痛、腹痛属脾胃虚寒者慎用。年老体弱及大便溏泄者不宜。女性患有功能性子宫出血，或平素月经量多者不宜使用。孕妇禁用。儿童应在医师指导和成人监护下服用。不宜与含人参成分的药物同服。服药3天症状无改善，或出现其他症状时，应停药并去医院诊治。
苍耳子
摘自2024-2-1中国中医药报
周超凡 中国中医科学院
外散风寒治头痛，鼻塞流涕易见功。
祛风除湿治痹痛，苍耳有毒损肝功。
苍耳子散治鼻炎，肝功不全要慎用。
摘自2024-2-1中国中医药报
周超凡 中国中医科学院
外散风寒治头痛，鼻塞流涕易见功。
祛风除湿治痹痛，苍耳有毒损肝功。
苍耳子散治鼻炎，肝功不全要慎用。
龙葵龙胆苦寒 清热解毒身安
——诗词中的龙葵龙胆及其药用价值
摘自2024-2-1中国中医药报
黄新生 河南省武陟县卫生健康委员会
化碧何年自醢龙，一茎瘦玉琢寒筇。
鱼鳞蘸恨波光艳，鹊脑萦愁篆缕浓。
视草索声清悄悄，护花铃影翠重重。
胆瓶秋色堪酬对，卧听蒲牢送晓钟。
这首《龙胆》是明末清初诗人彭孙遹的作品，通过描写龙胆草的形态典故，抒发心中的愁苦之情。龙胆是常用的清热类中药，因叶如龙葵，味苦如胆而得名。而龙葵是一种具有清热解毒功效的常见植物。
龙葵解毒疗疮痈
龙葵是一种很常见的野草，路边地头都能见到。龙葵的外貌与辣椒相似，故又名野辣椒，但其实果实一点也不辣。龙葵夏季开白色小花，花谢后结青色小浆果，如绿豆大小。浆果秋季成熟，呈紫黑色，味道和枸杞子有点相似。明末清初王夫之《续落花诗三十首•其二十九》：“白荼红蓼今承乏，燕麦龙葵旧有秋。”以前物资匮乏的年代，孩子们常采摘龙葵成熟的果实食用。成熟的龙葵果实营养丰富，现在还有人将其制成饮料，但龙葵未成熟的果实有小毒，不可大量服用。
龙葵因其性滑如葵菜而得名，但为什么加上“龙”字呢？或许古人觉得龙葵的果实和传说中的龙珠相似吧！还有一种和龙葵外貌极为相似但却结红色果实的植物，就名为龙珠。龙葵和龙珠药性相似，古人认为二者是一物二种。在《唐本草》中，龙葵又被称为苦菜，但龙葵的叶子并不很苦，之所以被称为苦菜，更多的来源于其清热解毒的功效。在一些诗词中，也将龙葵称为苦菜，如南宋王质《山水友余辞•苦菜》：“贝母花哆哆，龙葵叶团团。苦菜，苦菜，空山自有闲人爱，竹箸木瓢越甜煞。”清代乾隆皇帝曾写诗辨别苦菜与龙葵，《月令七十二候诗•四月小满中三候•其二十二•苦菜秀》：“其甘如荠风人咏，非赤若珠颜氏评。作苦充肠宜旅客，微酸入口合书生。”
“龙葵滋味苦甘全，寒滑原来毒已捐。效著热消兼美士，功垂血散并婵娟。便艰利水根能矣，疔肿除疼子有焉。最是令人堪爱处，筋当伤损善相连。”（清代朱钥《本草诗笺•龙葵》）中药龙葵为茄科植物龙葵的全草，味苦，性寒，具有清热解毒、活血消肿的功效，用于疔疮、痈肿、丹毒、跌打扭伤、咳嗽、水肿的治疗。龙葵子为龙葵的种子，具有清热解毒、化痰止咳的功效，用于咽喉肿痛、疔疮、咳嗽痰喘的治疗。龙葵根具有清热利湿、活血解毒的功效，用于痢疾、淋浊、尿路结石、白带、牙痛、跌打损伤、痈疽肿毒的治疗。
龙胆清热泻肝火
龙胆是多年生草本植物，茎直立有节，和竹子有点相似，但却低矮，高度只有半米左右。龙胆的叶为卵形或卵状披针形，与龙葵叶相似，但韧性更强。条叶龙胆的叶为线形或披针性，与大蒜叶更为接近。龙胆秋季开花，花色鲜艳，花萼呈钟形，有较高的观赏价值，清代叶志诜《神农本草经赞》中描写龙胆“茹苦若饴，味宜尝胆。葵叶阳倾，竹枝露泫。银蒜菀垂，金铃孰撼。夏茂冬藏，宿根勿剪”。清代吕兆麒《龙胆草花》：“生意随枯蘗，清寒不自知。未孚霖雨望，徒作卧薪思。瘦甲终应显，冬心莫见疑。为矜颜色好，开处独迟迟。”
龙胆名称奇特，在药名诗中经常出现，如陆龟蒙《药名联句》：“艺可屠龙胆，家曾近燕胎。”宋代孔平仲《再赋•其一》：“冻地榆抽笋，寒山药长苗。老翁须自白，积雪草方夭。折桂心安在，屠龙胆已消。花前胡不醉，排闷合欢谣。”
俗话说：“良药苦口利于病。”龙胆味道极苦，自古便是入药的良材。《神农本草经》将龙胆列为上品，载其“主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏，杀蛊毒”。易水老人张元素总结龙胆功用有四：一是除下部风湿，二是除下部湿热，三是祛除脐下至足肿痛，四是治疗寒湿脚气。清代张望《古今医诗•龙胆》：“龙胆苦寒气味厚，下泻之功防己耦。风湿湿热若干证，脐下至足肿痛忧。胆肝气益火邪泄，上行外行酒浸甊。”
“吴兴龙胆草班（斑）斓，性味尝来最苦艰。叶似龙葵无异样，根同牛膝一般颜。湿瘀防己堪同使，火郁柴胡可共攀。晓起若教空腹饵，便溲不禁水潺湲。”（清代赵瑾叔《本草诗•龙胆草》）中药龙胆为龙胆、条叶龙胆、三花龙胆或滇龙胆的干燥根及根茎，味苦，性寒，归肝、胆经，具有清热燥湿、泻肝胆火的功效，用于肝胆实火之头胀头痛、目赤肿痛、耳聋耳肿、口苦胁痛、湿热黄疸、小便淋痛、阴肿阴痒、湿热带下、热病惊风抽搐的治疗。近代王剑宾《国药诠证》载：“龙胆治湿已化热之病奏效甚捷，惟燥而不润，故血热者须与润药同用，以燥血可以伤气而助热也。”
“苦涩多寒龙胆草，阴沉相火最能清。疸黄痢下咸堪去，风湿全消定痫惊。”（清代王如鉴《本草约编•龙胆》）龙胆苦寒，清热燥湿之中，尤善清下焦湿热，常用治下焦湿热所致诸证。龙胆与苦参同用，或配伍栀子、大黄、白茅根等，可治疗湿热黄疸，如清代沈金鳌《杂病源流犀烛》之苦参丸；配伍泽泻、木通、车前子等，可治疗治湿热下注所致之带下黄臭、阴肿阴痒、湿疹瘙痒，如李东垣《兰室秘藏》之龙胆泻肝汤。
“龙胆苦寒，疗眼赤疼，下焦湿肿，肝经热烦。”（明代龚廷贤《药性歌括四百味•龙胆草》）龙胆苦寒沉降，善泻肝胆实火，配伍柴胡、黄芩、栀子等，可治疗肝火头痛、目赤肿痛、耳鸣耳聋、强中、胁痛口苦，如李东垣《兰室秘藏》之龙胆泻肝汤。龙胆草大苦大寒，既能清利肝胆实火，又能清利肝经湿热，是龙胆泻肝汤的君药。清代魏之琇《续名医类案》载，明代有一妇人常无故发怒，感到小腹痞闷，时而寒冷时而发热，此外还有尿频、白带过多、面青口苦等症状，吃了很多药也没有效果，后来找到名医薛立斋诊治。薛立斋认为妇人是积愤不能发散所致，用龙胆泻肝汤治疗，妇人服药不久后痊愈。又用加味逍遥散和八珍汤调理，使妇人完全康复。
“草龙胆治肝经热，黄疸时行湿下焦。明目上升须酒浸，惊疳客忤总能消。”（明代沈应旸《药性诗决•草龙胆》）龙胆善泻肝胆实火，配伍牛黄、黄连、钩藤等，或配伍黄柏、大黄、青黛等，可治疗肝经热盛，热极生风所致之高热惊风抽搐。
“大寒小毒性兼全，苦涩尝来味更然。沉降偏教腑脏定，峻严却使绝伤连。肝邪焦湿相将去，目肿肠虫次第捐。脾胃若虚宜禁服，恐遭呕泻致忧煎。”（清代朱钥《本草诗笺•草龙胆》）按照炮制方法不同，龙胆可分为生龙胆、酒龙胆和龙胆炭。生龙胆常用于清热燥湿，酒龙胆常用于上焦及肝胆实火，龙胆炭常用于清肝凉血。龙胆苦寒，脾胃虚弱者忌用，阴虚津伤者慎用。
——诗词中的龙葵龙胆及其药用价值
摘自2024-2-1中国中医药报
黄新生 河南省武陟县卫生健康委员会
化碧何年自醢龙，一茎瘦玉琢寒筇。
鱼鳞蘸恨波光艳，鹊脑萦愁篆缕浓。
视草索声清悄悄，护花铃影翠重重。
胆瓶秋色堪酬对，卧听蒲牢送晓钟。
这首《龙胆》是明末清初诗人彭孙遹的作品，通过描写龙胆草的形态典故，抒发心中的愁苦之情。龙胆是常用的清热类中药，因叶如龙葵，味苦如胆而得名。而龙葵是一种具有清热解毒功效的常见植物。
龙葵解毒疗疮痈
龙葵是一种很常见的野草，路边地头都能见到。龙葵的外貌与辣椒相似，故又名野辣椒，但其实果实一点也不辣。龙葵夏季开白色小花，花谢后结青色小浆果，如绿豆大小。浆果秋季成熟，呈紫黑色，味道和枸杞子有点相似。明末清初王夫之《续落花诗三十首•其二十九》：“白荼红蓼今承乏，燕麦龙葵旧有秋。”以前物资匮乏的年代，孩子们常采摘龙葵成熟的果实食用。成熟的龙葵果实营养丰富，现在还有人将其制成饮料，但龙葵未成熟的果实有小毒，不可大量服用。
龙葵因其性滑如葵菜而得名，但为什么加上“龙”字呢？或许古人觉得龙葵的果实和传说中的龙珠相似吧！还有一种和龙葵外貌极为相似但却结红色果实的植物，就名为龙珠。龙葵和龙珠药性相似，古人认为二者是一物二种。在《唐本草》中，龙葵又被称为苦菜，但龙葵的叶子并不很苦，之所以被称为苦菜，更多的来源于其清热解毒的功效。在一些诗词中，也将龙葵称为苦菜，如南宋王质《山水友余辞•苦菜》：“贝母花哆哆，龙葵叶团团。苦菜，苦菜，空山自有闲人爱，竹箸木瓢越甜煞。”清代乾隆皇帝曾写诗辨别苦菜与龙葵，《月令七十二候诗•四月小满中三候•其二十二•苦菜秀》：“其甘如荠风人咏，非赤若珠颜氏评。作苦充肠宜旅客，微酸入口合书生。”
“龙葵滋味苦甘全，寒滑原来毒已捐。效著热消兼美士，功垂血散并婵娟。便艰利水根能矣，疔肿除疼子有焉。最是令人堪爱处，筋当伤损善相连。”（清代朱钥《本草诗笺•龙葵》）中药龙葵为茄科植物龙葵的全草，味苦，性寒，具有清热解毒、活血消肿的功效，用于疔疮、痈肿、丹毒、跌打扭伤、咳嗽、水肿的治疗。龙葵子为龙葵的种子，具有清热解毒、化痰止咳的功效，用于咽喉肿痛、疔疮、咳嗽痰喘的治疗。龙葵根具有清热利湿、活血解毒的功效，用于痢疾、淋浊、尿路结石、白带、牙痛、跌打损伤、痈疽肿毒的治疗。
龙胆清热泻肝火
龙胆是多年生草本植物，茎直立有节，和竹子有点相似，但却低矮，高度只有半米左右。龙胆的叶为卵形或卵状披针形，与龙葵叶相似，但韧性更强。条叶龙胆的叶为线形或披针性，与大蒜叶更为接近。龙胆秋季开花，花色鲜艳，花萼呈钟形，有较高的观赏价值，清代叶志诜《神农本草经赞》中描写龙胆“茹苦若饴，味宜尝胆。葵叶阳倾，竹枝露泫。银蒜菀垂，金铃孰撼。夏茂冬藏，宿根勿剪”。清代吕兆麒《龙胆草花》：“生意随枯蘗，清寒不自知。未孚霖雨望，徒作卧薪思。瘦甲终应显，冬心莫见疑。为矜颜色好，开处独迟迟。”
龙胆名称奇特，在药名诗中经常出现，如陆龟蒙《药名联句》：“艺可屠龙胆，家曾近燕胎。”宋代孔平仲《再赋•其一》：“冻地榆抽笋，寒山药长苗。老翁须自白，积雪草方夭。折桂心安在，屠龙胆已消。花前胡不醉，排闷合欢谣。”
俗话说：“良药苦口利于病。”龙胆味道极苦，自古便是入药的良材。《神农本草经》将龙胆列为上品，载其“主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏，杀蛊毒”。易水老人张元素总结龙胆功用有四：一是除下部风湿，二是除下部湿热，三是祛除脐下至足肿痛，四是治疗寒湿脚气。清代张望《古今医诗•龙胆》：“龙胆苦寒气味厚，下泻之功防己耦。风湿湿热若干证，脐下至足肿痛忧。胆肝气益火邪泄，上行外行酒浸甊。”
“吴兴龙胆草班（斑）斓，性味尝来最苦艰。叶似龙葵无异样，根同牛膝一般颜。湿瘀防己堪同使，火郁柴胡可共攀。晓起若教空腹饵，便溲不禁水潺湲。”（清代赵瑾叔《本草诗•龙胆草》）中药龙胆为龙胆、条叶龙胆、三花龙胆或滇龙胆的干燥根及根茎，味苦，性寒，归肝、胆经，具有清热燥湿、泻肝胆火的功效，用于肝胆实火之头胀头痛、目赤肿痛、耳聋耳肿、口苦胁痛、湿热黄疸、小便淋痛、阴肿阴痒、湿热带下、热病惊风抽搐的治疗。近代王剑宾《国药诠证》载：“龙胆治湿已化热之病奏效甚捷，惟燥而不润，故血热者须与润药同用，以燥血可以伤气而助热也。”
“苦涩多寒龙胆草，阴沉相火最能清。疸黄痢下咸堪去，风湿全消定痫惊。”（清代王如鉴《本草约编•龙胆》）龙胆苦寒，清热燥湿之中，尤善清下焦湿热，常用治下焦湿热所致诸证。龙胆与苦参同用，或配伍栀子、大黄、白茅根等，可治疗湿热黄疸，如清代沈金鳌《杂病源流犀烛》之苦参丸；配伍泽泻、木通、车前子等，可治疗治湿热下注所致之带下黄臭、阴肿阴痒、湿疹瘙痒，如李东垣《兰室秘藏》之龙胆泻肝汤。
“龙胆苦寒，疗眼赤疼，下焦湿肿，肝经热烦。”（明代龚廷贤《药性歌括四百味•龙胆草》）龙胆苦寒沉降，善泻肝胆实火，配伍柴胡、黄芩、栀子等，可治疗肝火头痛、目赤肿痛、耳鸣耳聋、强中、胁痛口苦，如李东垣《兰室秘藏》之龙胆泻肝汤。龙胆草大苦大寒，既能清利肝胆实火，又能清利肝经湿热，是龙胆泻肝汤的君药。清代魏之琇《续名医类案》载，明代有一妇人常无故发怒，感到小腹痞闷，时而寒冷时而发热，此外还有尿频、白带过多、面青口苦等症状，吃了很多药也没有效果，后来找到名医薛立斋诊治。薛立斋认为妇人是积愤不能发散所致，用龙胆泻肝汤治疗，妇人服药不久后痊愈。又用加味逍遥散和八珍汤调理，使妇人完全康复。
“草龙胆治肝经热，黄疸时行湿下焦。明目上升须酒浸，惊疳客忤总能消。”（明代沈应旸《药性诗决•草龙胆》）龙胆善泻肝胆实火，配伍牛黄、黄连、钩藤等，或配伍黄柏、大黄、青黛等，可治疗肝经热盛，热极生风所致之高热惊风抽搐。
“大寒小毒性兼全，苦涩尝来味更然。沉降偏教腑脏定，峻严却使绝伤连。肝邪焦湿相将去，目肿肠虫次第捐。脾胃若虚宜禁服，恐遭呕泻致忧煎。”（清代朱钥《本草诗笺•草龙胆》）按照炮制方法不同，龙胆可分为生龙胆、酒龙胆和龙胆炭。生龙胆常用于清热燥湿，酒龙胆常用于上焦及肝胆实火，龙胆炭常用于清肝凉血。龙胆苦寒，脾胃虚弱者忌用，阴虚津伤者慎用。
初春蜡梅艳含香
摘自2024-2-21中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
蜡梅傲霜斗雪、不争俏丽、以香报春，深受历代文人骚客的喜爱。《本草纲目》记载：“此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。”
蜡梅用途广泛，不仅可作盆景、切花供观花赏景，还可提取精油、入药疗病。每年蜡梅初开时，采集花朵，或干燥备用，或冷浸萃油。之后无论是制成香包，还是手工做成如香皂、唇膏等日化品，都是极好的。为的不仅是蜡梅的那缕缕冷香，更有那潜在的馥郁药香。
蜡梅有解暑清热、理气开郁之效，《本草纲目》有言蜡梅“解暑生津”。《湖北省中药材质量标准》（2018年版）将蜡梅科植物蜡梅的花蕾入药为“蜡梅花”，味辛、甘、微苦，性凉，有小毒，归肺、胃经，可解暑清热、理气开郁，用于暑热烦渴、头晕、胸闷脘痞、梅核气、咽喉肿痛、百日咳、小儿麻疹、烫火伤等，孕妇慎服。《江苏省中药饮片炮制规范》（2020年版）收载的“蜡梅花”除花蕾入药外，初开的花也供药用。中成药跌打万花油、伤科万花油等均用蜡梅花组方入药。
中药“铁筷子”，其实是蜡梅的根，有祛风止痛、理气活血、止咳平喘之效，主治风湿痹痛、风寒感冒、跌打损伤、脘腹疼痛、哮喘、劳伤咳嗽、疔疮肿毒。现代临床应用中，还将铁筷子制成注射液用于治疗腰肌劳损、风湿性关节炎等。
摘自2024-2-21中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
蜡梅傲霜斗雪、不争俏丽、以香报春，深受历代文人骚客的喜爱。《本草纲目》记载：“此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。”
蜡梅用途广泛，不仅可作盆景、切花供观花赏景，还可提取精油、入药疗病。每年蜡梅初开时，采集花朵，或干燥备用，或冷浸萃油。之后无论是制成香包，还是手工做成如香皂、唇膏等日化品，都是极好的。为的不仅是蜡梅的那缕缕冷香，更有那潜在的馥郁药香。
蜡梅有解暑清热、理气开郁之效，《本草纲目》有言蜡梅“解暑生津”。《湖北省中药材质量标准》（2018年版）将蜡梅科植物蜡梅的花蕾入药为“蜡梅花”，味辛、甘、微苦，性凉，有小毒，归肺、胃经，可解暑清热、理气开郁，用于暑热烦渴、头晕、胸闷脘痞、梅核气、咽喉肿痛、百日咳、小儿麻疹、烫火伤等，孕妇慎服。《江苏省中药饮片炮制规范》（2020年版）收载的“蜡梅花”除花蕾入药外，初开的花也供药用。中成药跌打万花油、伤科万花油等均用蜡梅花组方入药。
中药“铁筷子”，其实是蜡梅的根，有祛风止痛、理气活血、止咳平喘之效，主治风湿痹痛、风寒感冒、跌打损伤、脘腹疼痛、哮喘、劳伤咳嗽、疔疮肿毒。现代临床应用中，还将铁筷子制成注射液用于治疗腰肌劳损、风湿性关节炎等。
春风吹葛长 生津止渴良
摘自2024-3-29中国中医药报
刘姗姗 四川省成都市中草药研究所
“种葛南山下，春风吹葛长。二月吹葛绿，八月吹葛黄。”这是明代张时彻《采葛篇》里的诗句。在文人墨客的笔下，处处有葛的身影。戴茎皮织的葛布，“藜杖空云气，葛巾多雨痕”；穿葛布制的衣服，“五月暑犹薄，中庭试葛衣”；踩葛藤编的鞋子，“纠纠葛屦，可以履霜”。由头到脚，尽显葛的馈赠。
葛，是豆科葛属多年生草质藤本，藤粗壮而蜿蜒缠绕，叶互生，花蝶形，淡紫色。到了深秋，葛叶落尽，藤蔓枯黄，地下的葛根也成熟了，乡人便开始顺藤摸根，挖葛根。葛根粗细不均，如晒干的树根，内白色，含有大量淀粉及纤维。中医认为，葛根性凉，味甘、辛，归脾、胃经，具有解肌退热、透疹、生津止渴、升阳止泻、解酒毒等功效。《神农本草经》记载其“味甘，平。主消渴，身大热，呕吐，诸痹，起阴气，解诸毒。”
葛根洗净切片，捣烂放入水缸中浸泡，经手搓洗，揉出淀粉，等待半日，白色浆水沉淀凝结，倒去浮水，通风阴干，闻名遐迩的葛根粉就制成了。葛根粉用温水调匀，再用沸水冲泡即可食用，有解肌退热、生津止渴等功效，是养生保健的佳品。
花开时节，紫色的葛花一大串一大串悬垂于青色的藤条上，人们将葛花摘下，和面蒸食，淋上麻油，也是一道好菜。葛花还是解酒的一种药材，民间曾有这样的一种说法叫“千杯不醉葛藤花”。《名医别录》也有葛花“主消酒”的记载。
摘自2024-3-29中国中医药报
刘姗姗 四川省成都市中草药研究所
“种葛南山下，春风吹葛长。二月吹葛绿，八月吹葛黄。”这是明代张时彻《采葛篇》里的诗句。在文人墨客的笔下，处处有葛的身影。戴茎皮织的葛布，“藜杖空云气，葛巾多雨痕”；穿葛布制的衣服，“五月暑犹薄，中庭试葛衣”；踩葛藤编的鞋子，“纠纠葛屦，可以履霜”。由头到脚，尽显葛的馈赠。
葛，是豆科葛属多年生草质藤本，藤粗壮而蜿蜒缠绕，叶互生，花蝶形，淡紫色。到了深秋，葛叶落尽，藤蔓枯黄，地下的葛根也成熟了，乡人便开始顺藤摸根，挖葛根。葛根粗细不均，如晒干的树根，内白色，含有大量淀粉及纤维。中医认为，葛根性凉，味甘、辛，归脾、胃经，具有解肌退热、透疹、生津止渴、升阳止泻、解酒毒等功效。《神农本草经》记载其“味甘，平。主消渴，身大热，呕吐，诸痹，起阴气，解诸毒。”
葛根洗净切片，捣烂放入水缸中浸泡，经手搓洗，揉出淀粉，等待半日，白色浆水沉淀凝结，倒去浮水，通风阴干，闻名遐迩的葛根粉就制成了。葛根粉用温水调匀，再用沸水冲泡即可食用，有解肌退热、生津止渴等功效，是养生保健的佳品。
花开时节，紫色的葛花一大串一大串悬垂于青色的藤条上，人们将葛花摘下，和面蒸食，淋上麻油，也是一道好菜。葛花还是解酒的一种药材，民间曾有这样的一种说法叫“千杯不醉葛藤花”。《名医别录》也有葛花“主消酒”的记载。
当归：气血昏乱，服之即定
摘自2024-4-3中国中医药报
王怡 甘肃中医药大学
《本草纲目》中记载：“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名”。《汤液本草》中也写道：“气血昏乱，服之即定。有各归气血之功，故名当归。”当归，又名秦归、西当归、岷当归等，为伞形科当归属植物当归的干燥根，呈圆柱形，表面黄棕色或棕褐色。
当归入药补血强
我国对当归的开发应用历史悠久，不仅入药，还广泛用于食疗中，有“十方九归”和“药王”之美称。《神农本草经》中对当归记载到：“味甘，温。主咳逆上气，温疟、寒热，洗在皮肤中，妇人漏下绝子，诸恶创疡、金创。”当归入心、肝、脾三经，有补血活血、调经止痛、润肠通便之功，可治疗血虚萎黄、眩晕心悸、月经不调、经闭痛经、虚寒腹痛、风湿痹痛、跌仆损伤、痈疽疮疡、血虚肠燥便秘等，为妇科调经之要药，又被称为“补血圣药”。
不仅如此，古代医家发现，根据当归部位不同，功能擅长也不同。李时珍提出：“人身法象天地，则，治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治则全用，乃一定之理也。”金元四大家之一李东垣认为，“头，止血而上行；身，养血而中守；梢，破血而下流；全活血而不走。”可见，当归头长于止血，归身长于补血，归尾长于破血。
不同的炮制方法也会使当归功效有所不同，如生当归质润，长于补血、调经、润肠通便，常用于血虚证、血虚便秘、痈疽疮疡等；酒当归功善活血调经，常用于血瘀经闭、痛经、风湿痹痛、跌仆损伤等。
当归所含化学成分主要包括挥发油、黄酮类、氨基酸、有机酸、多糖，以及许多微量元素。当归有镇静镇痛、抗炎、抗肿瘤、促进造血功能、防止肝糖原减少、保肝护肾、增强免疫功能、抗心肌缺血、抗心律失常、扩张血管降血压、调节子宫平滑肌，以及抗恶性贫血等多种现代药理作用。
当归食疗方
当归生姜羊肉汤
制作：当归50克、羊肉500克、生姜60克、黄酒50毫升、葱30克、食盐适量。羊肉切块焯水，当归、生姜洗净，切片备用。将所有材料一同放入锅中,加适量清水，大火烧开撇去浮沫，后用小火炖煮至羊肉熟烂，根据个人口味加入调味品即可食用。
功效：本方出自《伤寒杂病论》，是张仲景治疗虚寒腹痛之名方，可益气补血、温中祛寒、调经止痛。
当归补血汤
制作：当归10克、黄芪60克水煎。亦可将用量增加，煎成膏滋食。
功效：源于《内外伤辨惑论》，重用黄芪意在补气而益血。可用于失血后气血耗伤，或气虚血亏、体倦乏力、头昏。
当归肉桂酒
制作：当归30克、熟地黄50克、红花15克、肉桂6克，用米酒1000克浸泡1~2周。
功效：当归补血活血、调经止痛，熟地黄滋阴补血，红花、肉桂活血通经，米酒行血脉。可以治疗血虚，或有瘀滞的经闭、月经不调。
归芪蜜膏
制作：当归、黄芪各30克，陈皮10克，火麻仁100克，蜂蜜适量。火麻仁捣碎，同前三药加水煎取汁液，再煎至浓稠，入等量经煎炼的蜂蜜，搅匀，煎溶。每次食1~2匙。
功效：方中以黄芪补中益气，当归补血润肠，蜂蜜、火麻仁润肠，兼用陈皮理气。
当归烧羊肉
制作：当归、干地黄各15克，干姜10克，羊肉250克。羊肉，洗净、切块入油中炒至发白，放入中药，加水、盐、酒等，以小火煨至羊肉烂熟即成。饮汤吃肉。
功效：源于《千金要方》。本方以羊肉、当归、地黄补虚益血，以干姜温中健胃。用于血虚体弱，或虚寒腹痛。
党参当归茶
制作：党参10克，白术15克，当归15克。将药物分别用清水洗净，一起放入杯中，用沸水冲泡10分钟。
功效：本品能益气健脾、养血，适合心脾两虚失眠者食用。
需要注意的是，当归不宜与降压药物同用，防止出现直立性低血压；与肝素、阿司匹林、华法林同用可增加出血倾向；湿盛中满、大便溏泻者也应慎用。
摘自2024-4-3中国中医药报
王怡 甘肃中医药大学
《本草纲目》中记载：“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名”。《汤液本草》中也写道：“气血昏乱，服之即定。有各归气血之功，故名当归。”当归，又名秦归、西当归、岷当归等，为伞形科当归属植物当归的干燥根，呈圆柱形，表面黄棕色或棕褐色。
当归入药补血强
我国对当归的开发应用历史悠久，不仅入药，还广泛用于食疗中，有“十方九归”和“药王”之美称。《神农本草经》中对当归记载到：“味甘，温。主咳逆上气，温疟、寒热，洗在皮肤中，妇人漏下绝子，诸恶创疡、金创。”当归入心、肝、脾三经，有补血活血、调经止痛、润肠通便之功，可治疗血虚萎黄、眩晕心悸、月经不调、经闭痛经、虚寒腹痛、风湿痹痛、跌仆损伤、痈疽疮疡、血虚肠燥便秘等，为妇科调经之要药，又被称为“补血圣药”。
不仅如此，古代医家发现，根据当归部位不同，功能擅长也不同。李时珍提出：“人身法象天地，则，治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治则全用，乃一定之理也。”金元四大家之一李东垣认为，“头，止血而上行；身，养血而中守；梢，破血而下流；全活血而不走。”可见，当归头长于止血，归身长于补血，归尾长于破血。
不同的炮制方法也会使当归功效有所不同，如生当归质润，长于补血、调经、润肠通便，常用于血虚证、血虚便秘、痈疽疮疡等；酒当归功善活血调经，常用于血瘀经闭、痛经、风湿痹痛、跌仆损伤等。
当归所含化学成分主要包括挥发油、黄酮类、氨基酸、有机酸、多糖，以及许多微量元素。当归有镇静镇痛、抗炎、抗肿瘤、促进造血功能、防止肝糖原减少、保肝护肾、增强免疫功能、抗心肌缺血、抗心律失常、扩张血管降血压、调节子宫平滑肌，以及抗恶性贫血等多种现代药理作用。
当归食疗方
当归生姜羊肉汤
制作：当归50克、羊肉500克、生姜60克、黄酒50毫升、葱30克、食盐适量。羊肉切块焯水，当归、生姜洗净，切片备用。将所有材料一同放入锅中,加适量清水，大火烧开撇去浮沫，后用小火炖煮至羊肉熟烂，根据个人口味加入调味品即可食用。
功效：本方出自《伤寒杂病论》，是张仲景治疗虚寒腹痛之名方，可益气补血、温中祛寒、调经止痛。
当归补血汤
制作：当归10克、黄芪60克水煎。亦可将用量增加，煎成膏滋食。
功效：源于《内外伤辨惑论》，重用黄芪意在补气而益血。可用于失血后气血耗伤，或气虚血亏、体倦乏力、头昏。
当归肉桂酒
制作：当归30克、熟地黄50克、红花15克、肉桂6克，用米酒1000克浸泡1~2周。
功效：当归补血活血、调经止痛，熟地黄滋阴补血，红花、肉桂活血通经，米酒行血脉。可以治疗血虚，或有瘀滞的经闭、月经不调。
归芪蜜膏
制作：当归、黄芪各30克，陈皮10克，火麻仁100克，蜂蜜适量。火麻仁捣碎，同前三药加水煎取汁液，再煎至浓稠，入等量经煎炼的蜂蜜，搅匀，煎溶。每次食1~2匙。
功效：方中以黄芪补中益气，当归补血润肠，蜂蜜、火麻仁润肠，兼用陈皮理气。
当归烧羊肉
制作：当归、干地黄各15克，干姜10克，羊肉250克。羊肉，洗净、切块入油中炒至发白，放入中药，加水、盐、酒等，以小火煨至羊肉烂熟即成。饮汤吃肉。
功效：源于《千金要方》。本方以羊肉、当归、地黄补虚益血，以干姜温中健胃。用于血虚体弱，或虚寒腹痛。
党参当归茶
制作：党参10克，白术15克，当归15克。将药物分别用清水洗净，一起放入杯中，用沸水冲泡10分钟。
功效：本品能益气健脾、养血，适合心脾两虚失眠者食用。
需要注意的是，当归不宜与降压药物同用，防止出现直立性低血压；与肝素、阿司匹林、华法林同用可增加出血倾向；湿盛中满、大便溏泻者也应慎用。
枸杞头：补虚益精 清热明目
摘自2024-4-10中国中医药报
杨晓明 江苏省仪征市中医院
枸杞春天萌发出的柔嫩叶芽，称枸杞头、枸杞尖、枸杞叶。它与菊花脑、马兰头，被南京人奉为“金陵三草”，是品尝春味儿的极佳选择。
中医认为，枸杞头味苦、甘，性凉，归肝、脾、肾经，具有补虚益精、清热明目之功效，常用于虚劳发热、烦渴、目赤昏痛、障翳夜盲、崩漏带下、热毒疮肿等。宋代唐慎微《证类本草》云其“味甘，平。能补益精，诸不足，易颜色，变白，明目，安神，令人长寿。叶和羊肉作羹，益人，甚除风，明目。若渴，可煮作饮，代茶饮之。”唐代孟诜《食疗本草》载：“叶及子：并坚筋能老，除风，补益筋骨，能益人，去虚劳。”
现代研究发现，枸杞头富含甜菜碱、多种氨基酸以及微量元素，具有提高机体免疫力、延缓衰老、抗肿瘤等药理作用。需要注意的是，枸杞头性凉，大便滑泄之人慎食，亦不宜与奶酪同食。
枸杞头入馔，可凉拌，可炒食，亦可入汤等，均有一定的助益健康作用。下面为大家推荐4款简便易学的枸杞头养生膳食方，以供参考。
凉拌枸杞头
材料：枸杞头250克，红椒半个，香油、盐、糖等调味品适量。
做法：红椒切丝备用，枸杞头洗干净，放到沸水中焯2分钟捞起，再放到凉开水中浸泡15分钟，捞出来装盘，放入红椒丝，加香油等调味品搅拌均匀，即可。功效：补虚益精、清热生津、清肝明目。
枸杞头炒鸡蛋
材料：枸杞头200克，鸡蛋2枚，油、盐等调料适量。
做法：将洗好的枸杞头用开水稍微烫一下，捞出来控干水之后切碎；取一个大碗，将切碎的枸杞头放入碗中，打入鸡蛋，加少量油和盐，搅拌均匀；热油锅，倒入搅拌好的鸡蛋枸杞头糊，小火慢炒，炒至金黄，即可出锅装盘。功效：滋阴益肝、祛火明目。
淡豆豉枸杞头粥
材料：枸杞头100克，淡豆豉60克，粳米100克，食盐适量。做法：上述材料洗净备用；水煮淡豆豉，取汁煮粳米到熟，再下枸杞头煮成粥，加盐调味。功效：清心补虚、平肝除烦。 枸杞头老母鸡汤材料：枸杞头200克，老母鸡一只，姜3片，食盐少许。做法：老母鸡宰杀洗净，斩块，汆水捞起；枸杞头洗净切段；将适量清水倒入瓦煲烧开，放入所有材料武火煮沸，转文火煲一个半小时，下盐调味食用。功效：健脾补肾、养血安胎。
摘自2024-4-10中国中医药报
杨晓明 江苏省仪征市中医院
枸杞春天萌发出的柔嫩叶芽，称枸杞头、枸杞尖、枸杞叶。它与菊花脑、马兰头，被南京人奉为“金陵三草”，是品尝春味儿的极佳选择。
中医认为，枸杞头味苦、甘，性凉，归肝、脾、肾经，具有补虚益精、清热明目之功效，常用于虚劳发热、烦渴、目赤昏痛、障翳夜盲、崩漏带下、热毒疮肿等。宋代唐慎微《证类本草》云其“味甘，平。能补益精，诸不足，易颜色，变白，明目，安神，令人长寿。叶和羊肉作羹，益人，甚除风，明目。若渴，可煮作饮，代茶饮之。”唐代孟诜《食疗本草》载：“叶及子：并坚筋能老，除风，补益筋骨，能益人，去虚劳。”
现代研究发现，枸杞头富含甜菜碱、多种氨基酸以及微量元素，具有提高机体免疫力、延缓衰老、抗肿瘤等药理作用。需要注意的是，枸杞头性凉，大便滑泄之人慎食，亦不宜与奶酪同食。
枸杞头入馔，可凉拌，可炒食，亦可入汤等，均有一定的助益健康作用。下面为大家推荐4款简便易学的枸杞头养生膳食方，以供参考。
凉拌枸杞头
材料：枸杞头250克，红椒半个，香油、盐、糖等调味品适量。
做法：红椒切丝备用，枸杞头洗干净，放到沸水中焯2分钟捞起，再放到凉开水中浸泡15分钟，捞出来装盘，放入红椒丝，加香油等调味品搅拌均匀，即可。功效：补虚益精、清热生津、清肝明目。
枸杞头炒鸡蛋
材料：枸杞头200克，鸡蛋2枚，油、盐等调料适量。
做法：将洗好的枸杞头用开水稍微烫一下，捞出来控干水之后切碎；取一个大碗，将切碎的枸杞头放入碗中，打入鸡蛋，加少量油和盐，搅拌均匀；热油锅，倒入搅拌好的鸡蛋枸杞头糊，小火慢炒，炒至金黄，即可出锅装盘。功效：滋阴益肝、祛火明目。
淡豆豉枸杞头粥
材料：枸杞头100克，淡豆豉60克，粳米100克，食盐适量。做法：上述材料洗净备用；水煮淡豆豉，取汁煮粳米到熟，再下枸杞头煮成粥，加盐调味。功效：清心补虚、平肝除烦。 枸杞头老母鸡汤材料：枸杞头200克，老母鸡一只，姜3片，食盐少许。做法：老母鸡宰杀洗净，斩块，汆水捞起；枸杞头洗净切段；将适量清水倒入瓦煲烧开，放入所有材料武火煮沸，转文火煲一个半小时，下盐调味食用。功效：健脾补肾、养血安胎。
丹心要学月月红
摘自2024-4-11中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
“赵钱孙李张王陈，好花一盆黎民情。一日三餐抚心问，丹心要学月月红。”相传为苏东坡五十大寿时所作的清廉爱民诗。
苏东坡为官清廉、不畏权势、刚正不阿、执法严明，备受百姓敬仰。在其他官员借寿收礼时，苏东坡一再制止家人要为其祝寿的行为，并嘱咐不准宣扬。岂料寿辰当天，有人抱一盆盛开的月季花上门而来。问其何事？来者说名叫赵钱孙李，祝寿而来。道是名字奇怪，却说本姓赵，右邻姓钱，左邻姓孙，对门姓李，更是言说知大人爱民，只送一盆月月红，聊表心意。如是这般，家人依旧为难。来人只得道出：“花开花落无间断，春去春来不相关。但愿大人常康健，勤为百姓除赃官。”苏东坡晓得此间事，亲自收下月季花，并作此流传千古之清廉爱民诗。
月季花秀美且四时常开，故又名“月月红”，正如诗云：不逐群芳更代谢，一生享用四时春。另有清代德阳诗人李调元在《南越笔记》中称月季为“月贵花”“月记”。
如今，月季花花型多样，色彩更为丰富，用作切花、绿篱、花镜、造景等都是极佳的花材。绚烂的月季花颇受百姓喜爱，除观赏外，亦有食用价值。用月季花做的鲜花饼香甜可口，让人欲罢不能。而月季花作的茶饮，更是现代女性常备的悦颜茶之一，除色香味俱全外，更有药用价值。
月季花首载于《本草纲目》，谓其“活血消肿，敷毒”。月季花是《中国药典》（2020年版）收载品种，气清香，有活血调经、疏肝解郁的功效，临床常用于气滞血瘀、月经不调、痛经、闭经、胸胁胀痛等症。月季可单用也可配伍使用。《泉州本草》便有记载单用鲜月季花开水泡服，治月经不调。《福建药物志》亦有载月季花开水泡服，可治高血压病。因月季花入血而活血，是以孕妇慎用。
此外，月季花的叶、根亦可入药。月季花叶能活血消肿、解毒、止血，《湖南药物志》记载“月季花嫩叶，捣烂敷患处”治筋骨疼痛、腰膝肿痛、跌打损伤。月季花根有活血调经、涩精止带之效，《分类草药性》言其“治妇人月经不调”。
摘自2024-4-11中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
“赵钱孙李张王陈，好花一盆黎民情。一日三餐抚心问，丹心要学月月红。”相传为苏东坡五十大寿时所作的清廉爱民诗。
苏东坡为官清廉、不畏权势、刚正不阿、执法严明，备受百姓敬仰。在其他官员借寿收礼时，苏东坡一再制止家人要为其祝寿的行为，并嘱咐不准宣扬。岂料寿辰当天，有人抱一盆盛开的月季花上门而来。问其何事？来者说名叫赵钱孙李，祝寿而来。道是名字奇怪，却说本姓赵，右邻姓钱，左邻姓孙，对门姓李，更是言说知大人爱民，只送一盆月月红，聊表心意。如是这般，家人依旧为难。来人只得道出：“花开花落无间断，春去春来不相关。但愿大人常康健，勤为百姓除赃官。”苏东坡晓得此间事，亲自收下月季花，并作此流传千古之清廉爱民诗。
月季花秀美且四时常开，故又名“月月红”，正如诗云：不逐群芳更代谢，一生享用四时春。另有清代德阳诗人李调元在《南越笔记》中称月季为“月贵花”“月记”。
如今，月季花花型多样，色彩更为丰富，用作切花、绿篱、花镜、造景等都是极佳的花材。绚烂的月季花颇受百姓喜爱，除观赏外，亦有食用价值。用月季花做的鲜花饼香甜可口，让人欲罢不能。而月季花作的茶饮，更是现代女性常备的悦颜茶之一，除色香味俱全外，更有药用价值。
月季花首载于《本草纲目》，谓其“活血消肿，敷毒”。月季花是《中国药典》（2020年版）收载品种，气清香，有活血调经、疏肝解郁的功效，临床常用于气滞血瘀、月经不调、痛经、闭经、胸胁胀痛等症。月季可单用也可配伍使用。《泉州本草》便有记载单用鲜月季花开水泡服，治月经不调。《福建药物志》亦有载月季花开水泡服，可治高血压病。因月季花入血而活血，是以孕妇慎用。
此外，月季花的叶、根亦可入药。月季花叶能活血消肿、解毒、止血，《湖南药物志》记载“月季花嫩叶，捣烂敷患处”治筋骨疼痛、腰膝肿痛、跌打损伤。月季花根有活血调经、涩精止带之效，《分类草药性》言其“治妇人月经不调”。
论中医之满
摘自2024-4-11中国中医药报
朱光 河南中医药大学
•身体的胸、胁、脘、腹等有空隙的部位出现堵闷、窒塞、胀等不适感者，均可称之为满病，具体如结胸、胸痹、痞满、鼓胀、胆胀、肠痹等。
•满之出现，基本病机为气机不畅。其形成总体不外乎虚实两类。实者因邪气堵塞而满，虚者因正气亏虚、推运无力或濡润不济而满。
•以温法治满，在于所用温药具有火热之性，长于“动而散”。而应用时还有三点注意事项：一是应辨明寒之所在脏腑；二是应辨别温阳、补阳与通阳；三是应注重理气。
满，繁体为“滿”，《说文解字》释为“盈溢也”，本意指水充于器中至饱和、几溢出的状态，引申为全部充实、未留余地。在中医学中，满有多处应用，词义也非常丰富。兹结合文献把作为病理状态的满作一梳理讨论。
满病之类
在《黄帝内经》中，“满”之所用或指充盈、盛满，如《素问•逆调论》曰“肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满”，《素问•五脏别论》曰“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”；或指充塞，如《灵枢•本脏》曰“心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言”；或指月圆，如《素问•八正神明论》曰“月生无泻，月满无补”；或指丰满，如《灵枢•阴阳二十五人》曰“足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚”；或指脉气满实，如《灵枢•小针解》曰“满则泄之者，气口盛而当泻之也”，《素问•大奇论》曰“肝满肾满肺满皆实，即为肿”；或与“懑”通，指烦闷，如《素问•逆调论》曰“人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也”，等等。
“满”更多地还是用以描述病理状态，或作为症状，指胀满，如《素问•奇病论》曰“肥者令人内热，甘者令人中满”，《素问•五常政大论》曰“卑监之纪……其病留满否塞”，《素问•六元正纪大论》曰“太阴所至为中满霍乱吐下”，《灵枢•寒热病》曰“阳迎头痛，胸满不得息”；或作为病名，指痞满、肿满、喘满，如《素问•至真要大论》曰“太阳之复，厥气上逆……心胃生寒，胸膈不利，心痛痞满”“诸湿肿满，皆属于脾”，又如《金匮要略》言“膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧”。
由此可知，当身体的胸、胁、脘、腹等有空隙的部位出现堵闷、窒塞、胀等不适感者，均可称之为满病，具体如结胸、胸痹、痞满、鼓胀、胆胀、肠痹等。
《素问•大奇论》论述了肺、肝、肾雍的临床表现，如肺雍可见“喘而两胠满”，肝雍可见“两胠满，卧则惊，不得小便”，肾雍可见“脚下至少腹满”等。《灵枢•胀论》则专篇论述胀病，指出“气之令人胀也……胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤”“夫胸腹者，脏腑之郭也”，还把“满”列为五脏胀与六腑胀的主要症状，如“肺胀者，虚满而喘咳”“肝胀者，胁下满而痛引小腹”，“肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛”“胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难”“膀胱胀者，小腹满而气癃”等。
与满相关的病证及与满相近的症状之间，需加以鉴别厘清。如《伤寒论》辨别结胸与痞时曰：“若心下满而硬痛者，此为结胸也……但满而不痛者，此为痞。”再如《丹溪心法》辨别痞满与胀满时言：“痞满与胀满不同。胀满内胀而外亦有形，痞则内觉痞闷，而外无胀急之形。”又如《景岳全书》辨别痞与满时云：“痞者，痞塞不开之谓；满者，胀满不行之谓。盖满则近胀，而痞则不必胀也……凡有邪有滞而痞者，实痞也；无物无滞而痞者，虚痞也。有胀有痛而满者，实满也；无胀无痛而满者，虚满也。”还如《医灯续焰》辨别胀与满时云：“胀谓胀于外，满谓满于中，排脏腑而廓胸胁，急皮肤而露筋脉，脐凸腰圆，鼓之如鼓，胸腹之疾也。间亦有胀及于头面四肢者，与水肿大同小异，而此则无水耳。”现今有学者认为，胀与满均有壅实满闷的含义，但病因上胀字形从肉，因于气，突出气体对腔壁的压迫；满字形从水，因于湿，有水湿的特性；症状上满有“上溢”意，因而兼胀，而胀不兼满。
满病之理
满之出现，基本病机为气机不畅。其形成总体不外乎虚实两类。实者因邪气堵塞而满，虚者因正气亏虚、推运无力或濡润不济而满。
《黄帝内经》认为，满之类病变可由多种原因导致，如《素问•太阴阳明论》曰“食饮不节，起居不时者，阴受之……入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠澼”，《灵枢•卫气失常》曰“卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息”等，但尤为强调“寒”在满病形成中的重要作用，如《素问•异法方宜论》曰“脏寒生满病”，《素问•风论》曰“胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大”，《灵枢•经脉》曰“胃中寒则胀满”，《灵枢•师传》谓“胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀”，《灵枢•百病始生》谓“厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积”，等等。
所谓脏寒，即脏腑之寒，是指脏腑因阳虚或阴盛而呈现的一种偏寒状态，其所由来概括起来不外乎《素问•调经论》所言“阴盛则内寒”之实寒与“阳虚则外寒”之虚寒。
作为一种病因，外寒是自然界异常的六气之一。寒之性主凝滞、收引，易伤阳气。其侵犯人体，或感受风寒，可束肺而失宣；或贪凉饮冷，可伤胃而挛急；或直中三阴，伤脏之阳，使其受拘而失于煦展。内寒则是因阳气亏虚而形成的一种类寒病变环境。在此情景下，脏腑失于温煦而功能衰退，难以尽职。
《素问•阴阳应象大论》有“阳化气，阴成形”之说，指出了阴阳二者的对立统一、物质与能量相互转化的情形。张景岳对此释曰：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。”由此可知，当阳气虚衰或受到阻遏时，即不能“动而散”以化气，遂“静而凝”以成形，进而构成对气机的阻滞。
阳气为寒所遏时，可伴见病时、局部怕冷；阳气虚弱无力时，可伴见平时、全身怕冷。若为心阳虚衰，胸阳不展，可见胸闷或胸痛、喘息；脾（胃）阳气亏虚，纳化无力，可见脘腹胀满、纳差、便溏等；肾阳虚衰，可见腹胀、五更泄泻、腰膝酸软等。肝阳虚亦可致胁腹胀满，如《重订严氏济生方》言：“夫肝者，足厥阴之经……虚则生寒，寒则苦胁下坚胀，时作寒热，胀满不食，悒悒不乐，如人将捕，眼生黑花，视物不明，口苦头痛，关节不利，筋脉挛缩，爪甲干枯，喜怒悲恐，不得太息，诊其脉沉细而滑者，皆虚寒之候也。”
脾胃居于中焦，主司饮食物的受纳、腐熟与运化。《景岳全书》对胃中阳气在饮食消化过程中的作用有形象而深刻的认识：“中焦如灶釜者……正以胃中阳气，其热如釜，使不其然，则何以朝食午即化，午食申即化？而釜化之速不过如此。观灶釜之少一炬则迟化一顷，增一炬则速化一时，火力不到，则全然不化，即其证也。故脾胃之化与不化，及饮食之能与不能，亦总由阳明之气有强与不强，而阴寒之邪有犯与不犯耳。及其病也，则渐痞渐胀，或隔或呕，或十化其三五，或膨聚而不消，或吞酸嗳腐而食气不变，或腹疼肚痛而终日不饥，或清浊不分，或完谷不化。盖化则无不营运，不化则无不留滞。营运则为气为血，留滞则为积为痰。”另有《临证指南医案》谓“脾宜升则健，胃宜降则和”，《四圣心源》称中气为“阴阳升降之枢轴”，都在强调脾胃在人体升降出入活动中的重要作用。由此可知，脾胃系统与满病的发生有着密切关系。历代医家对此也均无疑议，如《伤寒论》云：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。”再如《兰室秘藏》言：“如或多食寒凉，及脾胃久虚之人，胃中寒则胀满，或脏寒生满病。”又如《景岳全书》曰：“凡脾胃虚者，多兼寒证，何也？盖脾胃属土，土虚者多因无火，土寒则气化无权，故多痞满，此即寒生于中也。亦有为生冷外寒所侵而致中寒者，然胃强则寒不能侮，而寒能胜之，总由脾气之弱耳。”
当然，满病的形成决不仅仅因于寒，气郁、食滞、湿、热、痰、饮、水、瘀等也均为其常见原因。如《伤寒论》中的结胸，即由水热互结或痰热互结而成；再如鼓胀，总体缘于肝、脾、肾三脏受损，气、血、水停积腹中，《医林绳墨•膨胀》谓“由其忿怒太甚，不能发越，郁结中州，痰涎停住，乃成满也。久而不食，以致气虚，则曰气虚中满”；又如胆胀，可因于肝郁、郁热、湿热而成等。
满病之治
由上述可知，满有虚实寒热之分。实因有邪，虚因正亏，《素问•三部九候论》谓“实则泻之，虚则补之”；寒者因于阴盛或阳虚，热者因于阳盛或阴虚，《素问•至真要大论》言“寒者热之，热者寒之”。
就临证而言，现今由空调、输液、过食生冷、衣着单薄等而致的脏寒确为常见，可表现为胸闷或脘腹胀满，喜温喜按，得温则减、遇寒加重，畏食生冷或喜热饮，大便溏泄，小便清长等。《金匮要略》还指出了脏寒生满的另一个特征，并明确了其治疗大法，谓：“腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。”
以温法治满，在于所用温药具有火热之性，长于“动而散”。而应用时还有三点注意事项：一是应辨明寒之所在脏腑。寒在于脾（胃）者，可用附子理中汤、大建中汤等；寒在于肾者，可用肾气丸、右归饮等；寒在于心者，可用桂枝甘草汤、保元汤（人参、黄芪、肉桂、甘草）等；寒在于肝者，可用暖肝煎（当归、枸杞子、小茴香、肉桂、乌药、沉香、茯苓）等。二是应辨别温阳、补阳与通阳。温阳指用温热药治疗阴盛者，药如附子、肉桂、干姜、吴茱萸、高良姜、蜀椒、小茴等；补阳指用甘温、咸温药治疗阳虚者，药如红参、鹿茸、淫羊藿、巴戟天、仙茅、杜仲、肉苁蓉、补骨脂、菟丝子等；通阳指用辛温药治疗阳遏者，药如桂枝、白酒、黄酒、生姜、葱白等。三是应注重理气。无论是辨证用药还是对症用药，理气都是消胀除满的基本方法。具体用药则应根据气滞所涉及的脏腑而选定，理脾和胃药如橘皮、枳实、枳壳、木香、乌药、沉香、降香、檀香、甘松、刀豆、厚朴、大腹皮、九香虫、紫苏梗等；疏肝解郁药如柴胡、香附、青皮、橘核、川楝子等；疏肝和胃药有佛手、香橼、木香、八月札、玫瑰花、绿萼梅花、代代花等；理气宽胸药如薤白、川芎、瓜蒌等。
《黄帝内经》中采用的治满方法主要是针与灸。关于针刺法，《灵枢•九针十二原》提出了“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之”的治疗原则；《灵枢•卫气失常》则列举了具体的取针方法“其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之”。关于灸法，《素问•异法方宜论》指出，脏寒之满病“治宜灸焫”。所谓灸焫，唐代王冰释指为“火艾烧灼”。许多医家对此法颇为推崇，如《扁鹊心书》曰“医之治病用灸，如煮菜需薪”“保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三”；《神灸经纶》则云“夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑。取艾之辛香作炷，能通十二经，入三阴，理气血，以治百病，效如反掌”。
至于其他原因所致之满，治疗思路与脏寒之满大同小异，即消除病因，辅以理气。
摘自2024-4-11中国中医药报
朱光 河南中医药大学
•身体的胸、胁、脘、腹等有空隙的部位出现堵闷、窒塞、胀等不适感者，均可称之为满病，具体如结胸、胸痹、痞满、鼓胀、胆胀、肠痹等。
•满之出现，基本病机为气机不畅。其形成总体不外乎虚实两类。实者因邪气堵塞而满，虚者因正气亏虚、推运无力或濡润不济而满。
•以温法治满，在于所用温药具有火热之性，长于“动而散”。而应用时还有三点注意事项：一是应辨明寒之所在脏腑；二是应辨别温阳、补阳与通阳；三是应注重理气。
满，繁体为“滿”，《说文解字》释为“盈溢也”，本意指水充于器中至饱和、几溢出的状态，引申为全部充实、未留余地。在中医学中，满有多处应用，词义也非常丰富。兹结合文献把作为病理状态的满作一梳理讨论。
满病之类
在《黄帝内经》中，“满”之所用或指充盈、盛满，如《素问•逆调论》曰“肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满”，《素问•五脏别论》曰“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”；或指充塞，如《灵枢•本脏》曰“心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言”；或指月圆，如《素问•八正神明论》曰“月生无泻，月满无补”；或指丰满，如《灵枢•阴阳二十五人》曰“足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚”；或指脉气满实，如《灵枢•小针解》曰“满则泄之者，气口盛而当泻之也”，《素问•大奇论》曰“肝满肾满肺满皆实，即为肿”；或与“懑”通，指烦闷，如《素问•逆调论》曰“人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也”，等等。
“满”更多地还是用以描述病理状态，或作为症状，指胀满，如《素问•奇病论》曰“肥者令人内热，甘者令人中满”，《素问•五常政大论》曰“卑监之纪……其病留满否塞”，《素问•六元正纪大论》曰“太阴所至为中满霍乱吐下”，《灵枢•寒热病》曰“阳迎头痛，胸满不得息”；或作为病名，指痞满、肿满、喘满，如《素问•至真要大论》曰“太阳之复，厥气上逆……心胃生寒，胸膈不利，心痛痞满”“诸湿肿满，皆属于脾”，又如《金匮要略》言“膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧”。
由此可知，当身体的胸、胁、脘、腹等有空隙的部位出现堵闷、窒塞、胀等不适感者，均可称之为满病，具体如结胸、胸痹、痞满、鼓胀、胆胀、肠痹等。
《素问•大奇论》论述了肺、肝、肾雍的临床表现，如肺雍可见“喘而两胠满”，肝雍可见“两胠满，卧则惊，不得小便”，肾雍可见“脚下至少腹满”等。《灵枢•胀论》则专篇论述胀病，指出“气之令人胀也……胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤”“夫胸腹者，脏腑之郭也”，还把“满”列为五脏胀与六腑胀的主要症状，如“肺胀者，虚满而喘咳”“肝胀者，胁下满而痛引小腹”，“肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛”“胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难”“膀胱胀者，小腹满而气癃”等。
与满相关的病证及与满相近的症状之间，需加以鉴别厘清。如《伤寒论》辨别结胸与痞时曰：“若心下满而硬痛者，此为结胸也……但满而不痛者，此为痞。”再如《丹溪心法》辨别痞满与胀满时言：“痞满与胀满不同。胀满内胀而外亦有形，痞则内觉痞闷，而外无胀急之形。”又如《景岳全书》辨别痞与满时云：“痞者，痞塞不开之谓；满者，胀满不行之谓。盖满则近胀，而痞则不必胀也……凡有邪有滞而痞者，实痞也；无物无滞而痞者，虚痞也。有胀有痛而满者，实满也；无胀无痛而满者，虚满也。”还如《医灯续焰》辨别胀与满时云：“胀谓胀于外，满谓满于中，排脏腑而廓胸胁，急皮肤而露筋脉，脐凸腰圆，鼓之如鼓，胸腹之疾也。间亦有胀及于头面四肢者，与水肿大同小异，而此则无水耳。”现今有学者认为，胀与满均有壅实满闷的含义，但病因上胀字形从肉，因于气，突出气体对腔壁的压迫；满字形从水，因于湿，有水湿的特性；症状上满有“上溢”意，因而兼胀，而胀不兼满。
满病之理
满之出现，基本病机为气机不畅。其形成总体不外乎虚实两类。实者因邪气堵塞而满，虚者因正气亏虚、推运无力或濡润不济而满。
《黄帝内经》认为，满之类病变可由多种原因导致，如《素问•太阴阳明论》曰“食饮不节，起居不时者，阴受之……入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠澼”，《灵枢•卫气失常》曰“卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息”等，但尤为强调“寒”在满病形成中的重要作用，如《素问•异法方宜论》曰“脏寒生满病”，《素问•风论》曰“胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大”，《灵枢•经脉》曰“胃中寒则胀满”，《灵枢•师传》谓“胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀”，《灵枢•百病始生》谓“厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积”，等等。
所谓脏寒，即脏腑之寒，是指脏腑因阳虚或阴盛而呈现的一种偏寒状态，其所由来概括起来不外乎《素问•调经论》所言“阴盛则内寒”之实寒与“阳虚则外寒”之虚寒。
作为一种病因，外寒是自然界异常的六气之一。寒之性主凝滞、收引，易伤阳气。其侵犯人体，或感受风寒，可束肺而失宣；或贪凉饮冷，可伤胃而挛急；或直中三阴，伤脏之阳，使其受拘而失于煦展。内寒则是因阳气亏虚而形成的一种类寒病变环境。在此情景下，脏腑失于温煦而功能衰退，难以尽职。
《素问•阴阳应象大论》有“阳化气，阴成形”之说，指出了阴阳二者的对立统一、物质与能量相互转化的情形。张景岳对此释曰：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。”由此可知，当阳气虚衰或受到阻遏时，即不能“动而散”以化气，遂“静而凝”以成形，进而构成对气机的阻滞。
阳气为寒所遏时，可伴见病时、局部怕冷；阳气虚弱无力时，可伴见平时、全身怕冷。若为心阳虚衰，胸阳不展，可见胸闷或胸痛、喘息；脾（胃）阳气亏虚，纳化无力，可见脘腹胀满、纳差、便溏等；肾阳虚衰，可见腹胀、五更泄泻、腰膝酸软等。肝阳虚亦可致胁腹胀满，如《重订严氏济生方》言：“夫肝者，足厥阴之经……虚则生寒，寒则苦胁下坚胀，时作寒热，胀满不食，悒悒不乐，如人将捕，眼生黑花，视物不明，口苦头痛，关节不利，筋脉挛缩，爪甲干枯，喜怒悲恐，不得太息，诊其脉沉细而滑者，皆虚寒之候也。”
脾胃居于中焦，主司饮食物的受纳、腐熟与运化。《景岳全书》对胃中阳气在饮食消化过程中的作用有形象而深刻的认识：“中焦如灶釜者……正以胃中阳气，其热如釜，使不其然，则何以朝食午即化，午食申即化？而釜化之速不过如此。观灶釜之少一炬则迟化一顷，增一炬则速化一时，火力不到，则全然不化，即其证也。故脾胃之化与不化，及饮食之能与不能，亦总由阳明之气有强与不强，而阴寒之邪有犯与不犯耳。及其病也，则渐痞渐胀，或隔或呕，或十化其三五，或膨聚而不消，或吞酸嗳腐而食气不变，或腹疼肚痛而终日不饥，或清浊不分，或完谷不化。盖化则无不营运，不化则无不留滞。营运则为气为血，留滞则为积为痰。”另有《临证指南医案》谓“脾宜升则健，胃宜降则和”，《四圣心源》称中气为“阴阳升降之枢轴”，都在强调脾胃在人体升降出入活动中的重要作用。由此可知，脾胃系统与满病的发生有着密切关系。历代医家对此也均无疑议，如《伤寒论》云：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。”再如《兰室秘藏》言：“如或多食寒凉，及脾胃久虚之人，胃中寒则胀满，或脏寒生满病。”又如《景岳全书》曰：“凡脾胃虚者，多兼寒证，何也？盖脾胃属土，土虚者多因无火，土寒则气化无权，故多痞满，此即寒生于中也。亦有为生冷外寒所侵而致中寒者，然胃强则寒不能侮，而寒能胜之，总由脾气之弱耳。”
当然，满病的形成决不仅仅因于寒，气郁、食滞、湿、热、痰、饮、水、瘀等也均为其常见原因。如《伤寒论》中的结胸，即由水热互结或痰热互结而成；再如鼓胀，总体缘于肝、脾、肾三脏受损，气、血、水停积腹中，《医林绳墨•膨胀》谓“由其忿怒太甚，不能发越，郁结中州，痰涎停住，乃成满也。久而不食，以致气虚，则曰气虚中满”；又如胆胀，可因于肝郁、郁热、湿热而成等。
满病之治
由上述可知，满有虚实寒热之分。实因有邪，虚因正亏，《素问•三部九候论》谓“实则泻之，虚则补之”；寒者因于阴盛或阳虚，热者因于阳盛或阴虚，《素问•至真要大论》言“寒者热之，热者寒之”。
就临证而言，现今由空调、输液、过食生冷、衣着单薄等而致的脏寒确为常见，可表现为胸闷或脘腹胀满，喜温喜按，得温则减、遇寒加重，畏食生冷或喜热饮，大便溏泄，小便清长等。《金匮要略》还指出了脏寒生满的另一个特征，并明确了其治疗大法，谓：“腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。”
以温法治满，在于所用温药具有火热之性，长于“动而散”。而应用时还有三点注意事项：一是应辨明寒之所在脏腑。寒在于脾（胃）者，可用附子理中汤、大建中汤等；寒在于肾者，可用肾气丸、右归饮等；寒在于心者，可用桂枝甘草汤、保元汤（人参、黄芪、肉桂、甘草）等；寒在于肝者，可用暖肝煎（当归、枸杞子、小茴香、肉桂、乌药、沉香、茯苓）等。二是应辨别温阳、补阳与通阳。温阳指用温热药治疗阴盛者，药如附子、肉桂、干姜、吴茱萸、高良姜、蜀椒、小茴等；补阳指用甘温、咸温药治疗阳虚者，药如红参、鹿茸、淫羊藿、巴戟天、仙茅、杜仲、肉苁蓉、补骨脂、菟丝子等；通阳指用辛温药治疗阳遏者，药如桂枝、白酒、黄酒、生姜、葱白等。三是应注重理气。无论是辨证用药还是对症用药，理气都是消胀除满的基本方法。具体用药则应根据气滞所涉及的脏腑而选定，理脾和胃药如橘皮、枳实、枳壳、木香、乌药、沉香、降香、檀香、甘松、刀豆、厚朴、大腹皮、九香虫、紫苏梗等；疏肝解郁药如柴胡、香附、青皮、橘核、川楝子等；疏肝和胃药有佛手、香橼、木香、八月札、玫瑰花、绿萼梅花、代代花等；理气宽胸药如薤白、川芎、瓜蒌等。
《黄帝内经》中采用的治满方法主要是针与灸。关于针刺法，《灵枢•九针十二原》提出了“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之”的治疗原则；《灵枢•卫气失常》则列举了具体的取针方法“其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之”。关于灸法，《素问•异法方宜论》指出，脏寒之满病“治宜灸焫”。所谓灸焫，唐代王冰释指为“火艾烧灼”。许多医家对此法颇为推崇，如《扁鹊心书》曰“医之治病用灸，如煮菜需薪”“保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三”；《神灸经纶》则云“夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑。取艾之辛香作炷，能通十二经，入三阴，理气血，以治百病，效如反掌”。
至于其他原因所致之满，治疗思路与脏寒之满大同小异，即消除病因，辅以理气。
中药复方：用药遣方如用兵
摘自2024-4-12中国中医药报
赵中振 北京中医药大学《本草纲目》研究所
五大补益方。
我在海外学习工作了多年，西方其实也有来自植物的传统药物。常有外国朋友问我中药与西方传统药物有什么差别，复方与炮制是中药区别于西方传统药物之处。
古方大全
复方，人们还习称为方剂。方剂包含了“方”与“剂”两部分。“方”有规定与规矩的意思，指的是按照中医的配伍原则。“剂”是在上述处方的基础上，按照临床用药的需求加工成为一定的制剂形态，如传统的丸、散、膏、丹、汤以及现代的各种剂型。
历史上有名的方书很多，这里简单梳理几部中药的著作。
战国时期《五十二病方》被公认为中国现存最古老的方书。这部医书在历代文献中都没有记载，从20世纪70年代在湖南长沙马王堆出土的文物中被发现，是抄录于帛卷之上的帛书，经过医药专家的整理，才得以重见天日。
汉代张仲景的《伤寒杂病论》载方300余首，组方严谨，变化巧妙。麻黄汤、桂枝汤、麻杏石甘汤、四逆汤、五苓散、大承气汤、白虎汤、当归芍药散等一大批经方流传千古，经久不衰，更是后世大量著名方剂发展的母核。
唐代《备急千金要方》是药王孙思邈的力作，载方5300余首。其中独活寄生汤、孔圣枕中丹、紫雪丹等，至今仍常用。
宋代的《太平惠民和剂局方》是我国历史上第一部由政府组织编制的药典，藿香正气散、四物汤、四君子汤等经典名方，为万千医家应用至今。
明代李时珍的《本草纲目》收载了一万多首方剂和1892种药。而且李时珍收录的方剂以小药方居多，组方只有几味药，非常实用。其实，明代在李时珍的《本草纲目》问世之前，还有一部方剂专著。
明太祖朱元璋第五子朱橚对医药的贡献不小，他组织编写了一部方剂书——《普济方》，共收方六万多首，为我国古代载方数量最多的一部方书。
现代，目前临床常用的经典名方和经验方已经被制成多种剂型，称为中成药，这也是广义上的中药。2020年版《中国药典》共收录成方制剂1121个，涉及974首中药复方，24种剂型。但是万变不离其宗，中医的组方有一个基本的原则，即君臣佐使。
君臣佐使
中药复方配伍的主要形式君臣佐使，如同排兵布阵一般。在我看来，中药复方配伍好有一比，比作《西游记》中去西天取经的师徒五人。唐僧是被保护的对象，相当于人体，其他四位是卫士，有冲锋陷阵的，有策援保护的，有负责辎重的。孙悟空是君，猪八戒是臣，沙和尚是佐，白龙马是使。
“君臣佐使”表示了药物相互配伍的关系，也共同构成了中医药美妙的和谐之曲、绚烂的交响乐章。组方的艺术在于用药如用兵，可加可减，灵活变化。
加减变化
中药组方经常用叠加组合法，这是加法。
花中有四君子梅兰竹菊。中医药王国补气也有四君子，称四君子汤，组成为人参、白术、茯苓、炙甘草，其中的人参是君药。补血的代表方有四物汤一一当归、熟地黄、川芎、白芍。四君和四物，补气和补血加在一起就成了兼补气血的八珍汤。八珍汤再加上黄芪、肉桂两味药就是十全大补汤。
“十全大补汤”现在有中成药“十全大补丸”。“十全”取其完美之意。补阴、阳、气、血，其中，最关键的还是补气、补血。如果在十全大补的基础上再加上陈皮、五味子、远志三味药，则成为人参养荣丸。
除了加法，也有减法。比如，张仲景治疗肾阳不足的金匮肾气丸，在宋代被儿科大家钱乙减去了其中的桂枝、附子这两味温阳的药，成了老百姓耳熟能详的六味地黄丸。
做了减法之后，可再做加法，在六味地黄丸的基础上加枸杞、菊花，这是杞菊地黄丸；加知母、黄柏，为知柏地黄丸。
组方配伍调兵遣将时，臣药、佐药和使药都可以调换、加减甚至缺失，却不能缺少君药。君药换了，就不是同一个方了。西游记里师徒历经九九八十一难，孙悟空不在的时候，劫难就难过了。
十大名方
中医有很多经典名方，明代《普济方》中收载了六万余首，现代的《中医方剂大辞典》收录历代方剂96592首，加上医家的经验方，数量有十万余首。在临床上出现频率最高的方剂大致被称为“十大名方”：小青龙汤、小柴胡汤、血府逐瘀汤、大承气汤、温胆汤、归脾汤、补中益气汤、五苓散、逍遥散、六味地黄丸。以上名方有一半出自《伤寒杂病论》。每个医生心目中，十大名方可能略有不同，但十大名方蕴含一个道理，那就是方并不是越多越好，药也不是越多越好，最重要的是抓住核心。
张仲景的《伤寒杂病论》被誉为方书之祖，所列之方被称为“经方”。掌握好这些重点方和基本药，根据临床上出现的不同病证，灵活应用，可以变化无穷。
要记住这些千变万化的方子实在不容易，于是古人创作了一首首方歌，后来也成了中医药人学习方剂学的入门阶梯。
清代汪昂是一位医学大家，也是一位非常出色的科普作家。他的人生经历与李时珍的经历有些类似，考中了秀才后弃儒从医。汪昂的代表著作有《本草备要》《医方集解》《汤头歌诀》。其中《本草备要》是以李时珍的《本草纲目》为基础，收录常用药400余种，删繁就简，由博返约。《汤头歌诀》把方剂的组成及主治等编成的歌诀，朗朗上口，广为流传，为中医药的普及起到了巨大的作用。譬如，麻黄汤的方歌：“麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施。”一句话将方中的配伍都体现了出来。
无论是《汤头歌诀》还是《药性赋》，都是中医入门的辅助工具，要想真正学出师，中医药人还需要下大功夫、苦功夫。
我在教授方剂学的时候，与同学们共同创作了《百方图解》一书，对一百首方剂进行了精要的分析，图文并茂，有简体版及繁体版，并且一版再版，也被翻译成了英文版、德文版，甚至还被盗版。这本小书受到了海内外读者、中医爱好者的欢迎，身为作者感到欣慰，同时也说明读者对中药方剂学知识的关注与需求。中药复方具有巨大的临床应用价值，是中医药王国的宝中之宝。
中药复方深奥但并不神秘。有道是：熟读王叔和，不如临证多。只有早临床、多临床、反复临床，勤于思考，善于总结，才能成为一名真正的好中医。
摘自2024-4-12中国中医药报
赵中振 北京中医药大学《本草纲目》研究所
五大补益方。
我在海外学习工作了多年，西方其实也有来自植物的传统药物。常有外国朋友问我中药与西方传统药物有什么差别，复方与炮制是中药区别于西方传统药物之处。
古方大全
复方，人们还习称为方剂。方剂包含了“方”与“剂”两部分。“方”有规定与规矩的意思，指的是按照中医的配伍原则。“剂”是在上述处方的基础上，按照临床用药的需求加工成为一定的制剂形态，如传统的丸、散、膏、丹、汤以及现代的各种剂型。
历史上有名的方书很多，这里简单梳理几部中药的著作。
战国时期《五十二病方》被公认为中国现存最古老的方书。这部医书在历代文献中都没有记载，从20世纪70年代在湖南长沙马王堆出土的文物中被发现，是抄录于帛卷之上的帛书，经过医药专家的整理，才得以重见天日。
汉代张仲景的《伤寒杂病论》载方300余首，组方严谨，变化巧妙。麻黄汤、桂枝汤、麻杏石甘汤、四逆汤、五苓散、大承气汤、白虎汤、当归芍药散等一大批经方流传千古，经久不衰，更是后世大量著名方剂发展的母核。
唐代《备急千金要方》是药王孙思邈的力作，载方5300余首。其中独活寄生汤、孔圣枕中丹、紫雪丹等，至今仍常用。
宋代的《太平惠民和剂局方》是我国历史上第一部由政府组织编制的药典，藿香正气散、四物汤、四君子汤等经典名方，为万千医家应用至今。
明代李时珍的《本草纲目》收载了一万多首方剂和1892种药。而且李时珍收录的方剂以小药方居多，组方只有几味药，非常实用。其实，明代在李时珍的《本草纲目》问世之前，还有一部方剂专著。
明太祖朱元璋第五子朱橚对医药的贡献不小，他组织编写了一部方剂书——《普济方》，共收方六万多首，为我国古代载方数量最多的一部方书。
现代，目前临床常用的经典名方和经验方已经被制成多种剂型，称为中成药，这也是广义上的中药。2020年版《中国药典》共收录成方制剂1121个，涉及974首中药复方，24种剂型。但是万变不离其宗，中医的组方有一个基本的原则，即君臣佐使。
君臣佐使
中药复方配伍的主要形式君臣佐使，如同排兵布阵一般。在我看来，中药复方配伍好有一比，比作《西游记》中去西天取经的师徒五人。唐僧是被保护的对象，相当于人体，其他四位是卫士，有冲锋陷阵的，有策援保护的，有负责辎重的。孙悟空是君，猪八戒是臣，沙和尚是佐，白龙马是使。
“君臣佐使”表示了药物相互配伍的关系，也共同构成了中医药美妙的和谐之曲、绚烂的交响乐章。组方的艺术在于用药如用兵，可加可减，灵活变化。
加减变化
中药组方经常用叠加组合法，这是加法。
花中有四君子梅兰竹菊。中医药王国补气也有四君子，称四君子汤，组成为人参、白术、茯苓、炙甘草，其中的人参是君药。补血的代表方有四物汤一一当归、熟地黄、川芎、白芍。四君和四物，补气和补血加在一起就成了兼补气血的八珍汤。八珍汤再加上黄芪、肉桂两味药就是十全大补汤。
“十全大补汤”现在有中成药“十全大补丸”。“十全”取其完美之意。补阴、阳、气、血，其中，最关键的还是补气、补血。如果在十全大补的基础上再加上陈皮、五味子、远志三味药，则成为人参养荣丸。
除了加法，也有减法。比如，张仲景治疗肾阳不足的金匮肾气丸，在宋代被儿科大家钱乙减去了其中的桂枝、附子这两味温阳的药，成了老百姓耳熟能详的六味地黄丸。
做了减法之后，可再做加法，在六味地黄丸的基础上加枸杞、菊花，这是杞菊地黄丸；加知母、黄柏，为知柏地黄丸。
组方配伍调兵遣将时，臣药、佐药和使药都可以调换、加减甚至缺失，却不能缺少君药。君药换了，就不是同一个方了。西游记里师徒历经九九八十一难，孙悟空不在的时候，劫难就难过了。
十大名方
中医有很多经典名方，明代《普济方》中收载了六万余首，现代的《中医方剂大辞典》收录历代方剂96592首，加上医家的经验方，数量有十万余首。在临床上出现频率最高的方剂大致被称为“十大名方”：小青龙汤、小柴胡汤、血府逐瘀汤、大承气汤、温胆汤、归脾汤、补中益气汤、五苓散、逍遥散、六味地黄丸。以上名方有一半出自《伤寒杂病论》。每个医生心目中，十大名方可能略有不同，但十大名方蕴含一个道理，那就是方并不是越多越好，药也不是越多越好，最重要的是抓住核心。
张仲景的《伤寒杂病论》被誉为方书之祖，所列之方被称为“经方”。掌握好这些重点方和基本药，根据临床上出现的不同病证，灵活应用，可以变化无穷。
要记住这些千变万化的方子实在不容易，于是古人创作了一首首方歌，后来也成了中医药人学习方剂学的入门阶梯。
清代汪昂是一位医学大家，也是一位非常出色的科普作家。他的人生经历与李时珍的经历有些类似，考中了秀才后弃儒从医。汪昂的代表著作有《本草备要》《医方集解》《汤头歌诀》。其中《本草备要》是以李时珍的《本草纲目》为基础，收录常用药400余种，删繁就简，由博返约。《汤头歌诀》把方剂的组成及主治等编成的歌诀，朗朗上口，广为流传，为中医药的普及起到了巨大的作用。譬如，麻黄汤的方歌：“麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施。”一句话将方中的配伍都体现了出来。
无论是《汤头歌诀》还是《药性赋》，都是中医入门的辅助工具，要想真正学出师，中医药人还需要下大功夫、苦功夫。
我在教授方剂学的时候，与同学们共同创作了《百方图解》一书，对一百首方剂进行了精要的分析，图文并茂，有简体版及繁体版，并且一版再版，也被翻译成了英文版、德文版，甚至还被盗版。这本小书受到了海内外读者、中医爱好者的欢迎，身为作者感到欣慰，同时也说明读者对中药方剂学知识的关注与需求。中药复方具有巨大的临床应用价值，是中医药王国的宝中之宝。
中药复方深奥但并不神秘。有道是：熟读王叔和，不如临证多。只有早临床、多临床、反复临床，勤于思考，善于总结，才能成为一名真正的好中医。
基于时态的运气靶药
靶药，即对某一疾病或某一症状有针对性治疗效果的药物。针对五运六气特定致病因子所选用的药物，笔者称之为运气靶药。《三因司天方》中每年根据六气客主加临加减的药物，属于典型的运气靶药，如备化汤，二之气加天麻、防风，三之气加泽泻等。此外，每年的岁运方的主药，亦有靶药功效，如辛年岁运方五味子汤之五味子，壬年岁运方茯苓汤之茯苓、白术等，余仿此类推。
笔者临床在常规辨病辨证基础上常加入运气靶向药。
基于时态的运气对药
药对也称对药，是指临床常用且相对固定的中药配伍形式。笔者根据运气用药特点创制运气对药，譬如正阳汤中有旋覆花，且在“初之气”加减中用升麻，在2020年庚子岁临床中，时取旋覆花与升麻配对，一作运气靶药，二为升降协同，畅达枢机之用。天麻、防风是备化汤“二之气”少阴君火加临少阴君火时的加减法，遇到与“火”有关的高血压病患者，加用此可作为对药。岁水太过、寒气流行，邪害心火，《三因司天方》有黄连茯苓汤以逐寒补心，用茯苓配黄连，“妙在不理心阳而专利水清热”，针对心力衰竭、扩张型心肌病等属“寒甚火郁”病机时，加用此对药。
基于时态的运气经方
清•吕震名《伤寒寻源》谓：“司天运气， 仲景不言，非忽也。”张仲景开运用五运六气之典范，后世医家多有发挥，如龙砂医家许叔微在《伤寒九十论》中有根据司天在泉运用经方之效案。我们在此基础上，基于运气病机，进一步拓展经方方药的使用指征，如从五运论，在土运太过时，合入甘草干姜茯苓白术汤；水运太过时合入真武汤、四逆汤。从六气论，少阳相火或厥阴风木主气或客气加临，或体质禀赋，或运气病机时选用柴胡类方。此外，还根据六气司天方药加减，化成经方，如2020庚子岁“二之气”“三之气”时段治疗胸痹心痛等心系疾病，根据正阳汤加减法，合入运气靶药茯苓、杏仁，巧妙化合茯苓杏仁甘草汤。
体质禀赋的质效
运气禀赋体质
不同年份出生的人，体质禀赋存在差异。五运六气乃天地阴阳运行升降之常道也，“所谓治化，人应之也……随人脏气虚实而为病者”，出生时的运气特点给个体打上了先天禀赋体质的烙印，形成脏腑先天盈虚强弱差异，不同运气体质的人，在发病上有易感性、趋向性，遇相同运气条件更易发病，前期我们相关研究也证实了这一点。运气体质又涉及出生时间、受孕时间两个判定角度。临床可参考运气体质判病定证、选方用药。
经方方药体质
龙砂医家朱莘农曾说“医道之难也，难于辨证，辨证之难也，难于验体，体质验明矣，阴阳可别，虚实可分，病症之或浅或深，在脏在腑，亦可明悉，而后可以施治，此医家不易之准绳也”，其经方体质辨证，常配合察舌、望咽喉以及切脉、诊脐腹等独到的诊断手法。黄煌教授在《中国中医药报》所刊《龙砂医派的经方家们》一文中介绍了龙砂医派中具有代表性的八位经方家，其中重视经方体质的夏奕钧先生，外号“夏川连”，重脉、舌、腹诊及喉诊，其看病时，常或凝神直视，或按压腹部，或察看咽喉，临床思忖良久，则当机立断，说“此人要吃桂枝！”“此人要吃黄连！”“此人是桂甘龙牡汤证！”这种以“药—人”相应“方—人”相应的思路，已具“药人”“方人”雏形。
传统中药的功效
传统中药主要针对病因病机，拟定治则治法施之。中药功效涉及单味药与复方两个层面，复方还涉及配伍、君臣佐使等。
明晰性味治效
传统药性讲四气五味，药物气味的形成与自然界的气化关系密切，也属于天人合一范畴。《素问•藏气法时论》提出“五脏苦欲补泻论”，《素问•至真要大论》在此基础上，形成六淫治法，如“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳……调其气，使其平也”。金•成无己《伤寒明理论》用运气理论注解《伤寒论》，如论桂枝汤立方为“风淫所胜，平以辛，佐以苦，以甘缓之，以酸收之”，白虎汤用于“热淫于内”“热淫所胜”等。《本草纲目》遵“顺时气以养天和”有“五运六淫用药式”。龙砂医家姚球撰《本草经解要》以运气释药性更为详尽；缪问阐发了《三因司天方》药味配伍、加减一本药味气化理论；姜健《本草搜根》改变传统本草文献分类方法，采用药物性味分类。
明了病机功效
从传统中医角度，药物功效主要是针对病因病机来说组方的作用机理，如健脾和胃、清热解毒等。还有针对运气病机的功效，如《三因司天方》附子山萸汤，针对甲年土运太过，当除湿以补肾；静顺汤，针对辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉，民病寒湿之会，方中防风通行十二经，合附子以逐表里之寒湿，以温太阳之经，木瓜酸可入脾之血分，合炮姜以煦太阴之阳等。
明确配伍疗效
药有君臣佐使之别，同一药物在不同组方里效果，较之单味药差异性，临床要熟悉方药组成原则。譬如大黄有泻下攻积、清热泻火、凉血解毒、逐瘀通经、利湿退黄等多种功效。在不同方剂中，其功效侧重点也各不相同，如凉膈散中大黄泻火通便、茵陈蒿汤中大黄泄热逐瘀。大黄还有生、熟之分，生大黄荡涤肠府、推陈致新作用强，熟大黄健运脾胃、活血之功胜。临床应充分重视药物之间配伍比例。
精准方证功效
“治病以识症为第一”，《伤寒论》317条通脉四逆汤煎服法云：“病皆与方相应者，乃服之。”历代龙砂医家注重方证的把握，许叔微《伤寒百证歌》是按症类证研究和运用《伤寒论》最早的专著，其将《伤寒论》的53个症状进行归纳；王旭高著有《退思集类方歌注》；曹颖甫在《经方实验录》中指出“惟能识证者方能治病”“见证用药，随在有得心应手之妙”，《经方实验录》中之病案更是以“某某证”名之，如“桂枝汤证其一”“小承气汤证”等。熟悉并精准把握方证是提高临床疗效的重要抓手。
精确药证功效
药证是中药临床运用的指征和证据，具有实用性和精准性。龙砂医家向来重视药证的使用，许叔微在《伤寒发微论》中就有关于赤芍与白芍的药证论述，并指出“仲景以桂枝发其邪，以芍药助其弱，故知用白芍药也。荣既弱而不受病，乃以赤芍药泻之，决非仲景意。至于小建中，为尺迟血弱而设也，举此皆用白芍药，而仲景亦止称芍药，可以类推矣”。论大柴胡汤时，直言大黄为大柴胡汤之主药，更是引王叔和之言云“若不加大黄，恐不名大柴胡”，以佐其说。如五苓散中用桂，是用桂枝还是肉桂，沈金鳌在《伤寒论纲目•渴》言：“背强恶寒，尚属太阳，寒湿本当汗解，不汗而下，必致扰上焦而满，伤中焦而哕，伤下焦而小便不利，既三焦受病矣。口燥烦而舌上苔，由丹田之有热，不能饮水，是湿犹在中，当从五苓散去桂枝易肉桂。”精确把握药证功效，也是提升临床疗效的重要切入点。
中药药理的药效
大凡古方中对病治疗之中药，均应有其内在的现代药理（无论是否已被阐明），如《肘后备急方》中的青蒿治疟疾。龙砂医家在临床中，与时俱进，求新求实，他们不拘传统功效，采用西医药理或化学分析等明确药效。如近代医家丁福保按药物功效分为强壮健胃消化药、解热药、利尿药等。中国科学院院士赵承嘏为我国药用植物化学研究先驱，系统研究了雷公藤、细辛等多种中草药化学成分，化“草”为药。
中药药效，主要从现代中药药理学角度论述其机制，一定意义上属于对病治疗，包括针对时态致病因子、现代理化检查异常指标、特定的临床症状与体征等。为了更好地对病治疗，明识中药药理不可或缺。相同或相类的现代药理作用又可分见于不同性味功效的中药。为求其药效，我们临床依据现代药理运用中药时，虽然是基于病或某些指标，但应融会“病的人”与“病的时”才能相得益彰。譬如苦参，有抗心律失常作用，但性苦寒，针对阳虚证、寒证或脾胃虚寒体质患者使用时要注意，或者配合佐制药物，以免“虚虚实实”之虞。再如蔷薇根有抗血栓、降脂、抗动脉粥样硬化、抗心肌梗死的药理作用，三因司天方升明汤用于寅申之岁针对少阳相火司天、厥阴风木在泉的运气病症治疗，方中有蔷薇根，此时的此方、此药更适合用于冠心病等疾病的防治。
中药效价的量效
注重药物剂量
药物作用或效应在一定剂量范围内随着剂量的增加而增强，欲达一定之效，必用一定之量。如柴胡退热就要大剂量，《伤寒论》小柴胡汤中柴胡是半斤，剂量达不到，则收不到预期疗效。
《伤寒论》中含有茯苓的方很多，茯苓桂枝甘草大枣汤中茯苓用量为半斤，而麻黄升麻汤中的茯苓仅用6铢。许叔微在《普济本事方》中用四君子汤用量较大，人参3两、茯苓3两、白术3两、甘草2两。曹颖甫先生随着临床的深入，使用麻黄汤时麻黄的量就很大。
注重配伍比例
龙砂医家方仁渊在配伍方面强调“古方之君臣佐使，必细细参观”。尤其是经方的配伍，应按照经方的用量比例应用，同样的药物，比例变化，主治功效会发生变化，甚至方名也会变化。如《伤寒论》的小承气汤与《金匮要略》中的厚朴三物汤，两方同由大 黄、厚朴、枳实组成，比例不同，适证发生变化，变成了方名相异的两个不同方剂。
关注服药频次
服药频次增加也相当于增加剂量，如许叔微《普济本事方》柏叶散即要求“温水调下，日七、八服”，葶苈丸可以“日三四服，不拘时候”。
关注量毒关系
在关注“量效”关系时，还要注意“量毒”关系，以及累积量的毒性问题。此外，还要注意与西药同时服用时的毒副反应问题，如炙甘草汤原方“甘草炙四两”，剂量较大，临床上如将炙甘草大剂量、长期与洋地黄类药物同服，易出现洋地黄中毒。
靶药，即对某一疾病或某一症状有针对性治疗效果的药物。针对五运六气特定致病因子所选用的药物，笔者称之为运气靶药。《三因司天方》中每年根据六气客主加临加减的药物，属于典型的运气靶药，如备化汤，二之气加天麻、防风，三之气加泽泻等。此外，每年的岁运方的主药，亦有靶药功效，如辛年岁运方五味子汤之五味子，壬年岁运方茯苓汤之茯苓、白术等，余仿此类推。
笔者临床在常规辨病辨证基础上常加入运气靶向药。
基于时态的运气对药
药对也称对药，是指临床常用且相对固定的中药配伍形式。笔者根据运气用药特点创制运气对药，譬如正阳汤中有旋覆花，且在“初之气”加减中用升麻，在2020年庚子岁临床中，时取旋覆花与升麻配对，一作运气靶药，二为升降协同，畅达枢机之用。天麻、防风是备化汤“二之气”少阴君火加临少阴君火时的加减法，遇到与“火”有关的高血压病患者，加用此可作为对药。岁水太过、寒气流行，邪害心火，《三因司天方》有黄连茯苓汤以逐寒补心，用茯苓配黄连，“妙在不理心阳而专利水清热”，针对心力衰竭、扩张型心肌病等属“寒甚火郁”病机时，加用此对药。
基于时态的运气经方
清•吕震名《伤寒寻源》谓：“司天运气， 仲景不言，非忽也。”张仲景开运用五运六气之典范，后世医家多有发挥，如龙砂医家许叔微在《伤寒九十论》中有根据司天在泉运用经方之效案。我们在此基础上，基于运气病机，进一步拓展经方方药的使用指征，如从五运论，在土运太过时，合入甘草干姜茯苓白术汤；水运太过时合入真武汤、四逆汤。从六气论，少阳相火或厥阴风木主气或客气加临，或体质禀赋，或运气病机时选用柴胡类方。此外，还根据六气司天方药加减，化成经方，如2020庚子岁“二之气”“三之气”时段治疗胸痹心痛等心系疾病，根据正阳汤加减法，合入运气靶药茯苓、杏仁，巧妙化合茯苓杏仁甘草汤。
体质禀赋的质效
运气禀赋体质
不同年份出生的人，体质禀赋存在差异。五运六气乃天地阴阳运行升降之常道也，“所谓治化，人应之也……随人脏气虚实而为病者”，出生时的运气特点给个体打上了先天禀赋体质的烙印，形成脏腑先天盈虚强弱差异，不同运气体质的人，在发病上有易感性、趋向性，遇相同运气条件更易发病，前期我们相关研究也证实了这一点。运气体质又涉及出生时间、受孕时间两个判定角度。临床可参考运气体质判病定证、选方用药。
经方方药体质
龙砂医家朱莘农曾说“医道之难也，难于辨证，辨证之难也，难于验体，体质验明矣，阴阳可别，虚实可分，病症之或浅或深，在脏在腑，亦可明悉，而后可以施治，此医家不易之准绳也”，其经方体质辨证，常配合察舌、望咽喉以及切脉、诊脐腹等独到的诊断手法。黄煌教授在《中国中医药报》所刊《龙砂医派的经方家们》一文中介绍了龙砂医派中具有代表性的八位经方家，其中重视经方体质的夏奕钧先生，外号“夏川连”，重脉、舌、腹诊及喉诊，其看病时，常或凝神直视，或按压腹部，或察看咽喉，临床思忖良久，则当机立断，说“此人要吃桂枝！”“此人要吃黄连！”“此人是桂甘龙牡汤证！”这种以“药—人”相应“方—人”相应的思路，已具“药人”“方人”雏形。
传统中药的功效
传统中药主要针对病因病机，拟定治则治法施之。中药功效涉及单味药与复方两个层面，复方还涉及配伍、君臣佐使等。
明晰性味治效
传统药性讲四气五味，药物气味的形成与自然界的气化关系密切，也属于天人合一范畴。《素问•藏气法时论》提出“五脏苦欲补泻论”，《素问•至真要大论》在此基础上，形成六淫治法，如“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳……调其气，使其平也”。金•成无己《伤寒明理论》用运气理论注解《伤寒论》，如论桂枝汤立方为“风淫所胜，平以辛，佐以苦，以甘缓之，以酸收之”，白虎汤用于“热淫于内”“热淫所胜”等。《本草纲目》遵“顺时气以养天和”有“五运六淫用药式”。龙砂医家姚球撰《本草经解要》以运气释药性更为详尽；缪问阐发了《三因司天方》药味配伍、加减一本药味气化理论；姜健《本草搜根》改变传统本草文献分类方法，采用药物性味分类。
明了病机功效
从传统中医角度，药物功效主要是针对病因病机来说组方的作用机理，如健脾和胃、清热解毒等。还有针对运气病机的功效，如《三因司天方》附子山萸汤，针对甲年土运太过，当除湿以补肾；静顺汤，针对辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉，民病寒湿之会，方中防风通行十二经，合附子以逐表里之寒湿，以温太阳之经，木瓜酸可入脾之血分，合炮姜以煦太阴之阳等。
明确配伍疗效
药有君臣佐使之别，同一药物在不同组方里效果，较之单味药差异性，临床要熟悉方药组成原则。譬如大黄有泻下攻积、清热泻火、凉血解毒、逐瘀通经、利湿退黄等多种功效。在不同方剂中，其功效侧重点也各不相同，如凉膈散中大黄泻火通便、茵陈蒿汤中大黄泄热逐瘀。大黄还有生、熟之分，生大黄荡涤肠府、推陈致新作用强，熟大黄健运脾胃、活血之功胜。临床应充分重视药物之间配伍比例。
精准方证功效
“治病以识症为第一”，《伤寒论》317条通脉四逆汤煎服法云：“病皆与方相应者，乃服之。”历代龙砂医家注重方证的把握，许叔微《伤寒百证歌》是按症类证研究和运用《伤寒论》最早的专著，其将《伤寒论》的53个症状进行归纳；王旭高著有《退思集类方歌注》；曹颖甫在《经方实验录》中指出“惟能识证者方能治病”“见证用药，随在有得心应手之妙”，《经方实验录》中之病案更是以“某某证”名之，如“桂枝汤证其一”“小承气汤证”等。熟悉并精准把握方证是提高临床疗效的重要抓手。
精确药证功效
药证是中药临床运用的指征和证据，具有实用性和精准性。龙砂医家向来重视药证的使用，许叔微在《伤寒发微论》中就有关于赤芍与白芍的药证论述，并指出“仲景以桂枝发其邪，以芍药助其弱，故知用白芍药也。荣既弱而不受病，乃以赤芍药泻之，决非仲景意。至于小建中，为尺迟血弱而设也，举此皆用白芍药，而仲景亦止称芍药，可以类推矣”。论大柴胡汤时，直言大黄为大柴胡汤之主药，更是引王叔和之言云“若不加大黄，恐不名大柴胡”，以佐其说。如五苓散中用桂，是用桂枝还是肉桂，沈金鳌在《伤寒论纲目•渴》言：“背强恶寒，尚属太阳，寒湿本当汗解，不汗而下，必致扰上焦而满，伤中焦而哕，伤下焦而小便不利，既三焦受病矣。口燥烦而舌上苔，由丹田之有热，不能饮水，是湿犹在中，当从五苓散去桂枝易肉桂。”精确把握药证功效，也是提升临床疗效的重要切入点。
中药药理的药效
大凡古方中对病治疗之中药，均应有其内在的现代药理（无论是否已被阐明），如《肘后备急方》中的青蒿治疟疾。龙砂医家在临床中，与时俱进，求新求实，他们不拘传统功效，采用西医药理或化学分析等明确药效。如近代医家丁福保按药物功效分为强壮健胃消化药、解热药、利尿药等。中国科学院院士赵承嘏为我国药用植物化学研究先驱，系统研究了雷公藤、细辛等多种中草药化学成分，化“草”为药。
中药药效，主要从现代中药药理学角度论述其机制，一定意义上属于对病治疗，包括针对时态致病因子、现代理化检查异常指标、特定的临床症状与体征等。为了更好地对病治疗，明识中药药理不可或缺。相同或相类的现代药理作用又可分见于不同性味功效的中药。为求其药效，我们临床依据现代药理运用中药时，虽然是基于病或某些指标，但应融会“病的人”与“病的时”才能相得益彰。譬如苦参，有抗心律失常作用，但性苦寒，针对阳虚证、寒证或脾胃虚寒体质患者使用时要注意，或者配合佐制药物，以免“虚虚实实”之虞。再如蔷薇根有抗血栓、降脂、抗动脉粥样硬化、抗心肌梗死的药理作用，三因司天方升明汤用于寅申之岁针对少阳相火司天、厥阴风木在泉的运气病症治疗，方中有蔷薇根，此时的此方、此药更适合用于冠心病等疾病的防治。
中药效价的量效
注重药物剂量
药物作用或效应在一定剂量范围内随着剂量的增加而增强，欲达一定之效，必用一定之量。如柴胡退热就要大剂量，《伤寒论》小柴胡汤中柴胡是半斤，剂量达不到，则收不到预期疗效。
《伤寒论》中含有茯苓的方很多，茯苓桂枝甘草大枣汤中茯苓用量为半斤，而麻黄升麻汤中的茯苓仅用6铢。许叔微在《普济本事方》中用四君子汤用量较大，人参3两、茯苓3两、白术3两、甘草2两。曹颖甫先生随着临床的深入，使用麻黄汤时麻黄的量就很大。
注重配伍比例
龙砂医家方仁渊在配伍方面强调“古方之君臣佐使，必细细参观”。尤其是经方的配伍，应按照经方的用量比例应用，同样的药物，比例变化，主治功效会发生变化，甚至方名也会变化。如《伤寒论》的小承气汤与《金匮要略》中的厚朴三物汤，两方同由大 黄、厚朴、枳实组成，比例不同，适证发生变化，变成了方名相异的两个不同方剂。
关注服药频次
服药频次增加也相当于增加剂量，如许叔微《普济本事方》柏叶散即要求“温水调下，日七、八服”，葶苈丸可以“日三四服，不拘时候”。
关注量毒关系
在关注“量效”关系时，还要注意“量毒”关系，以及累积量的毒性问题。此外，还要注意与西药同时服用时的毒副反应问题，如炙甘草汤原方“甘草炙四两”，剂量较大，临床上如将炙甘草大剂量、长期与洋地黄类药物同服，易出现洋地黄中毒。
中药命名：药无重名惠万家
摘自2024-4-3中国中医药报
赵中振 北京中医药大学《本草纲目》研究所
中药的命名，含有历史渊源，也有文化内涵。李时珍曾不止一次地阐述编著《本草纲目》的初衷——澄清中药的混乱。而释名正是李时珍解决这一问题的切入点。
释名解惑
翻开《本草纲目》，“释名”位列每一味药物的第一项。“释名”用于解释药名的含义，有的浅显，有的隐晦，不能一望而知，李时珍竭尽所能地对各个药名进行解释。从起名的源头到中途的变迁，解释每一层含义，与下文再叙述的药性相呼应。这是最见功力的一部分，是精品中的精品。读懂药名对于了解药性、记忆及应用该药有诸多帮助。
在中药发展的历史进程中，同名异物、同物异名的情况时常出现，非常复杂。释名的意义不仅是简单地解释药物名称的由来，更是要解决名实不符的大问题。
有一味药名叫葎草，现在一般的药店里都见不着它。葎草在南北方都可见到，它是一种蔓生植物，茎上有细刺，北方人称为“拉拉秧”，麦田中特别多。当年我到农村插队麦收时，手臂常被拉拉秧划出一条条血印子。
葎草入药历史悠久，作为民间草药多有使用，可清热解毒。“葎草”之名首次出现在唐代的《新修本草》，是当作新发现的民间药物来收载的。
经过李时珍的考证，发现更早成书的《名医别录》中其实已有记载，只不过叫作“勒草”。“此草茎有刺，善勒人肤，故名勒草。”勒草这个名字不常用，医家不闻其名。“勒”在南方某些地区有“刺”的意思。李时珍是湖北人，他从方言的变异推导出了“勒草”就是“葎草”，将两者合二为一。李时珍把它归到“有名未用”一类（记载有其名，应用未多见）。李时珍纠正了命名的混乱，该分的分，该合的合，这是《本草纲目》的一大贡献。
命名依据
中药的命名有很多依据和方法，也有很多趣味。称其名而识其性，呼其号而明其功。
第一种，用颜色命名。例如，白芷、丹参、黄连、黄芩、地黄等。白芷，芷为芳香之意。《楚辞》里多处记载了白芷，如屈原的《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”白芷实际的颜色是白色，气味芳香，所以叫白芷。
第二种，用味道命名。龙胆，其根的形态像龙须，味道非常苦，像胆汁一样，所以叫作龙胆。细辛，其须根很细，味道辛辣，只要尝一次终生不会忘记这种味道。
第三种，用形状命名。海金沙，蕨类植物，孢子入药，质量非常轻，似粉末状。传统变戏法的向火上撒一把棕黄色的粉末，就看到噼噼啪啪冒火星，那棕黄色粉末就是海金沙。虎杖，其植物茎表皮很特别，有着像虎皮一样的斑纹，形态如杖，所以叫作虎杖。此外，还有虎掌、乌头、鸢尾、白头翁等。
第四种，结合产地命名。川芎、川乌、川贝母等皆因产于四川而得名。关防风、关黄柏产于东北地区。广藿香、广陈皮皆产于广东。这些药物都具有产地的标识，一般都是道地药材。还有阿胶出山东东阿，党参出山西上党，建曲、建泽泻产于福建。此外，还有一些外来的药材，名称中有“胡”“番”“洋”的，大多原产自外国，如胡椒、番泻叶、洋金花等。
第五种，从物候的角度命名。半夏，农历五月成熟，恰巧夏季过了一半，故得其名。夏枯草，每到夏至果穗成熟的形态像是枯黄凋谢了一般，因此而得名。忍冬藤，因经冬不凋而得名。夏天无，由于它的地上部分一到初夏时节就枯萎而难觅其踪，故得名。冬青子，因冬季采摘其成熟果实而得名。万年青，因四季常青而得名。
第六种，结合功效命名。益母草，顾名思义，对母亲有好处，能活血调经，为妇科良药。骨碎补，意思是可以使断裂的骨头愈合，用于治疗骨伤。番泻叶，番指外来，泻代表功效是泻下，叶指药用部位为叶。三个字，简明扼要、言简意赅。防风、续断等，药名中体现出了药物的功效。
第七种，文化衍义命名。山药，原名薯蓣，因避唐代宗李豫名讳而改为“薯药”。到了宋代，又因避宋英宗赵曙名讳而改为“山药”。经过两次改名，变成了现在的山药。
第八种，根据外语命名。比如，没药原产自非洲、阿拉伯半岛等地。在原产地的语言中发音为“Myrrh”，在中国音译成没药。曼陀罗，药名洋金花，是梵语Mandala的音译。诃子，又叫诃黎勒，音译自Harada。
第九种，因民间传说命名。刘寄奴，《本草纲目》第15卷引用了南北朝《南史》中的一段传说。辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》云：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”南朝宋高祖刘裕，小字寄奴。他小时候上山砍柴，看见一条大蛇立刻射出一箭，蛇遁去。第二天，刘裕回到山林中寻找，看到两个青衣小童在捣草药，便上前询问。小童答他们的主人被刘裕射伤，捣药是为治伤。刘裕将这种草药带了回去，此后凡遇金疮之伤就敷上。后人便称此草为刘寄奴。
不可画蛇添足
中药的名称不可画蛇添足。虽然中药以草木为主，有的名中带有草字头，如白芷等。但更多中药名根本没有草字头（艹），如人参。现在很多人在处方中或商品标签上，给参字加上草字头，其实是错字。
石韦，一味利水通淋的药，因为该植物多长在石头上，叶子具有柔韧性，就像加工后的皮革，所以叫石韦。如果给韦加个草字头就错了，曲解了原本的意思。
白及，白指其颜色，及指其块茎一年长一块，一节节接在一起，称为及，也没有草字头。
辛夷也是一样，其味道辛辣，花蕾表面如初生草木状，毛茸茸的。但没有草字头，不可写成“荑”。
中药释名并不是用《本草纲目》就能解答所有疑惑。李时珍没有说到的地方或是解释不够准确的情况仍然存在，这项工作仍在继续。中药的药名还有很多尚不清楚的地方。在临床应用过程中，随时留心，会有新的感悟。
另外也有命名意义特殊的。肉苁蓉别名“寸云”，我百思不得其解。为此，我请教了中国中医科学院研究员郑金生。郑研究员做学问向来是刨根问底的。他给了我解答，肉苁蓉从内蒙古经过山西由晋商输入内地，山西话“苁蓉”读音近似“寸云”。肉苁蓉也就得了这个小名。因有南北肉苁蓉之分，所以药材行里还出现了南寸云、北寸云。
正名治乱
名称乱，不仅中国有，外国也有。世界上已知的高等植物有30万种，英文名字却有160万个，平均每个植物有五六个别名。瑞典著名植物分类学家林奈，在200多年前创立了双名法，以拉丁文表述使用到现在，为国际公认的植物命名法。现在生物界在基原上已经实现了一种植物一个名称。今后植物名不再混淆了。
澄清中药品种混乱，从药名做起。中药名和临床应用紧密相关，今后也要做到一药一名，还有很长的路要走。我的恩师谢宗万教授生前倡导：“药无重名惠万家。”为达此目的，我的老师整整用了六十年，可见难度之大。
摘自2024-4-3中国中医药报
赵中振 北京中医药大学《本草纲目》研究所
中药的命名，含有历史渊源，也有文化内涵。李时珍曾不止一次地阐述编著《本草纲目》的初衷——澄清中药的混乱。而释名正是李时珍解决这一问题的切入点。
释名解惑
翻开《本草纲目》，“释名”位列每一味药物的第一项。“释名”用于解释药名的含义，有的浅显，有的隐晦，不能一望而知，李时珍竭尽所能地对各个药名进行解释。从起名的源头到中途的变迁，解释每一层含义，与下文再叙述的药性相呼应。这是最见功力的一部分，是精品中的精品。读懂药名对于了解药性、记忆及应用该药有诸多帮助。
在中药发展的历史进程中，同名异物、同物异名的情况时常出现，非常复杂。释名的意义不仅是简单地解释药物名称的由来，更是要解决名实不符的大问题。
有一味药名叫葎草，现在一般的药店里都见不着它。葎草在南北方都可见到，它是一种蔓生植物，茎上有细刺，北方人称为“拉拉秧”，麦田中特别多。当年我到农村插队麦收时，手臂常被拉拉秧划出一条条血印子。
葎草入药历史悠久，作为民间草药多有使用，可清热解毒。“葎草”之名首次出现在唐代的《新修本草》，是当作新发现的民间药物来收载的。
经过李时珍的考证，发现更早成书的《名医别录》中其实已有记载，只不过叫作“勒草”。“此草茎有刺，善勒人肤，故名勒草。”勒草这个名字不常用，医家不闻其名。“勒”在南方某些地区有“刺”的意思。李时珍是湖北人，他从方言的变异推导出了“勒草”就是“葎草”，将两者合二为一。李时珍把它归到“有名未用”一类（记载有其名，应用未多见）。李时珍纠正了命名的混乱，该分的分，该合的合，这是《本草纲目》的一大贡献。
命名依据
中药的命名有很多依据和方法，也有很多趣味。称其名而识其性，呼其号而明其功。
第一种，用颜色命名。例如，白芷、丹参、黄连、黄芩、地黄等。白芷，芷为芳香之意。《楚辞》里多处记载了白芷，如屈原的《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”白芷实际的颜色是白色，气味芳香，所以叫白芷。
第二种，用味道命名。龙胆，其根的形态像龙须，味道非常苦，像胆汁一样，所以叫作龙胆。细辛，其须根很细，味道辛辣，只要尝一次终生不会忘记这种味道。
第三种，用形状命名。海金沙，蕨类植物，孢子入药，质量非常轻，似粉末状。传统变戏法的向火上撒一把棕黄色的粉末，就看到噼噼啪啪冒火星，那棕黄色粉末就是海金沙。虎杖，其植物茎表皮很特别，有着像虎皮一样的斑纹，形态如杖，所以叫作虎杖。此外，还有虎掌、乌头、鸢尾、白头翁等。
第四种，结合产地命名。川芎、川乌、川贝母等皆因产于四川而得名。关防风、关黄柏产于东北地区。广藿香、广陈皮皆产于广东。这些药物都具有产地的标识，一般都是道地药材。还有阿胶出山东东阿，党参出山西上党，建曲、建泽泻产于福建。此外，还有一些外来的药材，名称中有“胡”“番”“洋”的，大多原产自外国，如胡椒、番泻叶、洋金花等。
第五种，从物候的角度命名。半夏，农历五月成熟，恰巧夏季过了一半，故得其名。夏枯草，每到夏至果穗成熟的形态像是枯黄凋谢了一般，因此而得名。忍冬藤，因经冬不凋而得名。夏天无，由于它的地上部分一到初夏时节就枯萎而难觅其踪，故得名。冬青子，因冬季采摘其成熟果实而得名。万年青，因四季常青而得名。
第六种，结合功效命名。益母草，顾名思义，对母亲有好处，能活血调经，为妇科良药。骨碎补，意思是可以使断裂的骨头愈合，用于治疗骨伤。番泻叶，番指外来，泻代表功效是泻下，叶指药用部位为叶。三个字，简明扼要、言简意赅。防风、续断等，药名中体现出了药物的功效。
第七种，文化衍义命名。山药，原名薯蓣，因避唐代宗李豫名讳而改为“薯药”。到了宋代，又因避宋英宗赵曙名讳而改为“山药”。经过两次改名，变成了现在的山药。
第八种，根据外语命名。比如，没药原产自非洲、阿拉伯半岛等地。在原产地的语言中发音为“Myrrh”，在中国音译成没药。曼陀罗，药名洋金花，是梵语Mandala的音译。诃子，又叫诃黎勒，音译自Harada。
第九种，因民间传说命名。刘寄奴，《本草纲目》第15卷引用了南北朝《南史》中的一段传说。辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》云：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”南朝宋高祖刘裕，小字寄奴。他小时候上山砍柴，看见一条大蛇立刻射出一箭，蛇遁去。第二天，刘裕回到山林中寻找，看到两个青衣小童在捣草药，便上前询问。小童答他们的主人被刘裕射伤，捣药是为治伤。刘裕将这种草药带了回去，此后凡遇金疮之伤就敷上。后人便称此草为刘寄奴。
不可画蛇添足
中药的名称不可画蛇添足。虽然中药以草木为主，有的名中带有草字头，如白芷等。但更多中药名根本没有草字头（艹），如人参。现在很多人在处方中或商品标签上，给参字加上草字头，其实是错字。
石韦，一味利水通淋的药，因为该植物多长在石头上，叶子具有柔韧性，就像加工后的皮革，所以叫石韦。如果给韦加个草字头就错了，曲解了原本的意思。
白及，白指其颜色，及指其块茎一年长一块，一节节接在一起，称为及，也没有草字头。
辛夷也是一样，其味道辛辣，花蕾表面如初生草木状，毛茸茸的。但没有草字头，不可写成“荑”。
中药释名并不是用《本草纲目》就能解答所有疑惑。李时珍没有说到的地方或是解释不够准确的情况仍然存在，这项工作仍在继续。中药的药名还有很多尚不清楚的地方。在临床应用过程中，随时留心，会有新的感悟。
另外也有命名意义特殊的。肉苁蓉别名“寸云”，我百思不得其解。为此，我请教了中国中医科学院研究员郑金生。郑研究员做学问向来是刨根问底的。他给了我解答，肉苁蓉从内蒙古经过山西由晋商输入内地，山西话“苁蓉”读音近似“寸云”。肉苁蓉也就得了这个小名。因有南北肉苁蓉之分，所以药材行里还出现了南寸云、北寸云。
正名治乱
名称乱，不仅中国有，外国也有。世界上已知的高等植物有30万种，英文名字却有160万个，平均每个植物有五六个别名。瑞典著名植物分类学家林奈，在200多年前创立了双名法，以拉丁文表述使用到现在，为国际公认的植物命名法。现在生物界在基原上已经实现了一种植物一个名称。今后植物名不再混淆了。
澄清中药品种混乱，从药名做起。中药名和临床应用紧密相关，今后也要做到一药一名，还有很长的路要走。我的恩师谢宗万教授生前倡导：“药无重名惠万家。”为达此目的，我的老师整整用了六十年，可见难度之大。
宋代高度重视医学，官修多部本草学著作。在传播和普及的大背景下，中药的含义和音韵成为文人的选择——
妙趣横生的宋代药名诗词
摘自2024-4-8中国中医药报
原所贤 辽宁省大连市中医医院
药名诗词是古典诗词中的奇葩异卉，中药学与韵文结缘的特殊品类。将中药名的字义、寓意、谐音，巧妙地嵌入组合，采用比喻、拟人、借代、顶真等修辞方法，赋予诗词新颖的写景抒情议事意蕴。引发读者的共鸣而产生美读效果，独具匠心且妙趣横生。
药名诗的兴起，最早见于南北朝时期的文坛。南朝史学家、文学家沈约（441—513年）的《奉和竟陵王药名诗》载：“丹草秀朱翘。重台架危岊。木兰露易饮。射干枝可结。”南朝文学家王融（467—493年）的《药名诗》载“重台信严敞，陵泽乃间荒。石蚕终未茧，垣衣不可裳。秦芎留近咏，楚蘅搢远翔。韩原结神草，随庭衔夜光”。开创了中国诗学史上文医并茂的新篇章。
陈亚
分明记得约当归
药名诗词至宋代名家辈出，最著名的是咸平五年（1002年）进士，仕至太常少卿的陈亚。受其精于医药的舅舅影响，他谙熟药名，作《药名诗》百余首行于世。其中“风月前湖夜，轩窗半夏凉”等佳句，为后人所传诵。
《全宋词•卷一》收录陈亚的《生查子》词四首，其中的《药名寄章得象陈情》载：“朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥寒，食薄何相误。大幅纸连粘，甘草归田赋。”《药名闺情》云“相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲？”诗中将白芷、苦参、当归、远志、菊花等隐喻诗中，用书信传递思念丈夫之幽情。《药名闺情》之二载：“小院雨馀凉，石竹风生砌。罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。”从议论入仕世情到闲话闺中闲情，思念参加科举应试的夫婿，陈亚将药名嵌在诗词中，音韵词义双关，展现了作者熟知药名、遣词用韵的功力。
宋代吴处厚的文言轶事小说《青箱杂记》载：“亚常言药名用于诗，无所不可；而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。或曰:‘延胡索可用乎？’亚曰:‘可。’沉思久之，因朗吟曰:‘布袍袖里怀漫刺，到处迁延胡索人。此可赠游谒穷措大’。闻者莫不大笑。”漫刺是拜访时写有姓名的名帖即名片，延胡索是中药元胡的别名，“措大”旧指贫寒失意的读书人。将如此生僻的药名写入联句，来形容四处干谒请托的穷书生，可见陈亚的才思敏捷，不愧吴处厚称誉的“近世滑稽之雄”。
黄庭坚
幕府从容理文史
北宋诗人、书法家黄庭坚也擅长药名诗的写作。他的《荆州即事药名诗八首》载：四海无远志，一溪甘遂心。牵牛避洗耳，卧著桂枝阴。前湖后湖水，初夏半夏凉。夜阑乡梦破，一雁度衡阳。千里及归鸿，半天河影东。家人森户外，笑拥白头翁。天竺黄卷在，人中白发侵。客至独扫榻，自然同此心。垂空青幕六，一一排风开。石友常思我，预知子能来。幽涧泉石绿，闭门闻啄木。运柴胡奴归，车前挂生鹿。雨如覆盆来，平地没牛膝。回望无夷陵，天南星斗湿。使君子百姓，请雨不旋复。守田意饱满，高壁挂龙骨。
这组药名诗绝句组诗，写于崇宁元年（1102年），为58岁的黄庭坚被贬谪调任，在荆南待命期间所作。诗中将远志、甘遂、牵牛、桂枝、前胡、半夏等33种中药名直接或谐音嵌入在诗句中，表达了作者面临的仕途坎坷磨难和行无定所的困惑。诗中描绘了荆州的田园风光，倾吐自己的思乡寂寥，记述对友人的思念之情等。
黄庭坚还有一首七言诗《药名诗奉送杨十三子问省亲清江》：“杨侯济北使君子，幕府从容理文史。府中无事吏早休，陟厘秋兔写银勾……”全诗洋洋洒洒32句，每句隐含一味中药名，可见作者精于此道，信手拈来的双关谐音驾驭技巧。关于药名诗的写作，黄庭坚曾表示，自己儿时长吟此类诗词而了不解其意，自从贬谪，忆童年时的药名诗方悟之。这类杂诗的写作具备相当的医药学知识。
王安石
笑语但闻鸡舌香
唐宋八大家之一的王安石诗文各体兼擅，也有药名诗传世。他在《和微之药名劝酒》中写道：“赤车使者锦帐郎，从客珂马留闲坊。紫芝眉宇倾一坐，笑语但闻鸡舌香。药名劝酒诗实好，陟厘为我书数行。真珠的皪鸣槽床，金罂琥珀正可尝。史君子细看流光，莫惜觅醉衣淋浪。独醒至死诚可伤，欢华易尽悲酸早，人间没药能医老。寄言歌管众少年，趁取乌头未白前。”
王安石诗歌中屡次出现的王微之，是他的同僚和好友，与司马光、曾巩、李廌等都有诗歌唱和。诗人梅尧臣也有诗《送王微之学士知池州》，说明他曾任池州刺史。这首劝酒的诗，应该是宴饮应酬时的唱和之作。但是用药名入诗劝酒，说明王安石儒医兼通的学养；而欢饮的锦帐郎们，也应该听得懂这种时髦的吟咏。诗中说的宾客们开口笑语时有鸡舌香，记载当时士大夫口含丁香的口腔保健习俗。
王安石的作品《既别羊王二君与同官会饮于城南因成一篇追寄》载：“赤车使者白头翁，当归入见天门冬。与山久别悲匆匆，泽泻半天河汉空。羊王不留行薄晚，酒肉从容追路远。临流黄昏席未卷，玉壶倒尽黄金盏。罗列当辞更缱绻，预知子不空青眼。严徐长卿误推挽，老年挥翰天子苑。送车陆续随子返，坐听城鸡肠宛转。”这首以离别为主题的诗，描述了王安石对羊、王两位同僚友人的依依不舍之情。诗中嵌用中药白头翁、当归、天门冬、泽泻、王不留行、徐长卿等中药名，以丰富的意象和修辞手法，写出宴饮者的年龄、时间场景、告别话语，送行后的惆怅等，把情意缠绵的不忍送别之情，淋漓尽致地表达出来。
作为改革家，王安石在变法中实行“三舍升试法”培养人才。太医局不再隶属太常寺，开创了医学教育独立发展的先河。而在宋代中医药文化繁荣昌盛的大背景下，儒医相通，士大夫阶层兼备诗学和中药学素养，就使得药名诗词显一时之秀。
辛弃疾
山路风来草木香
南宋词坛大家辛弃疾，既有“醉里挑灯看剑”的豪放，也有“笑语盈盈暗香去”的温馨，药名词更是独具一格。他的《定风波•用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医》载：“山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。”谪居上饶带湖的辛弃疾用这首药名词作为请柬，邀请婺源的医家马荀仲到博山寺的雨岩游玩。词中将木香、石膏、防风、栀子等10味药名隐身于词句中，热情洋溢之余，作者的愤懑之情亦溢于言表。
雨后初晴，坐在书舍前的胡床上，便想起了马荀仲医生。“我这只能沉溺于山水的闲人，如病入膏肓，可真要担心风月之事耗费时光了。”南朝梁时吏部尚书徐勉对求官的下属说，今夕只可谈风月，不宜论及公事。辛弃疾感叹自己连谈论公事的权力都没有。“如果连你都不能来陪伴我出游散心，那我只能与松竹结伴，过着凄冷孤寂的隐逸生活了。”读完这首药名写成的请柬，人们能在词里行间，体会到辛弃疾笔下的淡淡忧伤和无奈感慨。
辛弃疾另一首《定风波•再和前韵药名》的词载：“仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。白发自怜心似铁。风月。使君子细与平章。已判生涯筇竹杖。来往。却惭沙鸟笑人忙。便好剩留黄绢句。谁赋。银钩小草晚天凉。”词人将莲心、使君子、邛竹、蚕沙、远志等编织于词句里，读来令人拍案称绝。写景话人生，令人叹服作者的笔法。
宋代是中医药学发展的高峰时期，政府主持官修了多部本草学著作。在这种传播和普及的大背景下，中药名称的含义和音韵成为文人墨客们的选择，催生了妙趣横生的药名诗词的风行。
妙趣横生的宋代药名诗词
摘自2024-4-8中国中医药报
原所贤 辽宁省大连市中医医院
药名诗词是古典诗词中的奇葩异卉，中药学与韵文结缘的特殊品类。将中药名的字义、寓意、谐音，巧妙地嵌入组合，采用比喻、拟人、借代、顶真等修辞方法，赋予诗词新颖的写景抒情议事意蕴。引发读者的共鸣而产生美读效果，独具匠心且妙趣横生。
药名诗的兴起，最早见于南北朝时期的文坛。南朝史学家、文学家沈约（441—513年）的《奉和竟陵王药名诗》载：“丹草秀朱翘。重台架危岊。木兰露易饮。射干枝可结。”南朝文学家王融（467—493年）的《药名诗》载“重台信严敞，陵泽乃间荒。石蚕终未茧，垣衣不可裳。秦芎留近咏，楚蘅搢远翔。韩原结神草，随庭衔夜光”。开创了中国诗学史上文医并茂的新篇章。
陈亚
分明记得约当归
药名诗词至宋代名家辈出，最著名的是咸平五年（1002年）进士，仕至太常少卿的陈亚。受其精于医药的舅舅影响，他谙熟药名，作《药名诗》百余首行于世。其中“风月前湖夜，轩窗半夏凉”等佳句，为后人所传诵。
《全宋词•卷一》收录陈亚的《生查子》词四首，其中的《药名寄章得象陈情》载：“朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥寒，食薄何相误。大幅纸连粘，甘草归田赋。”《药名闺情》云“相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲？”诗中将白芷、苦参、当归、远志、菊花等隐喻诗中，用书信传递思念丈夫之幽情。《药名闺情》之二载：“小院雨馀凉，石竹风生砌。罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。”从议论入仕世情到闲话闺中闲情，思念参加科举应试的夫婿，陈亚将药名嵌在诗词中，音韵词义双关，展现了作者熟知药名、遣词用韵的功力。
宋代吴处厚的文言轶事小说《青箱杂记》载：“亚常言药名用于诗，无所不可；而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。或曰:‘延胡索可用乎？’亚曰:‘可。’沉思久之，因朗吟曰:‘布袍袖里怀漫刺，到处迁延胡索人。此可赠游谒穷措大’。闻者莫不大笑。”漫刺是拜访时写有姓名的名帖即名片，延胡索是中药元胡的别名，“措大”旧指贫寒失意的读书人。将如此生僻的药名写入联句，来形容四处干谒请托的穷书生，可见陈亚的才思敏捷，不愧吴处厚称誉的“近世滑稽之雄”。
黄庭坚
幕府从容理文史
北宋诗人、书法家黄庭坚也擅长药名诗的写作。他的《荆州即事药名诗八首》载：四海无远志，一溪甘遂心。牵牛避洗耳，卧著桂枝阴。前湖后湖水，初夏半夏凉。夜阑乡梦破，一雁度衡阳。千里及归鸿，半天河影东。家人森户外，笑拥白头翁。天竺黄卷在，人中白发侵。客至独扫榻，自然同此心。垂空青幕六，一一排风开。石友常思我，预知子能来。幽涧泉石绿，闭门闻啄木。运柴胡奴归，车前挂生鹿。雨如覆盆来，平地没牛膝。回望无夷陵，天南星斗湿。使君子百姓，请雨不旋复。守田意饱满，高壁挂龙骨。
这组药名诗绝句组诗，写于崇宁元年（1102年），为58岁的黄庭坚被贬谪调任，在荆南待命期间所作。诗中将远志、甘遂、牵牛、桂枝、前胡、半夏等33种中药名直接或谐音嵌入在诗句中，表达了作者面临的仕途坎坷磨难和行无定所的困惑。诗中描绘了荆州的田园风光，倾吐自己的思乡寂寥，记述对友人的思念之情等。
黄庭坚还有一首七言诗《药名诗奉送杨十三子问省亲清江》：“杨侯济北使君子，幕府从容理文史。府中无事吏早休，陟厘秋兔写银勾……”全诗洋洋洒洒32句，每句隐含一味中药名，可见作者精于此道，信手拈来的双关谐音驾驭技巧。关于药名诗的写作，黄庭坚曾表示，自己儿时长吟此类诗词而了不解其意，自从贬谪，忆童年时的药名诗方悟之。这类杂诗的写作具备相当的医药学知识。
王安石
笑语但闻鸡舌香
唐宋八大家之一的王安石诗文各体兼擅，也有药名诗传世。他在《和微之药名劝酒》中写道：“赤车使者锦帐郎，从客珂马留闲坊。紫芝眉宇倾一坐，笑语但闻鸡舌香。药名劝酒诗实好，陟厘为我书数行。真珠的皪鸣槽床，金罂琥珀正可尝。史君子细看流光，莫惜觅醉衣淋浪。独醒至死诚可伤，欢华易尽悲酸早，人间没药能医老。寄言歌管众少年，趁取乌头未白前。”
王安石诗歌中屡次出现的王微之，是他的同僚和好友，与司马光、曾巩、李廌等都有诗歌唱和。诗人梅尧臣也有诗《送王微之学士知池州》，说明他曾任池州刺史。这首劝酒的诗，应该是宴饮应酬时的唱和之作。但是用药名入诗劝酒，说明王安石儒医兼通的学养；而欢饮的锦帐郎们，也应该听得懂这种时髦的吟咏。诗中说的宾客们开口笑语时有鸡舌香，记载当时士大夫口含丁香的口腔保健习俗。
王安石的作品《既别羊王二君与同官会饮于城南因成一篇追寄》载：“赤车使者白头翁，当归入见天门冬。与山久别悲匆匆，泽泻半天河汉空。羊王不留行薄晚，酒肉从容追路远。临流黄昏席未卷，玉壶倒尽黄金盏。罗列当辞更缱绻，预知子不空青眼。严徐长卿误推挽，老年挥翰天子苑。送车陆续随子返，坐听城鸡肠宛转。”这首以离别为主题的诗，描述了王安石对羊、王两位同僚友人的依依不舍之情。诗中嵌用中药白头翁、当归、天门冬、泽泻、王不留行、徐长卿等中药名，以丰富的意象和修辞手法，写出宴饮者的年龄、时间场景、告别话语，送行后的惆怅等，把情意缠绵的不忍送别之情，淋漓尽致地表达出来。
作为改革家，王安石在变法中实行“三舍升试法”培养人才。太医局不再隶属太常寺，开创了医学教育独立发展的先河。而在宋代中医药文化繁荣昌盛的大背景下，儒医相通，士大夫阶层兼备诗学和中药学素养，就使得药名诗词显一时之秀。
辛弃疾
山路风来草木香
南宋词坛大家辛弃疾，既有“醉里挑灯看剑”的豪放，也有“笑语盈盈暗香去”的温馨，药名词更是独具一格。他的《定风波•用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医》载：“山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。”谪居上饶带湖的辛弃疾用这首药名词作为请柬，邀请婺源的医家马荀仲到博山寺的雨岩游玩。词中将木香、石膏、防风、栀子等10味药名隐身于词句中，热情洋溢之余，作者的愤懑之情亦溢于言表。
雨后初晴，坐在书舍前的胡床上，便想起了马荀仲医生。“我这只能沉溺于山水的闲人，如病入膏肓，可真要担心风月之事耗费时光了。”南朝梁时吏部尚书徐勉对求官的下属说，今夕只可谈风月，不宜论及公事。辛弃疾感叹自己连谈论公事的权力都没有。“如果连你都不能来陪伴我出游散心，那我只能与松竹结伴，过着凄冷孤寂的隐逸生活了。”读完这首药名写成的请柬，人们能在词里行间，体会到辛弃疾笔下的淡淡忧伤和无奈感慨。
辛弃疾另一首《定风波•再和前韵药名》的词载：“仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。白发自怜心似铁。风月。使君子细与平章。已判生涯筇竹杖。来往。却惭沙鸟笑人忙。便好剩留黄绢句。谁赋。银钩小草晚天凉。”词人将莲心、使君子、邛竹、蚕沙、远志等编织于词句里，读来令人拍案称绝。写景话人生，令人叹服作者的笔法。
宋代是中医药学发展的高峰时期，政府主持官修了多部本草学著作。在这种传播和普及的大背景下，中药名称的含义和音韵成为文人墨客们的选择，催生了妙趣横生的药名诗词的风行。
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