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扶阳法类方要义之阳明类方

(2023-03-05 16:35:26)


时间:2021-04-25  来源:中国中医药报4版  作者:赵杰

 

发热是临床常见症状,会引起人体内一系列变化,例如单核-巨噬细胞系统功能增强,白细胞增多,吞噬作用增强,抗体形成加速,细胞免疫功能提高,均有利于人体抗感染。而另外一方面,高热对各器官组织也有负面影响,对神经组织损害尤为明显,病者可有烦躁、头昏、头痛、失眠等症状,严重者甚至会出现幻觉、谵妄、昏迷乃至抽搐。身体虚弱者或某些感染伴发热者可能出现中枢神经系统受到抑制的现象,表现为淡漠、嗜睡等。

发热的基本环节是致热源作用于体温调节中枢,上调体温调定点,外周血管收缩以保持核心体温。《伤寒论·辨太阳病脉证病治篇》中主要讨论了体温上升期,即产热多而散热少的情况下的辨证论治。白虎汤证则主要反映了高温持续期的病理特点,即在发热的极期阶段,产热并未降低,散热过程增强,产热和散热在高水平代谢上重新维持平衡,阳明经证主要讨论的就是这一阶段的生理病理变化、辨证处方、传变预后、治法宜禁等内容。

从感染性疾病传变的角度来看,阳明经证属发热极期,此期的高热症状对机体有很大危害,但古人的生命支持手段并没有现代多,难以控制的持续高温容易造成机体衰竭,所以有效的控制体温、降低能量代谢成为此时保全生命的必要措施。如不能及时控制,则易造成失液性及感染性休克,转入少阴或厥阴,病呈危势。在发热极期,主要讨论两大类方法,分别対治阳明经证与阳明腑实证,即以石膏和大黄为代表性药物的白虎汤类方和承气类方。

从发病及治疗的过程来看,阳明病因何而来?笔者选数则条文以说明如下。

本太阳初得病时,发其汗,汗先出不彻,因转属阳明也。伤寒发热无汗,呕不能食,而反汗出濈濈然者,是转属阳明也。(《伤寒论》第185条)

这一条是说明在太阳病阶段,汗出不彻,机体虽代谢增强,但尚未激发足够的免疫力可以抵抗感染,机体新陈代谢进一步增强,体温继续升高,转而发展成为阳明病。

太阳病发汗,若下、若利小便,此亡津液,胃中干燥,因转属阳明。不更衣,内实,大便难者,此名阳明也。(《伤寒论》第181条)

这一条是说汗下利小便后,导致机体脱水,造成阳明腑实证。汗下本身会造成胃肠蠕动功能抑制,而感染性疾病亦会导致交感神经兴奋,抑制胃肠功能,双重打击造成大便停留,为后续肠道内容物腐败,加重感染埋下了伏笔。

服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。(《伤寒论》第26条)

这一条是说太阳病服用桂枝汤后,机体代谢增强,进入发热极期,又因素体脾虚,故加人参以固脾胃。

问曰:病有得之一日,不发热而恶寒者,何也?答曰:虽得之一日,恶寒将自罢,即自汗出而恶热也。(《伤寒论》第183条)

问曰:恶寒何故自罢?答曰:阳明居中,主土也,万物所归,无所复传,始虽恶寒,二日自止,此为阳明病也。(《伤寒论》第184条)

这一条是说得阳明病后体温上升期的过程,这里的恶寒需与太阳病相鉴别。这类患者感染后很快发展成阳明病,也就是发热极期,机体对疾病的反应不能再向更亢进的方向发展了,故称无所复传,再发展即将向阴证归转。

服柴胡汤已,渴者,属阳明也,以法治之。(《伤寒论》第97条)

这一条是说在少阳证的情况下服用了柴胡剂,调整了机体的免疫反应,使之增强,进而转变成阳明证,由虚弱状态下的感染模式转变成抗感染模式。

《伤寒论》高超之处在于全过程把握了感染性疾病的治疗。阳明病代表着机体代谢全面增强的局面,可以从太阳病、少阳病而来,也同样可以从三阴病得到充分的治疗后转归而来,根据机体对疾病的反应状态不同,三阴病也可能转归少阳、太阳。

在发热极期,机体机能得到全面的增强,循环系统呈高动力循环态势,散热增强,表现为汗出,此时产热并未减少,体温维持在较高的水平上,症状上表现高热、呼吸加快,皮肤潮红而灼热,此时体表血管扩张,表现为不恶寒反恶热。大量汗液的散发在带走体温的同时也造成了脱水的风险,为肠道大便干燥坚硬的形成创造了环境,将会造成胃家实的局面,为后续承气类方的应用埋下伏笔,所谓“阳明之为病,胃家实是也。”这里的胃,概指肠道。

发热极期的治疗首先要降温,避免过高的体温将机体推向衰竭的边缘。在身热,汗自出,口渴,不恶寒,反恶热,脉大的时候,张仲景给出的处方是白虎汤。这里的脉大是有力的,和虚劳的无力大脉有本质区别,必须为有力之大脉,方可用白虎汤,这是辨证的眼目。

因石膏在水中的溶解度较低,张仲景以米汤煎药,成混悬液,提高石膏在药液中的浓度。石膏有解热作用,可抗炎,同时可促进巨噬细胞的吞噬能力,其退热起效快但作用时间短,而知母解热作用慢但持久,除了解热抗炎作用,知母有抗病原微生物、抗病毒、抑制交感神经功能的作用,为解热多面手。另外,石膏口服后经胃酸作用变成可溶性的钙盐,吸收入血后,对神经及肌肉有抑制作用,并能降低血管通透性,可以解热、镇痉、抗炎,避免高热惊厥的发生。同时,石膏有抗凝作用,可以防止感染导致凝血功能障碍,避免进展成气营两燔、热沸血瘀之证。知母滋阴泄热,有肾上腺皮质保护作用,感染之后大量皮质激素分泌,容易造成皮质激素分泌节律紊乱、耗竭甚至肾上腺萎缩,加入知母可以有效避免其发生,还可保护肾上腺皮质免受外源性皮质激素的抑制作用。炙甘草中的甘草酸有拟皮质激素作用,严重的感染会造成多器官功能衰竭的中毒症状,这里用炙甘草可起到皮质激素的抗炎作用,但注意量不可多,否则抑制免疫,加重感染,可参考原方中用二两。如此,白虎汤中的四味药就精妙地组合起来了。

炎症反应严重的时候会导致感染性休克。如“伤寒,脉滑而厥者,里有热,白虎汤主之”,此条文出现在厥阴病篇,辨为热厥的冷休克,其表现为表有寒,四肢冰冷,但是脉滑,这时候要用白虎汤治疗热厥。白虎汤证既可表现为阳明经证,有身热、发热恶热;也可在厥阴病篇中表现为表有寒。需注意的是这两种情况都是实脉,洪滑大脉,虽症状不同但本质上都是感染的不同阶段,抗炎是其共同的治法。

持续的发热耗伤气阴,当表现为其背微恶寒甚至时时恶风,同时伴舌上干燥、烦渴的情况时,即加人参,成白虎加人参汤。当然,有表证的时候要先解表,不能用此方,必是洪大滑脉或在本脉的基础上较前弱些方可用。如果恶寒但脉浮,无汗,这是太阳病,不是白虎加人参汤证,即“伤寒,脉浮,发热无汗,其表不解,不可与白虎汤。渴欲饮水,无表证者,白虎加人参汤主之”条文所述,以资鉴别。

如果是热痹,则如白虎加桂枝汤法治之,如《金匮要略》“温疟者,其脉如平,身无寒但热,骨节疼烦,时呕,白虎加桂枝汤主之”所讲。桂枝辛温,可解热镇痛,加入白虎汤中则宣经通络,寒温并用,这在经方体系中很常见。

白虎汤法是阳明经证治法的代表,典型的阳明经证不会持续过长时间,所以在治疗感染性疾病属此期者时,要把握住时机,避免能量透支,保存阳气,保存生机。(赵杰 山西省中西医结合医院)

扶阳法类方要义之桂枝类方
摘自2021-1-11中国中医药报
赵杰 山西省中西医结合医院
《伤寒论》以六经辨证体系立论,六经辨证体系以六经处方为代表,六经处方可根据其主要作用归纳为六大类方,即太阳病类方、阳明病类方、少阳病类方、太阴病类方、少阴病类方、厥阴病类方。类方的作用机理相近,作用病位相似,但病性不同,故归纳类方,是对经方配伍规律与加减法则的再次整理,有助于学者以较整体的视角认识经方组方原则与处方规律。
在太阳病类方中,分为太阳中风桂枝类方与太阳伤寒麻黄类方;阳明病类方分为阳明经证白虎类方与阳明腑证承气类方;少阳病类方以柴胡类方为主;太阴病类方以理中汤、建中汤类方为主;少阴病类方分为少阴寒化类方与少阴热化类方;厥阴类方则以乌梅丸、吴茱萸汤类方为主。
《伤寒论》共397法,113方,82种药,其中应用桂枝者有41张方,占三分之一。桂枝汤被后世称之为“群方之祖”,而桂枝汤法(简称桂枝法)则是桂枝类方的代表。桂枝法反应出张仲景一以贯之对治疗疾病基本原则的把握,即扶阳气、保胃气、存津液,治疗疾病以固护中焦脾胃为先,从太阴调集能量调度至所需病位。
桂枝辛、甘、性温,桂枝法将桂枝温通心阳的作用发挥在不同病证中,桂枝类方的作用又可归纳为祛风解肌、温通经脉、化气行水、温通胸阳、温中化饮、平冲降逆、温中补虚、行血散瘀等。从配伍及用量与作用机制的角度去认识桂枝类方,可以对桂枝法有较为完善的理解。
生姜、甘草、大枣组合
要了解桂枝法,则先要了解桂枝汤对治的太阳中风。太阳中风是指以风寒为诱因导致的表部循环功能障碍,治疗用解表法。解表法的本质是扶助正气,使体表循环和腺体分泌恢复正常。
桂枝汤中,生姜、甘草、大枣正是经方体系中固护胃气的最基础组合,其在补充营养物质的同时,能轻度振奋全身细胞机能,同时通过生姜辛温发散的作用,可令能量散发趋势表现为由里向半表半里直至表部。从中焦得到能量后,桂枝有强心作用,通过桂枝从心脏向外周改善血管壁之痉挛,芍药松弛平滑肌,解除静脉系统之痉挛,增加回心血容量,二者合用可改善循环,使血管、汗腺调节功能恢复。桂枝辛温,有扩张血管的作用,体表血管扩张,在汗腺尚未闭塞的情况下,即可散发热量达到退热的目的。桂枝汤从中焦调集能量,使心脏而至各级动脉最终到毛细血管的痉挛解除,芍药松弛平滑肌,减少平滑肌对静脉系统的压迫而增加静脉血流量及静脉向心回流,这一循环构成了阳气运行的基本途径,人体的各组织器官也是由动静脉供应血流的,所以桂枝法治疗范围非常广泛,经方以桂枝法加减化裁处方最多。凡心脏、大血管、毛细血管等循环系统痉挛及皮下组织、上皮及其附属腺体功能以衰退障碍为主任何病种,无论外感、内伤,则均有桂枝法可以发挥作用的空间。
根据中焦能量不足的程度,可将桂枝汤中炙甘草、生姜、大枣这一组合“升级”。如加人参,这一组合见于小柴胡汤、吴茱萸汤、旋覆代赭汤、炙甘草汤等需要通过恢复脾胃阳气以达到治疗目的的处方。实际上保护胃气这一原则是贯穿经方体系始终的,至于桂枝人参汤、附子理中汤、大建中汤、甚至四逆汤、吴茱萸汤等都可以视作炙甘草、生姜、大枣这一组合“升级”版本。临床需以脉象为依据,根据脾胃阳气的充盈程度而调整升级方案。
桂枝、芍药组合
桂枝芍药这一组合是桂枝法的重要组合方式,又依据桂芍比例不同可分为桂芍等量、桂枝用量大于芍药、桂枝用量少于芍药、桂枝不配伍芍药以及桂枝与其他方子合用几大类别。
桂枝汤是调整循环系统及附属腺体功能衰退的基本处方,脉象以浮弱为主,桂枝与芍药等量配伍多用于温通血脉,解除循环系统之痉挛。若阳虚较盛,可加附子加强桂枝温通心阳之作用,解除循环系统之痉挛,即桂枝加附子汤;若痹症日久,则可用乌头桂枝汤。背部大动脉、椎基底动脉痉挛,表现出项背僵痛,可加葛根;但若身体强几几然,脉反沉迟,此为痉病,要用栝蒌桂枝汤。此处沉迟主津亏血少,以天花粉生津液以充之。气不足者,弱脉明显,加黄芪。脉浮属精神亢奋所致者,阳气外越也,可加龙骨、牡蛎以降低大脑皮层亢奋性之反应。若这种亢奋性反应是病邪引起的,则要同时再保护胃气的基础上施以祛邪之法,如化痰、祛瘀、清热等。桂枝、芍药等量配伍炙甘草、生姜、大枣不全的处方经方亦有之,如桂枝茯苓丸、黄芪桂枝五物汤、温经汤、小青龙汤、土瓜根散、升麻麻黄汤等。有的是用同类药物代替,有的则是出于对病机的考虑,有选择性的运用炙甘草、生姜、大枣。
桂枝用量大于芍药的处方,有桂枝加桂汤、桂枝芍药知母汤,分别是为了加强平冲降逆、温通散寒的功效。而桂枝用量小于于芍药的方剂有桂枝加芍药汤、桂枝加芍药大黄汤、小建中汤、黄芪建中汤、当归建中汤、桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤等。芍药可解除平滑肌痉挛从而加强解痉止痛或者引气血入腹,故用量大于桂枝。
桂枝类方中桂枝不配伍芍药的处方有桂枝去芍药加皂荚汤、桂枝去芍药加麻黄细辛附子汤、桂枝去芍药汤、桂枝去芍药加附子汤、桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤、竹叶汤、大青龙等,有些是为了加强处方温通心阳向外宣发力量,有的则是为了规避芍药增强回心血流量,会在某些情况下加重胸闷症状。
在一些特殊情况下,方子不仅弃用芍药,还弃用生姜、大枣,如桂枝甘草汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤、甘草附子汤、半夏散及汤、竹皮大丸、风引汤、桃核承气汤,目的也是使药力的方向更加专注。
桂枝类方是经方在类方中的数量之首,涉及的病机也是多方面的,故掌握好桂枝法对于理解类方,理解经方六经辨证体系有登堂入室的作用。(赵杰)

回阳救逆法,具有开辟群阴,迎阳归舍的重要作用。主治阳气极度衰疲,寒邪深入少阴的危重证候。当疾病发展到阳气衰微、阴寒内盛,四肢逆冷、恶寒踡卧、精神萎靡、下温热药物以回阳救逆不可。本法采用大剂辛热药物如附子、干姜之类组成方剂,以斩关夺旗之勇,追复散失的元阳。四逆汤即是其代表方剂。若元气大亏,阳气暴脱,气息奄奄者,又当回阳益气固脱,代表方如参附汤等。另外,本类方剂对于阳虚较重的慢性病,亦有良好的效果。
  1.四逆汤(《伤寒论》)
  [组成]附子9~15克  干姜6~9克  炙甘草6克
  [用法]水煎服。
  [功用]  回阳救逆,温中散寒。
  [主治]  (1)主治少阴病,四肢厥逆,恶寒踡卧,下利清谷,脉象沉细;(2) 太阳病误汗亡阳;(3)吐利腹痛,四肢厥逆。
  [方义]本方是治少阴肾阳虚寒所致四肢厥逆,下利滑谷的代表方剂。但脾主四肢,下利又属脾虚,此为少阴寒邪严重地影响了肠胃,即所谓“寒水侮土”。 水胜土负,因致四逆下利。少阴四逆证不能轻视,重则侮土而灭火,火土双败,实属危象,急宜回阳救逆,温中散寒,扶土制水为法。所谓“少阴负趺阳者为顺也”,即是指出了治少阴病之大法。故方用大辛大热之附子入少阴,暖肾阳温经散寒为主;干姜亦为大辛大热之药,归经脾胃与肾,温中阳祛寒湿辅助附子,故作为本方之辅治药物;配入甘草蜜炙为佐使者,昧甘性温具补,入太阴补脾胃又能调和诸药,共组成温肾补脾、回阳救逆之法,通过服用本方,可使少阴阳气恢复,寒去温回,达到阴寒诸证消除。因此,凡属少阴肾阳衰微,阴寒内盛影响肠 胃所致之四逆,下利、腹痛、亡阳、脉微等,均可采用本方治疗。
  临床运用
  (1)四逆汤具有回阳救逆的作用,适用于脉微下利,四逆躇卧者。对于大汗 亡阳无不获效。用于治疗寒性腹痛证,可加入桂枝,白芍。亦治风寒感冒兼有腹 痛或下利者。
  (2)本方加桂枝9-15克、白术16-30克,用于顽固性风湿性关节炎亦有显效。
  (3)本方加入桂枝、当归,用于治疗冻疮效果亦良。
  (4)本方加人参、茯苓、泽泻,可用于治疗虚寒性水肿及虚寒性白带证。
  (5)据报道本方有强心抗休克的作用,可用于治疗慢性心衰证,临床加入人 参效果更好。
  (6)本方所治的重点症状是:脉象沉迟细弱,四肢厥逆,腰痛背冷,大便泄 泻或下利清谷,面白唇青,舌苔白滑,舌质不红等。
  (7)阴虚及真热假寒者忌用。
  [方歌]
  四逆汤中附草姜,四肢厥逆恶寒尝,
  腹痛吐利脉细微,回阳救逆功效强。
  [附方]
  (1)四逆加人参汤(《伤寒论》):即本方加党参(或加人参),具有回阳补气 生血作用。原治霍乱恶寒脉微而复利,利止,亡血也。
  (2)通脉四逆汤(《伤寒论》):即本方倍增干姜一倍量,具有回阳通脉作用 。主治少腑病下利清谷,里寒外热,手足厥逆,脉细欲绝,身反不恶寒,其人面色赤,或腹痛,或干呕,或咽痛,或利止脉不出者。
  (3)茯苓四逆汤(《伤寒论》):即本方加茯苓、人参,具有回阳补中益气作用。主治伤寒发汗若下之,病仍不解,烦躁者。
  2.参附汤(《正体类要》)
  [组成]人参12—30克  附子(炮)10一15克
  [用法]水煎服。
  [功用)  回阳、补气、救脱。
  [主治]  阳气暴脱,手足逆冷,头晕气短(或喘),汗出(或冷汗不止),脉微 等。
  [方义]  参附汤是一个大温大补,回阳救脱的急救方剂。主要用于素体气虚 ,或久病体弱,症见四肢逆冷,短气或喘,冷汗不止,脉细欲绝,将要脱者。此时非大温大补则不能抢救阳气之脱败。凡阳气暴脱之证,病情急危。阳虚指肾而肾属少阴,少阴为先天之本;气虚指脾(胃)而脾为太阴,太阴为后天之本,本证实为太少同病,寒水侮上而灭火。寒气内盛,火土双败,先后天俱呈危侯,急宜补气回阳救脱立法。故方用味甘性温之人参,归经中焦,大补元气以扶其正;配伍大辛大热之附子入脾肾温经散寒以扶其阳,二药合用相助,补则力大,温则力强,回阳救脱力宏。总之,无论新病,久疾,凡具有上述症状者,皆可采用本方抢救,大部可以见功。
  [临床运用]
  (1)参附汤为温补脾肾之方。肾为先天之本,脾为后天之本。补先天无如附子,补后天无如人参,参附合用,其温补之力最大,用之对证确有起死回生之功。本方不但用于阳气暴脱,冷汗厥逆者有效;并且对于妇科暴崩,血脱阴亡者亦有效果。除此之外,如脾肾阳虚所致之下利腹痛等亦可选用。
  (2)临床应根据病情运用,剂量必须准确。如症状严重者,党参可用至30-60克或60~90克;附子可用到30克左右。
  (3) 本方原用人参,近代大都改用党参,其疗效亦好。如果属于抢救治疗者,临床均仍用人参(红参)。总之,要合理用药,避免浪费。
  (4)本方加生龙骨、生牡蛎、白芍、炙甘草,可用于抢救休克、心力衰竭出现的手足冰冷、脉微欲绝,大汗不止等。
  [方歌]
  参附属于抢救方,补气回阳效力强,
  正气大虚阳暴脱,冷汗厥逆暴崩尝

少阳病柴胡类证新解(转)【草根一生】

 (2015-05-27 19:36:26)[编辑][删除]
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健康

《伤寒论》钩沉与正误(11)
少阳病柴胡类证新解
梁华龙 河南中医学院

    根据少阳经的生理功能和病理特点,少阳病大致可分为气郁证、水郁证和气水同郁证。由于气郁的程度和时间的不同,气郁证还可分为气郁证、气滞证和气结证。

    少阳气郁证

    少阳气郁轻者如小柴胡汤证,其成因是人体气血虚弱,正气不能卫外,外邪乘虚侵入,与正气相搏,结于胁下而成。病机为少阳枢机不利,气机郁而不畅。邪入少阳,枢机不利,故表现为往来寒热、胸胁苦满、嘿嘿不欲饮食、心烦喜呕。

    往来寒热是少阳病典型的寒热症状,具体表现为发热与恶寒间歇出现,一往一来,交替发作,一日数次,无一定时间规律,是气郁不畅,营卫不调,正邪分争所致。胸胁为少阳经脉循行部位,邪陷少阳,枢机不利,气机郁滞,经络不畅故胸胁苦满。木郁不舒,乘脾犯胃,使脾胃气机不畅,胃气上逆,故嘿嘿不欲饮食;“嘿嘿”指气逆而言,是指体内气机逆乱而非神情默默。气机郁而不畅,胆火内扰,胆胃气逆,故心烦喜呕。从其症状机理分析,小柴胡汤证的病机以枢机郁而不利为主,各种症状均是在气机失常的病理基础上产生的。

    “胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛,或胁下痞硬,或心下悸,小便不利,或不渴,身有微热,或咳”等或然证的产生显示少阳气机在病理变化中的重要性,说明足少阳胆与手少阳三焦经络相连,生理相辅,病理相通,小柴胡汤证重在气郁,然也有水郁,足少阳胆经气郁不畅的同时,手少阳三焦水道也因气机的不畅而郁,水道不畅,水停为患,既可凌心犯肺,又致气化失常,故“咳、呕、小便不利”等在所难免。

    少阳气滞证

    少阳气郁重而成气滞者如大柴胡汤证,太阳表邪传入少阳,表证已罢,此时治疗应当以和解少阳为主,但医者反复使用攻下之法,不仅气机不能通畅,反而由于正气的损伤,邪气郁阻更重,在原有气郁的基础上,由少阳气郁证发展成为少阳气滞证。

    主症为呕不止、心下急、郁郁微烦,甚至心中痞鞕、呕吐下利。邪犯少阳,枢机不利,气机郁滞,里气不通,故表现为心下急甚至心下痞鞕。少阳气滞,腑气不通,胆气横逆犯胃,故呕不止,甚至呕吐下利。木郁不舒,升降反作,呕利不止,故郁郁微烦。

    以上诸症为少阳气郁证加重的表现。由“胸胁苦满”到“心下痞硬”,是少阳经气郁阻更重,乃至不通所致;由“心烦”到“心下急”,是少阳邪郁更盛,心神被扰加重所致;由“喜呕”到“呕不止”,是气机由郁到滞,胃气频繁上逆而成。

    由于气机的阻滞,导致升降的失常,出现升降反作的病理机转,因而除了气机上逆而呕吐外,尚有下利。

    少阳气结证

    少阳气机结而成柴胡加芒硝汤证,少阳气机郁滞没有得到缓解,胸胁满、呕等症仍在,并新加了日晡所发潮热的症状,从治疗用药来看,是由于病久不解,气机由郁而滞、由滞而结,但因病时已久,病势渐缓,虽邪势已衰,但却结而不散,故在用小柴胡汤解郁的基础上,又加入芒硝软坚散结。条文中已经指出“日晡所发潮热”,此本柴胡证,实也,是指气机滞塞,有人将其解释为少阳兼阳明是不正确的。

    小柴胡汤证、大柴胡汤证、柴胡加芒硝汤证三证,均是少阳枢机不利所引起的,本质并无二致,其区别在于气郁程度的轻重和气郁时间的久暂:小柴胡汤证是邪气初入少阳,气郁不舒;大柴胡汤证是邪气深踞少阳,气滞不通;柴胡加芒硝汤证则是邪结少阳日久,气结不降。

    治疗用药,亦有轻重的不同。小柴胡汤以柴胡、半夏、黄芩、生姜辛开苦降,温凉配伍,以达到调畅气机的目的,而用人参、炙甘草、大枣以补中气,斡旋气机,匡扶正气,从而使全方达到燮理阴阳,扶正祛邪,调节升降的作用。

    大柴胡汤以柴胡、半夏、枳实、黄芩、生姜调畅气机,可见其加重沉降作用,以适应少阳气滞而引起的气机上逆和升降反作的病理变化,用大枣以养胃和胃,去人参不是因为少阳气滞证正气不虚,而是因其邪气过实,气机阻滞较重。关键在于,大柴胡汤不似小柴胡汤以人参、炙甘草、大枣养中焦,健运气机,而是以芍药养肝之体、助肝之用,意欲借助肝的疏泄条达,以打通少阳气滞,从其用药上,可以看出两者的轻重缓急。

    柴胡加芒硝汤则是在小柴胡汤的基础上加芒硝,一则散结除胀,推陈致新;二则通畅肠胃,理顺气通,利于枢转;三则除邪气,退潮热。

    少阳水郁证

    少阳水郁证,即柴胡桂枝干姜汤证,伤寒五六日,已用汗法解表,又用下法攻里,病当解而不解,是汗下不当。邪气侵袭少阳,正邪相争,互有胜负,因见往来寒热;邪郁少阳,致使少阳经气不畅,故见胸胁满而有结滞之感;三焦气化不行,水道不利,津液不生,故见小便不利,渴而不呕;水道不畅,阳郁不能宣达全身,反蒸腾于上部,故见但头汗出而身无汗;少阳水郁,枢机不利,上焦郁热,故见心烦。是邪入少阳,损伤三焦气化功能,为少阳水郁证。

    治疗以桂枝入膀胱,化气行水,且以牡蛎软坚散结,更助利水以通下焦;干姜入肺强治节,散水气,并以花粉生津润肺助上焦,上行下利,温阳化气,用以调理三焦水道。炙甘草入脾健运强中焦。如此,三焦同调,标本同治,气水同利,则三焦通利,气机调畅,少阳水郁便可迎刃而解。

    少阳气郁证呕而不渴,小便不利,是病在气,为气郁而不畅,然气郁未尝不波及水道,兼有水道不利,故小柴胡汤证间或有小便不利之症;而少阳水郁证渴而不呕,小便不利,是病在水,为水郁不化,然水道郁滞未尝不波及气机,故柴胡桂枝干姜汤证亦有胸胁满微结,此两者异同。

    少阳气水同郁证

    少阳气水同郁证,即柴胡加龙骨牡蛎汤证,由于本少阳病误用下法,越发损伤正气,邪气深陷,阻滞少阳气机和三焦水道,导致少阳水道、气机同郁的病变。

    少阳水道、气机同郁证的症状表现为胸满烦惊、小便不利、谵语、一身尽重、不可转侧。邪结少阳,经气不利故胸满;少阳相火上炎,心神被扰则谵语;少阳火旺,木邪亢进,母盗子气,心神不守,则烦躁不宁,惊惕不安;邪热阻滞三焦,水道不利,决渎不行,故小便不利;邪气弥漫三焦,内外气机运行受阻,气血不得宣达,故一身尽重,不可转侧。总由少阳邪气弥漫三焦内外,而气机、水道皆为之不通所致。虽然病象涉及脏腑经络范围较广,但终以少阳胆与三焦为病变为重点。

    柴胡加龙骨牡蛎汤是小柴胡汤原方去炙甘草,用以疏通少阳胆经气机,柴胡桂枝干姜汤原方去花粉、炙甘草,用以调畅少阳三焦水道,另加龙骨、大黄、铅丹以泻热镇惊。

    少阳气水同郁证与少阳气郁证、少阳水郁证既有联系,又有区别。少阳气郁证伴有水郁,是气郁不畅影响了水道的通调;少阳水郁证伴有气郁,是水道郁阻影响了气机的通畅;而少阳气水同郁证则是气机与水道共同发生病变,郁滞较深,症状较重,涉及与少阳相关的经脉和脏腑,是少阳气郁和少阳水郁误治后病变加重的证候。

血府逐瘀汤枢转少阳验案选【草根一生】

  (2015-06-27 10:02:08)[编辑][删除]
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五运六气临床应用
血府逐瘀汤枢转少阳验案选
陶国水 龙砂医学流派传承工作室

    关于血府逐瘀汤一方的疗效及从运气学说“开阖枢”理论阐发其方解的论述已见诸报端。大量临床实例证实,该方确为少阳、少阴“转枢”良方。龙砂医学流派代表性传承人顾植山教授基于运气学说“开阖枢”理论运用该方,扩大了该方的适应症范畴,更能为立法遣方说理。

    顾植山认为:“2014甲午年少阴君火司天、阳明燥金在泉,实际气候特点是夏季温度偏低,司天少阴君火受郁,五之气少阳相火加临,引动内郁之少阴君火渐发”,故血府逐瘀汤在这一时段有较多运用机会。今再介绍两例基于运气角度运用血府逐瘀汤的验案,以为佐证。

    咳嗽胸闷案

    林某,女,46岁,2014年11月1日初诊。患者2月前开始出现干咳少痰,咳痰不爽,遇冷风咳嗽加剧,胸闷,善叹息,体倦、乏力,手足怕冷。刻诊:干咳,痰少色黄质黏,胸闷,自2014年2月开始,月经2月一行,量少,兼夹少量血块,经色呈咖啡色,经期3天即净,面色晦暗不泽,伴有大量色斑,夜寐可,二便畅,纳谷可。舌暗红,脉细弦。五之气少阳相火加临,血府逐瘀汤主之。

    处方:桃仁泥15克,杜红花10克,全当归10克,大川芎10克,赤芍药15克,细生地12克,川牛膝12克,玉桔梗10克,炒枳壳15克,炙甘草10克。7剂水煎服,日一剂。

    二诊(2014年11月9日):服上药后,咳嗽已愈,胸闷、乏力明显改善,但手脚仍感发凉,舌脉同前。效不更方,守原续进,7剂水煎服,日一剂。

    三诊(2014年11月18日):服药后胸膺得舒,手脚转温,月事来潮,量较前增多,无血块,色转红,经期5天净,面部色斑部分剥落,甚高兴,舌淡红,苔薄,脉弦小滑。药已中的,擂鼓再进,7剂水煎服,日一剂。

    早醒体倦案

    任某,男,33岁,2014年12月3日初诊。患者2月前开始出现夜寐早醒,胸闷,体倦,乏力,心慌,自感精力不够用,健忘,情绪急躁。因患者系笔者同学,平素喜欢锻炼,身体壮实,性格极好,电话告知笔者:“我快支撑不了了,最近感精力差,而且脾气大,时常和合作伙伴争吵,事后又懊恼,出虚汗,急需大补,有啥可补的推荐一下”。适逢笔者回老家办事,见其精神憔悴,手足凉而身有汗出,夜寐多梦,时有惊醒,早晨4~5点即醒,醒后不能再睡,舌质淡衬紫,左脉弦小数,右脉沉细。诊为少阳枢机不利,拟血府逐瘀汤主之。

    处方:桃仁泥10克,杜红花10克,全当归10克,大川芎10克,赤芍药15克,细生地10克,川牛膝12克,玉桔梗10克,炒枳壳15克,炙甘草10克。7剂水煎服,日一剂。

    二诊(2014年12月3日):患者来短信,说服药3天后,睡眠明显改善,出汗也减少,目前体倦、乏力也改善。效不更方,嘱继续原方再进。

    三诊(2014年12月25日):精神大好,继续开始健身,汗出少,手足转温,夜寐酣香,纳谷增进,舌淡偏暗,脉细小弦。疏膏方调理,以血府逐瘀汤结合右归丸及乙未年运气方“备化汤”增损拟定。

    处方:东阿胶(黄酒炖,兑入)125克,龟板胶(黄酒炖,兑入)70克,龟板胶(黄酒炖,兑入)50克,别直参(另炖,兑入)80克,大红枣(擘)150克,盐菟丝子(包煎)150克,大熟地300克,砂仁泥(拌炒)60克,上肉桂(研极细粉,兑入)20克,(上药单包,特殊处理),桃仁泥100克,杜红花80克,全当归100克,大川芎80克,赤芍药100克,细生地100克,川怀牛膝(各)80克,玉桔梗100克,炒枳壳100克,炙甘草80克,怀山药200克,净萸肉200克,厚杜仲100克,西枸杞100克,抱茯神200克,熟附片80克,覆盆子100克,宣木瓜100克,上绵芪300克,炒白术100克,西防风80克,女贞子100克,旱莲草100克,制首乌100克,制黄精100克,冰糖 400克收膏,取药伏火1周后开始服用,早晚1调羹,温水化服。

    按:运气学说是探索自然现象与生命现象的共有周期规律,从而寻求健康养生与疾病发病规律及相应防治方法的理论,是探讨人与自然内在规律的科学,以时间端绪为纲,为医之大道、医之门径,对领悟中医精髓、提高临证技能有巨大推动作用。

    《内经》有“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工也”之明训。刘完素《素问玄机原病式·自序》说:“不知运气而求医无失者鲜矣……观夫医者,唯以别阴阳虚实最为枢要,识病之法,以其病气归于五运六气之化,明可见矣。”明代著名医学家王肯堂说:“运气之说为审证之捷法,疗病之秘钥。”古人甚至有“不明五运六气,检遍方书何济”之谚。

    从上两则病案分析,患者所见症各异,第1例为咳嗽病人,常规思路不会想到运用血府逐瘀汤,大多会按外感或内伤分证论之,实际上该患者的运气病机是少阳相火为病,火克金,致使肺金受损,少阳得舒达,则肺金自平,故咳嗽自愈。

    第2例患者处方后另一同仁说,“怎么会用血府逐瘀汤,我不赞同,我觉得是心脾两虚,应该用归脾汤。”笔者解释,血府逐瘀汤所治症目即有瞀闷、急躁、夜睡梦多、不眠等,且患者目前四诊合参亦有瘀象。同时,从运气角度分析,目前少阳相火客气影响大。再者,患者平素注重保养、坚持锻炼,身体素质极好,不存在真正的“虚”,目前所反映的“虚”是因气血壅滞失于畅达,枢机不转,气化失利,故表象为“虚”。

    纵观两则医案,患者都有“情志改变、体倦、乏力,脉弦,舌暗红或衬紫”等肝郁气滞症状,运用活血化瘀法也是基于运气思路辨证与脏腑辨证、八纲辨证,可互为印证,并不冲突。掌握好运气病机临证,更可执简驭繁。正如《四圣心源·六气解》说:“内外感伤,百变不穷,溯委穷源,不过六气,六气了彻,百病莫逃。”

    临床观察运用血府逐瘀汤除常规运用瘀血证外,见“早醒,胸闷,急躁,夜寐多梦,不眠,脉见弦,舌暗红或衬紫或黯”等或兼见少阳病证特点,皆可选用,屡试不爽。

少阳病病位并非半表半里(转)【草根一生】

   (2015-06-18 20:08:03)[编辑][删除]
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《伤寒论》钩沉与正误(14)
少阳病病位并非半表半里
梁华龙 河南中医学院

    •《伤寒论》中“表”的概念均是指“太阳”或者“经证”,而“里”的概念则随证候之不同而不同。 

    •“半表半里”可作为少阳病主证症状表现的表述,而不能作为少阳病的病位来概括少阳病。

    “太阳病位在表,阳明病位在里”是大家所公认的,也符合《伤寒论》原文意指,而少阳病病位在“半表半里”的说法,不仅不符合原意,也缺乏可信的理由。

    少阳病位“半表半里”之说是错误的

    自成无己在《注解伤寒论》提出“半表半里”之后,历代医家多有承传者,但持否定意见者也不在少数。成无己依据的是第148条“……此为阳微结,必有表,复有里也,脉沉亦在里也,汗出为阳微;假令纯阴结,不得复有外证,悉入在里,此为半在里半在外也。”

    按照原文,“阳微结”这个证候的“头汗出、微恶寒、手足冷”属于表证,而“心下满、口不欲食、大便鞕”属于里证——既有表证,又有里证,是为“一半在里,一半在外”,这是阳微结的证候特征,是症状表现的位置归属,而不是病理病位,更与少阳病无关。

    将“阳微结”与少阳病等同起来,主要是因“可与小柴胡汤”一句原文引起。

    前面我们已经论述过,少阳病可归属于柴胡汤证,但柴胡汤证不一定都是少阳病,使用小柴胡汤可以治疗包括少阳病在内的很多种疾病,当然也可以治疗“阳微结”证。

    不能因为“阳微结”用小柴胡汤治疗就成了少阳病,并因此便推断“阳微结”症状“一半属里,一半属表”是少阳病病位的“半表半里”,这显然是混淆了病证的概念。

    表里的概念是相对的,非表即里,非里即表,没有半表半里之说。即便是一半症状属表,一半症状属里,也不代表病位是半表半里——半表半里的提法具有概念性错误。

    《伤寒论》中,表里相对的概念在不同位置有不同所指,如第56条:“伤寒,不大便六七日,头痛有热者,与承气汤;其小便清者,知不在里,仍在表也,当须发汗。”是以太阳为表, 以阳明为里。第93条:“身疼痛者,急当救里;后身疼痛,清便自调者,急当救表。”是以太阳为表,以少阴为里。第128 条:“太阳病六七日,表证仍在,以太阳随经,瘀热在里故也。”是以太阳经证为表,太阳腑证为里。第157条:“汗出不恶寒者,此表解里未和也。”是以太阳为表,胸中停饮为里。第168条:“表里不解者,桂枝人参汤主之。”是以太阳为表,以太阴为里。

    可见,《伤寒论》中“表”的概念均是指“太阳”或者“经证”,而“里”的概念则随证候之不同而不同。

    “半表半里”可作为少阳病症状表述

    “半表半里” 的提法来自原文第148条,指的是“阳微结”证的症状一半属于里证,而另一半属于表证,其“表里”“里外”的概念是证候的症状表现,并非病理上的实质病位,而且条文中提出的“表里”“里外”概念,是指症状的归属。

    太阳病、阳明病、太阴病的经证、腑证均有明确的证候表现,而少阳病的经证伤寒、中风证候表现也很明显,但腑证的表现并没有单独的条文或单独且明显的证候。

    如第266条:“本太阳病不解,转入少阳者,胁下鞕满,干呕不能食,往来寒热,尚未吐下,脉沉紧者,与小柴胡汤。”明显是属于用小柴胡汤治疗的少阳病证候,但其表现“往来寒热、胁下鞕满”属于经证,而“干呕不能食”则属于腑证。不管是属于经证还是腑证,也还都是少阳病。因此可以说,少阳病的“半表半里”可以是指证候的症状一半在经表,一半在腑里。

    从症状表现的角度,可以将少阳病的主要证候称作半表半里证,且其表里也只是经、腑相对而言的,与第128条“太阳病六七日,表证仍在,以太阳随经,瘀热在里故也”的经证、腑证相对而称为表里类似,但与《伤寒论》中其他的以太阳病为表,其他经病为里的证候概念不同。

    所以说,“半表半里”可以作为少阳病主证症状表现的表述,而不能作为少阳病的病位来概括少阳病。

    少阳经居中但不能说是“半表半里”

    根据十二经络在人体体表四肢的分布,太阳经分布于四肢外侧的后面,阳明经分布于四肢外侧的前面,而少阳经则居于中间。然而,这只是经络的分布位置,并且非常明确地表明其是居于中间。因此,从经络分布来看,前就是前,后就是后,中间就是中间,不能是半前半后,亦不能说成是“半表半里”。

    依照研究《伤寒论》的开阖枢功能理论,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。“枢”居于开阖之间,才能够枢转。所谓枢转,是指向外可以转递给太阳,向内可以转递给阳明,所起到的作用是转递功能。“枢”是指枢机功能,并不是少阳经所处的位置,所以不能说少阳的枢机作用是半开半合,也就更不能说其是“半表半里”了。

    按照伤寒病传经理论,所谓的“三二一传”,是按照阳的多少,太阳为三阳,阳明为二阳,少阳为一阳,太阳病传给阳明,阳明病传给少阳。但不论从理论上还是临床上,断然没有阳明病传给少阳形成少阳病的明例,即“阳明居中主土,万物所归,无所复传”。如果是依据“三一二传”的传变方式,则是太阳病传给少阳,少阳病传给阳明,临床上此类例子倒是不少见,但同时太阳病更容易且更多的是传给阳明,这说明三阳病的传变是一个平面传递的层次,而不是一个线性传递的层次。

    因此,从病理传变的角度,少阳病不可能传递给太阳,但可传递给阳明,也不支持少阳病病位为“半表半里”说法。

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