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广义之通法涵盖消法和法之义

(2023-03-03 04:39:37)

摘自2023-3-2中国中医药报
张士舜 河北省石家庄市正定世舜堂中医综合诊所
通法即疏通气机、调畅血脉的治疗方法。临证运用通法治疗的目的,是使人体全身气血经络、五脏六腑、四肢百骸等处于畅通状态而无阻塞,具体说就是气血通、阴阳通、表里通、食道通、气管通、血管通、小肠通、大肠通、肝胆通、胰腺通、头脑通,如此则耳聪目明、体力充沛、精神愉悦,达到《黄帝内经》中所谓“恬惔虚无,精神内守,真气从之,病安何来”的效果。
内涵新解
《黄帝内经》最早运用通法,如《灵枢•平人绝谷》谓“故气得上下,五脏安定,血脉和利,精神乃居”,《素问•至真要大论》谓“疏其血气,令其调达,而致和平”“适其中外,疏其壅塞,令上下无碍,气血通调,则寒热自和,阴阳调达矣”。针对不同的病理因素使用不同的疏通之法,对于寒凝瘀滞者,温热使通;热邪内扰者,清热使通;湿邪停着者,祛湿使通;瘀血阻滞者,活血使通;气机郁结者,理气使通,等等。最终可达到全身畅通的目的。
清代程钟龄《医学心悟•医门八法》言:“而论治之法,则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。”张伯臾主编的《中医内科学》(1988年,人民卫生出版社)将治法总结为:解表法(原为汗法)、清热法、攻下法、和解法、温里法、补益法、消导法、理气法、理血法、固涩法、开窍法、镇痉法,共十二法。然而,人体通则不病,病则不通,因此治疗大法中“通法”是必不可少的。笔者认为中医治疗大法可合并归纳为解表法、清热法、攻下法、温里法、补益法、通法,即变为解、清、攻、温、补、通六法。
广义的通法,其内涵即包括了消法。消法是通过消导和散结的作用,对气、血、痰、食、水、虫等所结成的有形之邪,使之渐消缓散的治疗方法。消法大概包括消散和消破两个方面,其作用与下法有相似之处,大多用于比较缓慢的癥瘕积聚。《素问•至真要大论》中的“坚者消之”“结者散之”,是消法的立论依据。消法作为治法提出,最早见于《医学心悟》,然而其实际应用早在《金匮要略》中已有较详细的论述,主要可归纳为消瘀法、破血逐瘀法及消癥化积、扶正祛邪法。河南中医药大学教授朱光指出,消法作为中医八法之一,其概念界定不甚严谨,致应用存在着认识不清、适用模糊等问题。他认为消法的基本思路为给邪出路,就目前实际运用的情况看,消法主要用于食滞或食积的治疗,其他则以化痰、化瘀、化饮、利水、软坚散结等方法加以替代,取消之意而未用消之名。从上述而言,通法实际上已经涵盖消法。
广义的通法,其内涵亦包括了和法。和法亦称和解法,是通过和解与调和的作用,以达到祛除病邪、调整脏腑功能的治疗方法。和法的适应证较为广泛,正如清代温病学家戴天章所说:“寒热并用谓之和,补泻合剂谓之和,表里双解谓之和,平其亢厉谓之和。”医籍中对于药物功用的分类,并无“和解药”之类,只有方剂功用分类中有“和解方”,以逍遥散、小柴胡汤等为典型代表。《景岳全书•新方八略引》云:“和方之制,和其不和者也。凡病兼虚者,补而和之;兼滞者,行而和之;兼寒者,温而和之;兼热者,凉而和之。和之为义广矣,亦犹土兼四气,其于补泻温凉之用,无所不及,务在调平元气,不失中和之为贵也。”这都是通法的内涵或外延,故通法包括和法。
临证用药
活血化瘀通络类 活血止痛药,如川芎、延胡索、姜黄、乳香、没药、五灵脂、降香、鼠妇、甘松。活血调经药,如丹参、红花、桃仁、益母草、泽兰叶、鸡血藤、王不留、当归、白芍、川芎、熟地。活血疗伤药,如土元、自然铜、苏木、血竭、刘寄奴。破血消瘀药,如三棱、莪术、水蛭、虻虫、土元。
软坚散结类 中医认为,咸能软坚,故软坚散结药多为咸味之品,具体可分为清热散结、解毒散结、化痰散结、理气散结等。常用药包括土贝母、昆布、鳖甲、龟板、僵蚕、牡蛎、穿山甲、海藻、莪术、夏枯草、瓦楞子、皂角刺、土元、路路通、漏芦、通草、三棱、山慈菇、黄药子、半夏、南星、蜈蚣、全蝎、猫爪草。
疏通肺道类 如桑白皮、虎杖、黄芩、浙贝母、枇杷叶、鱼腥草、肺形草(血见愁)、杏仁、半夏、南星、海浮石、青礞石、青黛粉、蛤粉等。
疏通消化道类 消化道包括食管、胃、小肠、大肠。疏通消化道类中药包括旋覆花、葛根、银杏叶、冬凌草、白术、木香、枳壳、厚朴、乌药、红藤、焦三仙、鸡内金、莱菔子、大黄、槟榔。
疏通泌尿系类 如石韦、萹蓄、瞿麦、川木通、竹叶、灯心草、茯苓、车前子、通草、滑石等。
疏肝解郁类 如柴胡、白芍、郁金、苍术、香附、合欢花、合欢皮、龙胆草、栀子、牡丹皮、陈皮、八月札、乌药、佛手、青皮等。
平肝息风类 如石决明、珍珠母、牡蛎、罗布麻、夏枯草、代赭石、刺蒺藜等。
息风止痉类 如水牛角粉、珍珠、钩藤、天麻、地龙、全蝎、蜈蚣、僵蚕等。
芳香开窍类 如麝香、冰片、石菖蒲、苏合香等。
祛风胜湿类 如独活、羌活、青风藤、海风藤、穿山龙、制川乌、制草乌、乌梢蛇、小白花蛇、络石藤、鸡血藤、怀牛膝、川牛膝、当归、丹参等。
疏通用药 如王不留行、路路通、漏芦、通草、藕节、荷梗、川木通、葛根、忘忧草、苏梗、苇茎、丝瓜络、鸡血藤、乌梢蛇、白花蛇、地龙、天龙、蜈蚣、全蝎、水蛭、虻虫、土元、蕲蛇、海风藤、络石藤、蔓荆子、柴胡、红藤、三棱、莪术、蜂房等。
消瘤除癌类 治腺癌常用红豆杉、长春花、蛇六谷、喜树果、三尖杉、八角莲、重楼、白英、木馒头、青蒿、秦皮、半枝莲、白花蛇舌草、菝葜、藤梨根、乌骨藤等;治鳞状细胞癌常用红豆杉、长春花、三尖杉、天龙、广豆根、冬凌草、莪术、干蟾皮、泽漆、急性子、山慈菇、蛇莓、菝葜、槲寄生、蛇六谷等。治乳腺增生常用醋柴胡、当归、白芍、郁金、三棱、莪术、透骨草、藤梨根、菝葜、槲寄生、皂角刺。治子宫肌瘤常用穿山甲、路路通、王不留行、黄芪、三棱、莪术、牡蛎、夏枯草、生山楂、益母草、皂角刺、桂枝、桃仁、红花、牡丹皮、白芍、茯苓。治肺结节常用泽漆、夏枯草、荔枝核、三棱、莪术、王不留行、牡蛎、乌贼骨、皂角刺、蛇床子、槲寄生等。治甲状腺结节常用海藻、甘草、夏枯草、三棱、莪术、龙胆草、栀子、柴胡、车前子、茯苓、泽泻、木通、王不留行等。
补益虚损类 气虚者,可选人参、刺五加、红景天、绞股蓝、黄芪。血虚者,可选熟地、何首乌、阿胶、龙眼肉、当归。阴虚者,可选沙参、寸冬、天冬、天花粉、元参、生地、石斛。阳虚者,可选鹿茸、巴戟天、淫羊藿、肉苁蓉、菟丝子、沙苑子、川断、杜仲、冬虫夏草。
不通则病,病则不通,虽然不通以病因各异,治法不同,但中医学对“不通”应有一个总的大法。以上为笔者管见,通法的概念与内涵尚需进一步完善、充实。
 
    人秉自然而生成,父精母血交媾成型,十月怀胎走完了人类四十九亿年的进化使,出生刹那间哭喊声惊天动地,数亿年道行,主宰世界,成为地球的主人。其本身就是宇宙时空的缩影,真实体现了大自然的生化原理,可以通过大量的事实来证实说明之。
   易历三代、十圣,从伏羲氏的画卦,到夏之连山、商之归藏、周之周易,无不体现着古人的智慧结晶。我们推测伏羲氏是数亿年来出一位特异功能人物,继之而起的神农、遂人氏、九天玄女等等,他们精通于大自然的造化,与人类生化息息相关,用朴素的卦象符号,记录天人合一宇宙时空模式,传承文明的先躯。后来的内经、灵枢经、甲乙经、道德经、佛经及儒家的诗经、礼记、春秋、中庸、大学等五经四书,无不传承着易经的血统。
   人类在母胎的洪荒世界中,通过父精母血的交媾,最早生成的就是脑髓,继之肚脐,然后才是五脏、六腑和四肢、七窍等。在母胎中的十个月是靠太极之一脐来运营养料和呼吸,等到七窍成型功能具备独立生存的时间脱离母体独立生活,靠七窍及周身365穴的开阖来与大自然进行沟通适应,经过生老病死的生命历程,还归于大自然,所以天人合一历来被无数的先贤志士作为立身修命的上乘之法,后世学科及治国、将兵、游戏、期货、股票、彩票、博弈、天文、地理、医学、特异功能、武学、及目前多学科,都不能脱离易之轨道,一部天书易是中华民族的骄傲,也是全球人类的福音。
   可能你会怀疑她,我将通过大量的事实来证实她是当之无愧的天书。首先她是解开人类万物进化之源,大约在四十九亿年前银河系的裂变,流星雨冰球来到的太阳系,通过太阳的光合作用,及时空运转成了一个三山六水一分田的球体,这就是万物共同的家园——地球。太阳光能为阳性的动力,亦即时间流转模式,地球承载蕴育为阴性的蕴藏之源,亦即空间模式。我们通过生物学知道,水与火的结合腐化出微生物,进化成动物、植物,便有了地理上生物存在,通过地壳的裂变产生了海洋、高山、丘陵和平原,大量的水生物脱离了水生之源,寻求适宜自身生化的进化蕴育时空,然后进化为高等生命与低等生命,原本还是阴阳两个概念,即高等生命为阳性、低等生命为阴性。这方面的论述可以单独成为一部书,不是三言两语都讲清楚的,朋友们可以参阅拙著《天地阴阳性命宗》专题论述即可。
   医学是人类探讨和调整生理机能与自然合一的医术,以易经相法为指导天人合一的宇宙观。我们常说“要想成为名医,必须熟读经典;要想成为书法家,必须摸帖。”经典为何物?其实就是易经、相学、内经、灵柩经、甲乙经、及至伤寒论、杂证论等,经就是宇宙时空模式、天人合一模式、阴阳五行万物生化之源模式,典就是后世贤者发挥经的论述。只有熟读经典,才能天人合一,深谐医学的三昧,否则只能是下工庸医了。宇宙模式天地人三才,医学界也分为上工、中工和下工,同样存在着三才。相信从事医务工作者,从你选择了医学的那天起就梦想着成为名医、成为受人尊敬的神医。不要见到了神字,就敏感为迷信,其实神无时不在,人类无时无刻离不开神,无神只能是植物人、或者是行尸走肉而已。此事还从万物生化学讲起,太阳的光能为热量、为火,地球的源泉为蕴藏、为水,人类秉承天地自然生成,以心为天德而藏神,以肾水为地气而藏精,精神之源来于人体明矣。后世演化为身怀绝技的异人为神人,各行各业都有神人,也有识人的伯乐,如王羲之在遍求书法精髓的时候,路过一个山村,腹中饥饿,见一老妇和孙女在洛饼,老妇在东间擀饼,擀好甩给正孙女在西间洛饼的熬子上,孙女再把洛好的饼甩给东间老妇人,饼齐齐的排好;王羲之见了,很是佩服,走向与老妇人说话,怎样才能练到如此纯清的地步哟呢?妇人说这比王羲之的字更着得很远,从此王羲之才打消了游学的念头,在酒后天人合一状态下写出《兰亭序》,后虽然经过无数次的模仿,都没有达到酒后天人合一的效果。王献之自幼随父亲学习书法,磨墨三缸水,写好的字拿去给母亲观看,心想母亲会表扬与他,不料其母亲说,吾儿磨墨三缸水,唯有一点象羲之。现实生活的神手比比皆是,远的不说,体育健儿哪一个不神手,五笔输入法的盲打能说不是神,亿万富翁能说不是神,神枪手能说不是神......
   神就是天人合一,神就是异于常人,神就是变化自然。神医当然也就顺理成章了,相法神鉴也体现了古人鉴定人生贫富寿夭及生老病死的绝技,在医学界四诊之一的望诊,就是相学,通过观察人的形神气色与内在五脏六腑的变化定人生死,准确率极高。相学家只不过把她研究的更加丰富精确吧了。
   人类的精神来源于心肾,三魂七魄来源于肝肺,意知来源于脾脏。五脏各有职能,想互制约统一,心血火动力,须要肝木生血,(否则会造成肾阴格心阳),造成人体开阖出现障碍而生病;肝木须要肾水来生化,肾水需要肺金来生化,肺金需要脾脏来生化,脾脏需要心火来生。哪一方出现了障碍都可造成疾病、甚至死亡。五脏的阴阳也同大自然息息相关,心肺在膈上为阳为天,肝脾在膈中为人,肾在下位为地为阴;心为阳中阳、肺为阳中阴,肝为阴中阳、肾为阴中阴,此为四象之太阳、太阴、少阳、少阴。阴阳五行来源人体上,其本身是科学的体现,没有半点迷信色彩,怎么能把阴阳五行学家看成牛头马面呢?
    人体的腹部就是一个太极图,以膈膜为界分为上下阴阳,膈上为阳,膈下为阴,膈上心肺、膈下肝肾,脾运化五谷供人体五脏六腑机能嚅养,膈上膈下为两仪的阴阳,心肺肝肾为四象,五脏为五行(头和四肢五个行动自如的器管),太阴肺经、脾经,太阳小肠经、膀胱经,少阳三焦经、胆经,少阴心经、肾经,厥阴心包经、肝经。共六经,手足共十二条经脉,构成了一年的十二个月份,左右阴阳共二十四条经脉,也就是一年的二十四个节气。五脏秉承了天德,六腑秉承了地气,天德化五运,地气化六气,合并为运气。五脏自身也有阴阳化十天干,六腑自身的阴阳化十二地支。天干地支原本就是数字,只不过古人当时用十天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和十二地支的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥使数字不至于混淆而已。任脉为阴、督脉为阳,头为诸阳之首,胸腹为诸阴之起始合并二十八阴阳经脉,对应着太阳运转周天的二十八宿,此又是天人合一的体现。
   待叙......

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