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说古道今传名方

(2023-02-10 10:11:48)


——《施仁潮说中医经典名方100首》评介

时间:2019-07-24  来源:中国中医药报8版  作者:温长路

 

  理、法、方、药是支撑中医药学的四大支柱,彰显出中医药学的特征,构成了中医药学的全部。在中医学明理、识法、遣方、选药的整体实践过程中,方是理的体现、法的实施、药的应用,是历代医家智慧和经验的结晶。正所谓“医方者,所以除疾疢保性命之术者也”(魏徵《隋书·经籍志》)、“调百药齐,和之所宜”(班固《汉书·艺文志》)。

  如何将祖先留下来的这些宝贵财富发扬光大?2018年4月13日,国家中医药管理局发布了第一批《古代经典名方目录》100首,对加强经典名方的传承做出了重要部署。浙江中医名家施仁潮教授思维明快、顺势而为,立即在网络上开办了专业学习平台,针对国家公布的名方目录,每方一讲,在中医界引起了很大反响。于是,一本由中国医药科技出版社出版的《施仁潮说中医经典名方100首》应时而生。

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  传是责任和担当

  中医方剂数量之多、涉及历史之长、包含内容之丰富,在世界传统医药史上都是首屈一指的。资料显示,保存于中医药典籍中的各类方剂多达30余万首,有详细记载的就有6万首之多。自马王堆汉墓出土的《五十二病方》,《黄帝内经》记载的13方始,到汉代张仲景《伤寒杂病论》的374方,中医方剂学已形成了基本完整的体系,为之后的完善和发展打下了坚实的基础。晋代葛洪的《肘后方》,唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》,宋代王怀隐的《太平圣惠方》、陈承的《太平惠民和剂局方》、赵佶的《圣济总录》,明代朱橚的《普济方》、徐春甫的《古今医通》、王肯堂的《证治准绳》,清代吴谦的《医宗金鉴》、陈梦雷的《医部全录》等,都记录了方剂学不断发展的历史轨迹。1998年上海科学技术文献出版社出版的《中华医方精选辞典》,共收入“具有临床使用价值或有开发利用前途的”(该书《前言》)方剂2万余首,反映了现代人对方剂学认识和应用上的巨大成就。纵观这些历史名方,大多是经过无数医家千锤百炼的,有不少至今还在临床上发挥着主导作用。

  国家中医药管理局这次推出的《古代经典名方目录》100首,是经过专家们反复论证、精里挑精的。施仁潮作为一位年过花甲、从医40多年的老中医,具有“有责任说医理、传医术,弘扬国医精粹,让中医药事业发扬光大”的胸怀,不顾频繁奔波于省内外诊治的劳累,自觉为中医药的传播鼓与呼,体现了一位老中医对事业的赤诚之心和奉献精神,值得学习和效法。

  传要技巧和方法

  清代学者纳兰性德说:“以一药遍治众病之谓道,以众药合治一病之谓医。(《渌水亭杂识·卷四》)”他的话中既包含药与方的关系,也包含方与治的关系,突出的是方在疾病治疗中的维系作用。如何对方的这种作用进行有效的传播,技巧和方法是非常关键的。

  施仁潮把平面的文件变为立体的声像,使传播的效果大为增强;又把讲座的声像转回传统的纸质图书,使传播的效果再次放大。传播方式这一来一往的变化,不是同一内容的简单重复,而是表达手段在取长补短中的无形升华。在创作过程中,作者引证了大量古今文献,并融入了自身的临证经验和体会,应用娴熟的语言技巧进行了广泛的阐释,最终形成了这本“传承发扬并举,整理提高结合的佳作”(盛增秀《施仁潮说中医经典名方100首·序》)。

  对于书中的100首方,国家中医药管理局原本是以“目录”的形式推出的,范围涉及到自汉代《伤寒论》至清代的经典医书37种,是没有入选之方与原著关联具体内容介绍的。鉴此,作者对相关著作一一进行了考察,不仅梳理出入选方与原著的关系,而且撰写出简要的推介意见,既表达了原创者的本意,又方便了阅读者的学习,是做足了功课的。

  在对每一首方的介绍中,作者又设计出“处方及用法”“功用及应用”“医案举例”“名方原本”四个义项,纲举目张,条理分明,是动足了心思的。最具称道的是“医案举例”一节,把古今医家及作者本人对经典方应用的心得总结得面面俱到、描述得淋漓尽致,具有积极的示范和启迪作用,有利于学习者对名方本意的理解和作为自用时的参考,是对古人学术继承中的发挥。文字之中见功夫,透过书中文字,作者学风朴实、文风扎实的治学精神可见一斑。

  传须守本和活用

  方在疾病防治中的作用,是重要的和不可低估的,这是中医学数千年研究和实践得出的结论。眼下以方为主题的研究和普及呈现遍地开花之势,经方、时方、膏方、扶阳、冬病夏治等培训班你方唱罢我登场,甚是热闹,对中医的传承起到了一定的铺垫作用。需要警惕的是,理法方药是中医这架机器上不可分割的完整链条,既不能谈方忘理、谈方弃法、谈方乱药,把方孤立起来;也不能刻舟求剑、盲目模仿、以方统病,把方推向神坛。《孙子兵法》说得明白:“夫未战而庙算胜者,得算多也;多算胜,少算不胜,而况于无算乎!”(《计篇》)对经典名方的重视和研究,是中医传承发展的一个切入点,学习者必须站在全面认识中医、整体辨识疾病的高度,以真正驾驭好方的功能、体现出方的价值。尊方不泥方,守方不固化,是中医辨证论治思想活的灵魂。

  中医学家们只有通过认真体察、总结疾病防治的规律,因人而论,因时而变,因地而异,把灵活思维、灵活选药、灵活拟方、灵活作战的法器应用得体,才能获得切实可信的疗效。《施仁潮说中医经典名方100首》,立足于方,深究于理,放眼于法,活用于药的思路是值得仔细琢磨的。只有这种立意,才可能把张仲景“太阳病不解,热结膀胱”的核桃承气汤用于惊狂、哮喘、牙痛的证治,将孙思邈“久赤白连年不止,及霍乱,脾胃冷实不消”的温脾汤用于汗多伤阳、慢性肾病、贫血的证治,把张景岳“怒气伤肝,气逆动火”的化肝煎用于失音、癃闭、痤疮的证治。因此,学古人的经典名方一定要立于方中,跳出方外,守中医之本、活辨证之用,这是饱含于《施仁潮说中医经典名方100首》一书中的重要潜台词和画外音。

  “甘瓜苦蒂,天下物无全美。”(《墨子》)《施仁潮说中医经典名方100首》一书,自然也有需要进一步推敲的内容。譬如每首方表述体例中的四个环节,似应将“名方原本”一项移至第一的位置更为妥切,更有利于体现历史认知中从继承到发展的历程,也更符合认识论的脉络和传统的阅读习惯。当然这只是见仁见智之说,是希望这本书能够锦上添花的高要求。

  可以预见的是,《施仁潮说中医经典名方100首》一书对于促进国家中医药主管部门部署的经典名方研究工作的落实、对于辅助广大中医药工作者学习经典名方热情的催化,一定会发挥出积极引领和助推作用的。(温长路 中华中医药学会

 来源:中华首席医学网    作者:陈华圣(扬州大学医学院)

       本文发表于 《时珍国医国药》2006 年11月 第4卷 第11期
       摘要:在方剂学的学习过程中,记忆内容较多一直是困扰学生的最大难题,故在教学过程中,针对学生的具体情况提出以下几种帮助学生记忆的方法:背诵方歌,重点记忆;衍化延伸,扩展记忆;理解贯通,加深记忆;抓住要点,巧妙记忆;归纳对比,强化记忆;联系临床,巩固记忆。


       方剂是中医运用中药防治疾病的主要手段,其药味组成和合理运用对防病治病至关重要,因此,中医学或相关专业的在校本科生一般都认识到学好方剂学这门课程的重要性。然而,大部分同学也常常抱怨:“上方剂学课程轻松,通过方剂学考试困难”,为什么?内容太多记不住,正如有些学生所说: “课上一听就懂,课后一放就忘”,其实,这是许多课程在学习时遇到的通病。笔者从事方剂学教学二十余年,在给学生传授专业知识的同时,比较注意教给他们记忆这些知识的方法和技巧,本研究试从以下几个方面谈谈自己的做法与体会:


       1、背诵方歌,重点记忆
       现今方剂学教材所选的正、附方剂近四百首,每首方剂由哪些药物组成,具有什么作用,主治哪些病证等基本内容,都应该要求学生熟悉或掌握,这是在方剂学的学习过程中最令人头痛的问题。的确,如果孤立地去记忆并掌握这些内容确实比较困难。因此,前辈医家们为了方便记忆,将方剂的重点内容提炼压缩,并用歌诀的形式编写成方歌,如麻黄汤的方歌是:“麻黄汤中臣桂枝,杏仁甘草四般施,发汗解表宣肺气,伤寒表实无汗宜”。该方歌只用四句话,就囊括了方名、组成配伍、功用主治及主症等主要内容。方歌是中医传统的记忆方法,其特点是音韵和谐,读起来朗朗上口,便于记诵。方剂学教学大纲对教材中要求掌握或熟悉的一百五十多首方剂,明确规定要背诵方歌。为此,笔者第一次上课就要求学生自备一个袖珍小本子,将已学过的方剂歌诀抄在上面,晨起或利用零碎时间背上几首,在背诵新方歌前,必须先背旧方歌,这样才能“温故而知新”,背诀要做到一章一节地背,学到哪里抄到哪里背到哪里,有些同学尝试了一段时间后深有体会,觉得尽管书后附有方歌或有专门印刷的方歌小册子,但“手抄本”更亲切,印象深。我经常告诫学生:年轻时记忆力强,背熟的东西不易遗忘,因此,要求他们趁年轻时多背诵,反复背诵,每次上课前都要检查督促,并定期在课堂上默写方歌。好多经过见、实习的同学都感受到了当时上方剂课时为什么老师一再强调要背熟方歌的重要性,因为只有熟练而准确地背诵方歌,临床用方才可能得心应手。


       2、衍化延伸,扩展记忆
       这种方法是将部分基础方衍化出的系列方或通过适当加减而变成的类方进行纵横梳理、总结延伸,有机地联系,触类旁通,以扩展记忆。例如四君子汤是补气的基础方,其组成为人参、白术、茯苓、炙甘草,功用是益气健脾,主治脾胃气虚证。若加陈皮名异功散,功兼行气化滞,适用于脾胃气虚兼气滞证;加陈皮、半夏名六君子汤,功兼燥湿化痰,适用于脾胃气虚兼痰湿证;加陈皮、半夏、木香、砂仁名香砂六君子汤,功兼行气化痰,适用于脾胃气虚,痰阻气滞证;四君子汤除可衍化出如上所述异功散、六君子汤、香砂六君子汤等附方外,还可衍化为参苓白术散、补中益气汤、归脾汤等正方。有时其药味组成仅相差一味而功用就大不相同,归类也不一样,如四君子汤去佐药茯苓加干姜为君名理中丸,归在温里剂,功用以温中祛寒为主,适用于中焦虚寒证;四君子汤去君药人参加桂枝为臣名苓桂术甘汤,功用为温阳化饮,健脾利湿,主治中阳不足之痰饮病,此方属于祛湿剂中的温化寒湿剂。其它如健脾丸、枳实消痞丸、布袋丸、八珍汤等方都可以说是四君子汤的衍化方。笔者体会到重点掌握这类基础方的组成、功用以后,通过扩展,就容易记住更多相关联的方剂。


       3、理解贯通,加深记忆
       理解是记忆的基础,方剂的组成、方义、用法用量、功用(治法)、主治证等内容之间有着内在联系,只有深刻理解,融会贯通,在理解贯通的基础上,才能加深记忆。例如寒下剂的大承气汤,组成中大黄泻热通便,荡涤胃肠实热积滞;芒硝软坚润燥,以除燥坚;厚朴下气除满;枳实行气消痞;其煎服方法为先煎枳实、厚朴,后下大黄,芒硝溶服,且厚朴用量倍于大黄,故泻下与行气并重,攻下力最峻,主治痞、满、燥、实俱备之阳明热结重证,为峻下剂;而小承气汤则不用芒硝,厚朴用量为大黄之半,且三物同煎,故泻下热结之力较轻,主治痞、满、实而不燥之阳明热结轻证,为轻下剂;调胃承气汤不用枳实、厚朴,芒硝溶服,大黄与甘草同煎,故泻下热结之力较缓,主治燥、实同见而无痞、满之阳明热结证,为缓下剂。这就从组成、用量、煎法等的变化来理解和推断其功用及主治证的差异。再如药味较多的独活寄生汤,相关内容比较难记,但根据临床辨证论治的思路,可从主治证的病因病机入手。该方主治久痹证,其病因病机特点是风寒湿邪合而为痹,日久不愈,累及肝肾,耗伤气血,故治疗(即功用)既要祛风湿,止痹痛,又要益肝肾,补气血。在理解其病因、病机、立法之后,再分析其组成药物和方义:方名上的两药独活和桑寄生,既祛风湿,又益肝肾;秦艽、防风、细辛、桂心助独活祛风湿止痹痛,温经散寒;牛膝、杜仲助桑寄生补益肝肾,强壮筋骨;以四物汤(当归、川芎、地黄、白芍)养血活血,寓“治风先治血,血行风自灭”之意;以四君子汤(去白术)益气健脾,助气血生化之源。同学们觉得通过老师在课堂上对方剂进行这样的分析、推导、贯通,不但容易记,而且印象深,记得牢,可谓终生难忘。


       4、抓住要点,巧妙记忆
       中医方剂要掌握记忆的内容较多,如何熟记也得有个技巧问题,老师在教学过程中要善于指导学生寻找记忆的窍门。例如在讲解方剂的功用时,根据“以法统方”的原则,笔者首先要求学生记住方剂的分类,在明确共性的基础上,再抓住一些知识要点区别其个性。以理血剂中活血祛淤的方剂为例,其共性都有活血祛淤作用,而桃核承气汤中因含有调胃承气汤,组成中有大黄和芒硝,故兼下淤泻热作用,因主药桃核,祛淤作用较强,故有的教材称逐淤或破血祛淤;血府逐淤汤的组成除含有桃红四物汤,还寓有四逆散加味,故功用除活血化淤外,尚有行气止痛作用;补阳还五汤重用生黄芪,意在气旺血行,用桃红四物汤去生地活血,加地龙通络,故其功用为补气,活血,通络;复元活血汤用治跌打损伤,胁肋淤肿疼痛,药用柴胡、穿山甲等,故尚有疏肝通络作用,本方的组成可趣记为:将军(大黄)穿山,桃花(粉)红,柴草贵(归),再通过联想便可记忆其药物组成;温经汤的病机为寒、热、虚、实(淤),组成抓住气、血、阴、阳,补气用人参、甘草,养血用当归、芍药、川芎(四物汤去地黄),滋阴清虚热用阿胶、麦冬,温阳(经)祛寒用吴茱萸、桂枝(共为君药)和生姜,再加丹皮活血散淤,又清血分虚热,半夏通降胃气,有助于祛淤调经,诸药共奏温经散寒,养血祛淤之功;生化汤因主治产后虚血寒凝淤阻胞宫之恶露不行,小腹冷痛,故功用为养血温经,祛淤止痛。其它如失笑散:活血祛淤,散结止痛;活络效灵丹;活血祛淤,通络止痛(功似复元活血汤);丹参饮:活血化淤,行气止痛(效同血府逐淤汤而力弱);桂枝茯苓丸:活血化淤而缓消癥块等。学习中只有抓住了主要知识点,才可能类推其它,也就便于巧记这一类方剂的重要内容。


       5、归纳对比,强化记忆
       在同章、同节或同类的某些方剂中,其组成、功用和主治证有相似之处,因此对这样的方剂要加以归纳比较,找出方与方之间的异同,寻求共同点,区别不同点。如五苓散和猪苓汤,两方相同的药物是茯苓、猪苓、泽泻,功用利水渗湿,主治小便不利之证。不同的是:五苓散中尚有桂枝、白术,温阳健脾以化气利水,主治外有表证,内停水饮;而猪苓汤组成尚有滑石、阿胶,清热养阴以润燥利水,主治水热互结,邪热伤阴之证。有些方剂,尽管分属在不同的章节,因其药物组成部分相同,也有其共性所在,可跨章节前后联系对比,同中求异,异中析同,如桂枝汤与小建中汤、小青龙汤与苓甘五味姜辛汤、蒿苓清胆汤与温胆汤、导赤散与小蓟饮子等。有些主治证类似的方剂,其病因病机和具体症状都有一些差异,亦可以比较鉴别,强化记忆,如治疗久泻久痢的方剂就有真人养脏汤、四神丸、补中益气汤、乌梅丸等。总之,方剂之间可以比较的内容较多,笔者一般利用多媒体课件将其制成图表,以形象、直观的效果,使学生一目了然。


       6、联系临床,巩固记忆
       中医学本身是一门实践性很强的应用性学科,学习方剂的目的就是为了应用,因此在教学中结合方剂的主治和自己临床使用这些方剂的经验讲一些现代应用,这样可以培养学生分析、运用成方以及临证组方的能力,体会方剂运用的规律和灵活性,开拓学生视野。与此同时,可根据所学方剂的功用、适应证精选病案,安排一定的时间组织学生讨论,从而进一步加深其对所讲方剂的印象和理解,巩固记忆的内容,通过具体病例的分析和讨论,还可以活跃课堂气氛,逐渐将学生的思维引向临床,提高学生分析辨证思维能力,培养学生综合运用所学知识、解决实际问题的能力,为今后临床打下良好的基础。方剂学的教学实践证明,课堂上适当地穿插记忆方法教学,不仅能够启发学生科学思维,开发智力和记忆潜能,而且使学生不再为方剂难记而苦恼,也避免了方剂学教学枯燥而单一的模式,增强了学生对该学科的学习兴趣,巩固了专业思想,教学效果明显得到提高。

 来源:健康在线

        《方剂学》是研究和阐明中医治法和方剂理论及其临床运用规律的一门学科,是祖国医学理、法、方、药的重要组成部分,是应用性很强的一门学科,也是中医的精华部分。方剂学的内容非常丰富,除涉及基础与临床各科的有关知识外,方剂的数量亦十分繁多,由南京中医药大学为主编单位所编的《中国方剂大辞典》载方10万余首。人的精力是有限的,很难将众多方剂全部掌握,但又必须学好方剂,因此在校学生主要是学习《方剂学》教材的内容。因为《方剂学》教材中所选的成方都是临床医家经验的结晶,大都疗效确实,经得起实验、考验,是沿用不息的名方。同时《方剂学》的学习只靠背诵几首方歌还远远不够。要通过一定数量的名方学习,掌握蕴含的治病经验和组方方法、配伍规律。从而在正确辨证立法的基础上提高分析运用方剂和临证组方能力,以有限之方应无限之病证。


       一、学习方剂学的关键——证、法、方、药紧密联系
       中医的基本特点是整体观念、辨证论治。在辨证论治中,证、法、方、药是紧密联系和高度统一的,其高度吻合也是方剂学学科知识的关键所在。而分析每首名方的证、法、方、药之间的紧密联系,要以中医基础理论、中医诊断学和中药学为基础。如阳和汤中配伍麻黄是因为其具有发汗解表、宣肺平喘、利水消肿的作用。阳和汤治阳虚血弱、寒凝痰滞之阴疽,治宜温阳补血、散寒通滞之法,在温阳、补血、散寒的基础上配伍麻黄,以其发越阳气的作用来鼓动气血流通而收到散寒通滞之功。可见阳和汤中一味麻黄就涉及了证、药、基础理论等多方面的知识。因此通过分析证、法、方、药之间联系,才能掌握方剂的组方原则、基本结构和配伍技巧。


       二、掌握组成方剂的核心——药物配伍
       药物配伍能增强或综合药物的作用,是组合成方剂的核心,也是药物功效的配伍,在方剂学的学习中理解分析药对配伍、君臣配伍和佐使配伍,充分领会“药有个性之特长,方有合群之妙用”。


       三、掌握提高学习效率的学习方法——分类整理
       学习过程中要自觉地对信息进行加工,掌握科学的学习方法,提高学习效率。中医方剂繁多,而学习过程中以法统方,便起到提纲挈领的作用。如程钟龄提出的“八法”体现了中医治法的重点所在,对于学习方剂学具有重要的指导意义。如汗法,其方剂是解表剂,而表证又有风寒、风热和体虚外感表证的不同。故解表剂分为辛温解表、辛凉解表和扶正解表,其代表方分别为麻黄汤、银翘散、败毒散。即使是辛温解表剂,根据风寒表证的不同,治风寒表实证用麻黄汤,风寒表虚证用桂枝汤,外寒内饮证用小青龙汤。这样以法统方记忆方剂,则多而不杂,详而有要,便于掌握和使用。


       四、同中求异,异中求同——联系对比
       有些方剂,组成、功效和主治证有相同之处,这样的方剂应互相比较,找出共性,突出个性,同中求异,异中求同。同类方剂中可同中求异,如清热剂中清胃散与玉女煎均清胃热,主治胃火上攻证,但清胃散清胃凉血,主治胃火上攻证,属实证;玉女煎清胃热、滋肾阴,主治胃热阴虚证,属实中夹虚之证。不同类方剂中,可前后联系比较,异中求同,如治泄泻的方有葛根黄芩黄连汤、痛泻要方、参苓白术散、真人养脏汤、四神丸。但因每方适应证的病因病机不同,故可区别记忆。另有药物组成部分相同的方剂可同中求异,异中求同,如“桂枝汤”的加减方有小建中汤、当归四逆汤、黄芪桂枝五物汤;含增液汤的方剂有增液汤、增液承气汤、清营汤、养阴清肺汤、百合固金汤;小柴胡汤与旋覆代赭汤佐使药相同等等。在学习中要举一反三,触类旁通,深刻理解这些方的区别与联系。


       五、增强记忆的趣味性——歌诀记忆
       孤立、机械地背诵方剂,花费时间多,效果差。而汤头方歌是将方剂的组成、功效和主治等以诗歌体裁,编写成歌诀,读起来琅琅上口。对学习者,可以由诵到背,能起到事半功倍的效果,如小青龙汤:“小青龙汤最有功,风寒束表饮停胸,辛夏甘草和五味,姜桂麻黄芍药同。”另外有些方剂,可自编趣味歌诀,记忆方便、效率高、经久不忘。还可自编一些趣味歌诀做适当的补充,如三仁汤:“三仁爬竹竿,(厚)朴通滑下(夏)来”等。


       六、掌握用方的灵活变化——方剂的变化
       任何古方、成方都是针对某一特定证候而制定的,由于患者的体质、年龄以及季节等多方面因素的影响,在临床运用成方时,做到“师其法而不泥其法,师其方而不泥其方”。同时在方证相应的原则下要求方剂必须随证的变化而变化。因此在分析一首方时,要通过增减药物、改变药量和剂型来改变其功效和药力。如小青龙汤中以外感风寒表实为主,兼有内饮时,麻黄、桂枝为君药配伍干姜,细辛为臣药,解表散寒为主,兼温肺化饮;以水饮内停证为主,兼有风寒表实证时,以干姜、细辛为君药,配伍麻黄、桂枝为臣药,温肺化饮为主,兼解表散寒;以外感表虚证为主,兼有停饮证,以桂枝、白芍药为君药,配伍干姜、细辛为臣药,解肌发表、调和营卫为主,兼温肺化饮等等。


       七、不可忽视的内容——用量、用法
       方剂中药量至关重要,标志着药力的大小,决定作用的强弱;而煎法与服法,对疗效亦有直接影响。因此在方剂的学习中除掌握一般药物的剂量和用法外,还须掌握特殊的药量、煎药法及服药法。如吴茱萸汤重用生姜;补阳还五汤中重用生黄芪;炙甘汤中重用炙甘草、生地,且水酒各半煎服等。同时服药时间亦有讲究,桑螵蛸散治遗尿宜夜卧服;“真人养脏汤”治下痢在饭前服等。


       八、走向成功的阶梯——临床实践
       学习方剂学要重视临床实践,通过临床实践才能理解方剂及其疗效,同时疗效是检验方剂价值的惟一标准。在临床实践中会遇到一些疑难病证,因此只学习方剂学教材中的方是远远不够的,要求在临床实践中不断学习《伤寒杂病论》、《小儿药证直诀》、《医学衷中参西录处方学》、《医方集解》等古代名著,同时平时要多看一些古今名医医案、名家实验录等对我们临床有用的书籍和文章。在实践中领会古方实质,吸各家之长,灵活运用,这样还可以创制出新方。只有这样,才能不断地从理论到实践,再由实践到理论,继承和发扬祖国数千年的宝贵医学遗产,更好地为人类防治疾病服务。


       总之通过方剂学的学习,要掌握其精华,不仅为临床各科的学习打好坚实的基础,而且在今后的工作中能做到辨证论治,方证相合,变化应用,得心应手。

细胞代谢是支撑中医阴阳理论的物质基础

 (2023-01-18 16:53:15)[编辑][删除]


时间:2020-06-10  来源:中国中医药报5版  作者:戴元涛

  细胞生物学研究揭示,细胞具有代谢功能,即用自身的能量推动自身的物质运动,以维持自身的生命。细胞代谢有两种,一种叫合成代谢,一种叫分解代谢。细胞的合成代谢是合成有形物质,属“阴”;细胞的分解代谢是释放能量,属“阳”。这样,抽象的“阴阳”就与细胞的合成代谢与分解代谢相匹配,在微观上构成区域对应,在自然法则中形成了“阴阳太极”:即细胞的合成代谢为“阴”,细胞的分解代谢为“阳”;它们是在同一事物内是相互对立、相互依存又相互转化的共同体,故称为“阴阳太极”。人体的细胞代谢就是一个完整的“阴阳太极”。

  人体是由细胞组成,细胞是构成人体最小的生命体,这是一种共识。中医、西医都是研究人体生命的系统性学科。它们应当具有一个共同的理论核心——细胞代谢。在细胞代谢框架内,西医是研究细胞代谢分泌的有形物质;中医是研究细胞代谢释放的能量,即相兼容的“阴阳”属性(抽象概念)。哲学的物质范畴,“思维抽象概念存在于思维具体之中”,可见,中、西医各自研究的内容都包含在细胞代谢时空之中,是生命体物质与能量的统一。而两种学科研究的对象只是视角上不同而已。从逻辑思维结构中,中医、西医应当在理论上结合,在临床上互补。

  阴阳与细胞代谢相结合,我们再来阅读《黄帝内经》。《黄帝内经》曰:“善诊者,察色按脉,先别阴阳”;又曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”。这个“本”笔者理解为人体的物质结构——细胞代谢。人体的阴阳变化是依靠细胞代谢支撑,从细胞代谢中可以分清人体的阴阳属性。阴阳不平衡是由于细胞代谢失调,调整细胞代谢就能平衡阴阳,反之平衡阴阳也能起到调整细胞代谢的作用。阴阳与细胞代谢相结合,阴阳就不再是原来意义上的抽象概念,而是有了细胞代谢这一物质支撑。在这个基础上,笔者,设计一张“阴阳曲线图”,能将中西医,即血液检测结果与阴阳定性变化标在同一个交汇点上,构成区域对应。这就说明,平衡阴阳与调整细胞代谢是同步存在,是人体物质与能量、结构与形态、宏观与微观的统一。

  两千多年前,古人并不知道人体是由细胞组成,那又怎么来调整人体细胞的合成代谢和分解代谢呢?奥秘就在于:细胞是个生命体,生命体是靠环境生存的。中药由植物、动物、矿物类等组成,都具有天然的化学成分。能覆盖糖类、醌类、苯丙素类、黄酮类、生物碱、有机酸类、油脂类,以及氨基酸、蛋白质、酶、维生素、无机盐等微量元素,可以改变细胞的生存环境。当细胞浸浴在这良好的生态环境中,进行合成和分解。吸收营养,排出废物,调整自身的物质代谢和能量代谢。细胞代谢正常了,人体的阴阳也自然平衡。细胞是构成人体最小的生命体,而生命体又是靠环境生存的,这就不难理解中医治病的原理,是通过平衡人体的阴阳变化来达到改变细胞的生态环境,将疾病治愈。哲学的物质范畴以物质结构理论为基础。阴阳与细胞代谢相结合是唯一的选择。由此,平衡阴阳与调整细胞代谢,同步存在,如出一辙。

  以血液检测为例,探讨细胞代谢的阴阳属性

  当阴阳应用到医学领域,并与细胞代谢相结合,来分析人体的生理、病理变化时,阴阳就不再是原来意义上的抽象概念,其实已追溯到它的物质结构——细胞代谢之中。细胞在代谢过程中会伴随着五脏六腑的阴阳属性发生变化,这是由微观运动变化到宏观整体发生改变。即细胞代谢发生变化,会促使宏观整体的阴阳发生改变;宏观整体的阴阳发生改变,也会激发细胞代谢发生变化。人体的阴阳是出自细胞代谢过程之中,调整阴阳与调整细胞代谢如出一辙。这就揭示了两千多年来中医运用中药来调整阴阳,能达到治疗疾病的原理。

  当阴阳与细胞代谢相结合,既能说清疾病治愈的原因,同时也证实了阴阳理论的科学性。不妨以肝功能血液检测为例。肝功能异常,血液检测显示,谷丙转氨酶指数升高大于40u/L,白蛋白下降或小于35g/L。这是由于肝脏受损,肝细胞代谢受到破坏,谷丙转氨酶从肝细胞内释放进入血液,血清中谷丙转氨酶指数自然升高。同时,肝脏在血浆中合成蛋白的能力下降,致使白蛋白指数下降或小于正常值。患者会感觉头晕眼花、肢体乏力、双目干涩、心中烦热、舌苔淡黄腻、脉弦数等形态改变,在中医辨证中称之为肝胆湿热、肝血不足,阴虚阳亢,虚阳外泄。中医诊断的阴阳是一各种抽象的定性概念,如何把它转换为定量呢?当阴阳与细胞代谢相结合就能回答这个问题,因为血液检测是血细胞的代谢产物,也是阴阳属性的分类。

  西医读解血液检测分为三个区域:正常值,大于正常值,小于正常值。中医读解血液检测则分为四个区域:大于正常值,小于正常值;阴阳是一气所生,所以在正常值内,一分为二,检测结果数据在正常值平均数以上,为阳线区域,在正常值平均数以下,为阴线区域。以白蛋白为例。人体白蛋白几乎全部在肝脏里合成。当肝脏受损,肝细胞受到破坏,肝细胞代谢失常,肝脏合成白蛋白的能力有所减弱,反映在数量上就会下降。健康人白蛋白值是35~50g/L,取中间数为42.5g/L。血液化验结果,数值在正常值平均数以上标出“定量”属性为“阳”,反之,数值在正常值平均数以下标出“定量”属性为“阴”。大于正常值为阴虚阳亢或虚阳外泄,小于正常值为阴盛阳虚或阴阳皆虚。由此,肝功能血液检测结果与阴阳属性标在一个基点上,构成区域对应。白蛋白指数是坐标,如果将肝功能所有指数联在一起,就构成一组肝功能:“阴阳曲线图”。

  人体的阴阳并不能独立存在,它只有与体内某种物质结合后,则反映某种物质在运动中的阴阳变化。“哲学的物质范畴以物质结构理论为基础”。笔者的思路:将阴阳与细胞代谢相结合,阴阳就不再是原来意义上的抽象概念,而是有细胞代谢的物质支撑。临床上,不但能治好病,而且在科学层面上说得清道理,拿得出客观依据。以上三个病例就是将阴阳应用到细胞代谢中去,与细胞代谢相结合。在临床上以平衡阴阳为目的,来改变细胞的生态环境。让细胞在良好的生态环境中,吸收营养,排出废物,进行物质代谢和能量代谢,来平衡自身的合成和分解,细胞代谢正常了疾病也自然治愈。(戴元涛 上海港联门诊部)

孔嗣伯临床经验及学术思想撷要

  (2023-01-17 10:33:50)[编辑][删除]

开栏的话:孔伯华是我国近代杰出的中医学家和中医教育家,乃北京四大名医之一。作为一派温病大家,孔伯华和他的门人们的学术思想来源于温病学说,有学派独特的创见,并且把温病学说推广到杂病的治疗中,取得了极高的疗效。本栏将系统介绍孔伯华及其门人的学术思想和临床经验,临床经验部分搜集了珍贵的医案资料,足资借鉴

时间:2020-06-15  来源:中国中医药报5版  作者:马小丽

  孔嗣伯( 1933~2011),生于北京,15岁即随父孔伯华学医,深得其真传,从事中医临床工作60余年,2010年荣获“北京市名老中医突出贡献奖”。孔嗣伯继承并发展了孔伯华的学术思想,采用自成一家的辨证方法,辨证论治多种疑难杂症,并形成了一套具有鲜明特色的孔门家传方药,极具临床价值。

  孔嗣伯继承并发展京城“四大名医”孔伯华的学术思想,从辨证、治法、习用药物及治学几方面进行总结。孔嗣伯认为孔伯华辨证主要以两纲六要辨证思想为主,肝郁脾虚、湿热辨证为多,中医治疗擅用“柔肝法”,疑难杂证常用“和法”;临床习用石膏、琥珀、羚羊角等特色用药;治学强调“兼收并蓄、博采众方”,理论与实践相结合等。笔者认为孔嗣伯的学术思想来源临床,是燕京医学的重要组成部分,极具传承价值,可以作为学院派规范教育的有益补充。

  笔者跟随孔嗣伯学习多年,侍诊左右,研究总结其学术思想,撷其精要主要有如下7点:

  辨证思想 两纲六要辨证思想为纲

  两纲六要辨证思想脱胎于中医八纲辨证理论,八纲辨证是以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实为八纲,以此作为临床辨证的依据。孔嗣伯在其理论基础上有所发展,形成孔门两纲六要辨证思想,其主旨认为八纲之中阴阳作为万物之纲纪,变化之父母,列为总纲,表、里、虚、实、寒、热为六要,上属阴阳两纲,阴阳辨证贯穿于六要辨证始终,两纲六要不能平列。两纲六要辨证思想不是单纯的文字游戏,是对中医阴阳学说和辨证理论的深刻理解,也是源于孔嗣伯对疾病尤其是疑难杂症的临证实践,其实质是针对临床疾病的复杂多端,强调中医辨证的立体和多层次,“表里、虚实、寒热”六要意指病邪所在部位、正邪之态势、病证之征象等特性,皆可以阴阳定性,进一步细化,使得中医辨证不再简单平面,相对纵深和立体起来,临床极具实用性。

  临床辨证 肝郁脾虚、湿热辨证为多

  孔嗣伯对“金元四家”很是推崇,尤其是对朱丹溪的“郁证学说”较为认可,认为朱丹溪对杂证辨证治疗很有见地。《丹溪心法·六郁》中云:“气血冲和,万病不生,一有拂郁,诸病生焉,故人身诸病,多生于郁。”孔嗣伯也认为临床很多杂证源于各种郁滞或继发诸多郁滞,诸种郁滞又多以气郁为首,肝郁初发,肝郁则致脾虚,脾虚则生痰湿,湿蕴而生热,湿热又缠绵难愈,病深入络,遂成顽疾,因此很多疾病辨证过程中会见肝郁脾虚、湿热为患证型。

  临证治疗 “开郁”为多

  孔嗣伯在杂证辨证中重视郁滞,临证治疗相应也重“开郁”,其遵循的原则是《内经》所言“木郁达之,火郁发之”,临证常见治法有疏肝、理气、通经、活络、疏散、清利、渗透等,治疗过程中往往多种治法夹杂灵活应用,治疗原则遵循“热者清之,湿者化之”,具体病证重视协调肝脾肾三大脏腑之间的协同作用,常用药有青皮、陈皮、炒橘核、生滑石、琥珀等。

  临证治法 “柔肝法”的使用

  孔嗣伯强调中医临床要与时俱进,博采众家,善于吸取历代名医有效的辨证经验。他认为清代叶天士是临床大师,他的临证经验就很可贵。叶天士提出“肝为刚脏,非柔润不能调和”的说法,孔嗣伯也很赞同,在笔者跟随孔嗣伯临床过程中,就观察到他在杂症的治疗中,不仅善用常规的“疏肝、平肝法”,更擅长用“柔肝法”。究其原因,肝为刚脏,体阴用阳,疏泄太过或气盛化火,日久都致体阴不足,因此对顽疾沉疴,往往要使用阴柔濡润之品,滋阴濡津,以柔克刚。“柔肝法”是中医“治病求本”思想的体现,也诠释了孔门两纲六要辨证思想。因为同为肝阴不足的虚证,“平肝法”为阴中之阳证强调潜阳,“柔肝法”为阴中之阴证强调滋阴。具体用药以白芍、玄参、丹皮、甘草等“酸甘化阴”补益肝体。孔嗣伯还提出“柔肝濡津”的学术观点,认为肝木克土,导致肝阴不足,及其继发的脾胃湿热所致的湿热耗津在杂证传变中起一定作用,拓展了临床治疗思路。

  临证治法 疑难杂症可用“和法”

  笔者跟随孔嗣伯学习时,正是孔嗣伯医术纯熟之时,患者如云,多是疑难杂症、失治误治、多病缠身的病患。因此,目睹孔嗣伯临证采用“两纲六要”辨证方法,抽丝剥茧综合辨证,再审因论治。治疗则常见他用“和法”。在笔者的理解,疑难杂症,因为波及多个脏腑经络,病情病机有相互矛盾之处,治疗矛盾棘手,病人往往又体质虚弱,不耐攻伐,因此常使用“和法”。“和法”是基于中医整体观念和中医阴阳对立统一学说形成的中医治法,强调协调脏腑经络气血之间的关系, 形成体内阴阳平衡,甚至强调包括中医疾病观中正邪之间的对立统一。因此临床可见某些疑难杂症或恶性肿瘤患者,在治疗过程中,由于患者的体质所限,不能一味攻伐,对病邪锄恶务尽,单纯补益又容易助邪生变,因此,协调脏腑功能、均衡脏腑之间的关系达到新的平衡就尤为重要,临证治疗常着眼“带病生存、与瘤共存”,用“和法”来求得生机。

  孔门习用药

  石膏:普遍认为石膏味辛、甘、性大寒,归肺、胃经,常用于治疗壮热烦渴、肺热咳喘、胃火牙疼等。孔氏父子被京城医患誉为“石膏孔。”善用生石膏,伯华老人为石膏曾有专门讲座,认为“石膏之性凉而微寒,其味咸而兼涩,凡外感内伤,病确属热,投无不宜”,是清凉退热、解肌透表之专药,并非世俗所视为“虎狼药”。临证可见,孔嗣伯将石膏广泛用在内科各系统疾病中,均收到较好疗效。孔嗣伯曾和学生说过石膏的使用经验,是伯华老人潜心研究,博采众家,在学习《伤寒论》《医学衷中参西录》和日本《皇汉医学》的使用基础上,经过长期临床实践不断研究摸索总结而得,临证常规用量15g~30g,先煎。

  琥珀:琥珀始载于《名医别录》,列为上品,传统中医药认为,琥珀甘平,归心、肝、膀胱经,具有镇惊安神、活血散瘀、利水通淋等功效。琥珀是孔嗣伯比较常用的药物,使用非常广泛,但琥珀很少以君药入方,孔嗣伯经常将它配合其他药物应用于多系统、多种疾病。据笔者归纳,这可能与琥珀的药性有关,《本草经疏》云: 琥珀,专入血分。心主血,肝藏血,入心入肝,故能消瘀血也……大都从辛温药则行血破血,从淡渗药则利窍行水。孔嗣伯使用琥珀,主要是取其镇惊安神、散瘀止血、利水通淋等功效,此外,在眼科疾患中也常用琥珀以退翳明目,临床用量3g~4.5g,冲服或布包先下。

  羚羊角:羚羊角药用历史悠久,一直被归属为平肝息风药,也是孔门习用药物,一般认为羚羊角味咸,性寒,归心、肝经,具有平肝息风、清肝明目等功效,在温热病壮热神昏、热毒发斑的重证情况下才使用,但孔嗣伯在长期的临床实践中认识到,羚羊角有很好的清热效果,对杂证的郁滞发热效果也很好,特别是入肺经,有显著的清肺退热的作用,在治疗肺系疾患、高热不退的病人中也经常使用,收到较好的疗效,常用量0.6g~1.2g,冲服。

  治学态度

  名医的成才经历往往对后学更有启示。孔嗣伯治学主张熟悟经旨,同时吸收众家所长,“兼收并蓄、博采众方”,尤其建议多学习吸收“金元四家”的学说。孔嗣伯认为金元时期战乱纷扰,疾病丛生,“金元四家”是经过大量的医学实践被患者所认可的名医,其学说来源于反复的临床实践,真实可信,极具价值。金元之后,清代温病学说异军突起,涌现了很多卓越医家,像叶天士、王孟英都是学验俱丰的医家,其学说都有闪光之处。相反,孔嗣伯对一些徒有文才、临证不多的医家,则敬而远之,提醒学生不要被虚名所惑。在学习医家的著作时,不要被华丽的文辞所迷惑,中医理论中有传统文化的一部分,但一定要落在实处。在学习医家的著作时,一定要关注他的行医经历,如果缺乏长期临床实践的经历,他的著作理论再精妙,文采再华美,也很可能是闭门造车,经不起临床检验。以孔门特色药“石膏”为例,它的创新功效就是伯华老人在前人的基础上,反复实践,揣摩而得。孔嗣伯虽家学渊源,善用石膏,为石膏“鸣不平”,但很少因此介入学派纷争,始终保持一种“少一些争议,多做些学问”的态度,认为学派是学术发展应运而生的产物,随着时代的发展,中药的品种范围在扩大,在用药上已有很大突破,就不要在学派上再裹足不前、自我限制。正是这种既包容又有原则的治学态度成就了孔氏父子两代名医。

  在笔者跟随孔嗣伯学习的过程中,深刻体会到,很多家传名老中医的辨证思路和家传用药有宝贵的疗效优势,但往往因为理论依据不足或地域特色的限制,不为主流医学所接受,得不到传承。在笔者跟随孔嗣伯学习实践过程中,努力解读、归纳其学术思想主络,认为其辨证用药经验极具临床价值,并已形成一定理论体系,完全可以成为学院派规范教育的有益补充,因此不遗余力整理总结,以上只是择其部分精要略为阐述,希望对中医同仁有所裨益。(马小丽 孔伯华名家研究室)

孔伯华重剂清热治温病

   (2023-01-14 07:54:29)[编辑][删除]


时间:2020-06-29  来源:中国中医药报5版  作者:翟志光

  辛凉解表法

  温病学的辛凉解表法,寒凉清热与里热怫郁的证候是相对应的。明清时代的温病学家从吴又可的“邪从口鼻而入”,到叶天士的“温邪上受,首先犯肺”,再有薛生白的“邪由上受,直趋中道”等,都明确提出了外邪可从口鼻直接侵犯内在的脏器,如肺、脾胃等。从而认为此时所见的表证,是内在脏器感受病邪之后,因为内脏与外在的皮肤、肌肉、四肢、鼻咽等部分有着内在的联系,所以在体表可反映出一些症状,而内在的病变表现则不太显著。这对表证的实质就有了进一步的认识。随之就有了对表证治法的较大发展。

  从辛凉解表法的组成来看,主要的特点是所用的药物在具有疏散之性的同时,或兼有寒凉清热的作用,或与寒凉清热药物同用,也就是注重对邪热的祛除,实质上包含了对病变内脏的治疗。从药理作用来说,单纯的伤风、感冒使用发汗药后可热退而痊愈,但如属病原微生物侵犯肺脏而引起肺的炎症,其治疗就不能完全着眼于发汗退热,而需要投用对病原微生物及其所引起的病理改变有直接作用的药物,而这正是寒凉清热药所具有的重要药理作用之一。

  寒凉清热药所具有的重要药理作用及其对温病的治疗,正与温病学说的创导者们所提出的温病的表证往往是里热怫郁所致,因而其治疗也应以清解里热为主的观点相符。

  辛温复辛凉法

  临床还有一层意思就是辛温复辛凉法。也就是辛温辛凉同用,并用除邪,辛温辛凉并施,主要用于温病初起表证郁闭较重者,或表寒表热辨证不明显者,既可提高疗效,又可避免凉遏冰伏之弊。如清末名医张子培有银翘散加麻黄法,何廉臣有桑菊饮加麻黄法,邵步青有银翘散加防风法等。这种治法证之于临床确有很好的效果,随着发热一证的解除,其他表证亦很快消失。

  因此在解表法的应用中,有学者认为采取辛凉和辛温并用效果胜过单用辛凉解表。麻黄虽温燥,有多汗伤阴之弊,但不能因此禁锢医家思想,如麻、膏相配,宣肺泄热,相制为用。临床证明,所谓用麻黄之弊,其实不在药,而在用。只要运用合理,对于治疗急性热病,同样可以起到“轻可去实”的效果。

  邪在卫气营血各个阶段,都须贯穿透邪外达的思想,治疗时应当把握这个原则,务求展布气机,使热邪得以透发,而不可一见火热之证,动辄下苦寒降滞之品,否则药过病所,冰伏气机,闭门留寇,反致邪不外透而内炽,变证蜂起,拖延病程。故提倡银翘散中配荆、麻等辛温之品辛温辛凉同用。

  温病初起,表证未除,内热己炽,属卫气同病时,治疗当卫气双解,表里兼顾,因势利导,给邪以出路,不可拘泥于先表后里。若在发热初期只注重表证而忽视里证,易致贻误病机。因为仅用汗法,表邪虽去而病不易解,反而会使里热更炽,邪热深入,病情加重。治疗时在解表的基础上兼以清气凉营,可以明显提高退热效果,又可防止病邪内传,减少并发症,缩短病程。在疏散外邪的同时,直清气分热毒,可收卫气同治,表里双解之功。

  重剂清热治温病

  一起来看看四大名医孔伯华先生如何治疗温病。孔嗣伯先生总结到:孔伯华治四时伏邪,用药考究。温邪初袭者,他常以桑叶、薄荷、地骨皮、金银花、鲜芦根等辛凉解表,其中薄荷配伍地骨皮退热之效甚佳,辛散同时又兼益阴退热,且无敛邪之患;在辛凉解表的同时,尤重清热,往往在温病初期即投生石膏、黄芩、栀子、黄连、龙胆草、莲子心、紫雪丹等重剂清涤里热之药。

  感受暑湿者,以滑石、通草、西瓜翠衣以淡渗,藿香、佩兰、荷叶以芳透;兼有痰热者,佐竹茹、瓜蒌以清化;无汗恶寒身痛者,加苏叶辛温散表,甚者佐苏合香丸以辛通芳开;阳明腑实者,加酒军、玄明粉以通腑泄热;热伤阴液者,常配伍鲜生地、鲜石斛护卫肾阴胃液。

  热邪入于阴分,日晡潮热者,主以青蒿、生鳖甲、地骨皮以滋阴透热。若见发颐、喉咙肿痛、大头瘟者,常用板蓝根、大青叶、蒲公英、白僵蚕等解毒化痰散结之品,其中发颐、喉咙肿痛者,必用六神丸,大头瘟者,必用梅花点舌丹,皆取其解毒消肿止痛之功。

  一见壮热神昏谵语者,即投安宫牛黄丸或局方至宝丹配以鲜九节菖蒲根、郁金、辛夷花、白僵蚕、人中黄等清心开窍,涤热透邪,谨防热极动风,劫阴耗液而致痉厥闭脱之变;闭甚者加穿山甲等以活血通窍醒神。

  重剂清热是孔伯华治疗温病的特点,他据于现代温病传变迅速的特点,往往在温病初期即开始应用生石膏、龙胆草、莲子心、栀子、紫雪丹等清热重剂。人多畏此法有引邪深入之患,其实不然。他在应用清里之药时,必配合辛凉解表之药如薄荷、桑叶、僵蚕等,又常伍以芳香开窍之品,如鲜九节菖蒲、辛夷、苏合香丸、安宫牛黄丸等,里清外透,使火热之气豁然而去,病愈甚速,此非有胆识者不敢用也。

  孔伯华论治温病,既重清除体内伏邪,同时也不忽视外感的“疠气淫邪”,视两者轻重灵活组方,内外兼顾,治效奇佳。(翟志光 中国中医科学院)

孔嗣伯清热化湿通窍法治鼻炎经验

    (2023-01-14 04:46:28)[编辑][删除]


时间:2020-07-01  来源:中国中医药报5版  作者:段颖 支楠

  孔嗣伯(1933-2011),中国近代“四大名医”孔伯华之子,1948 年始随父学医,临诊左右,先后从师于萧龙友、杜文甫、汪逢春、陈慎吾等诸名家,在临床一线从事中医工作60年,经验丰富,疗效突出。孔嗣伯擅长应用中医大方脉治疗五官科疾病,其中变应性鼻炎临床疗效尤佳。

  变应性鼻炎是一种特异性个体接触变应原后,由IgE介导的递质释放,并有多种免疫活性细胞及细胞因子参与的鼻黏膜慢性炎症反应性疾病。其主要临床表现为阵发性反复发作鼻痒、喷嚏、鼻塞、流清涕等,属中医“鼻鼽”范畴。有关鼻鼽的记载,最早见于西周 《礼记·月令》记载:“季秋行夏令,则其国大水,冬藏殃败,民多鼽嚏。”而正式称之为鼻鼽则首先见于《素问·脉解篇》记载: “所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者,阳明并于上,上者则其孙络太阴也,故头痛鼻鼽腹肿也。”

  对于鼻鼽的病因病机,现代医家多以肺、脾、肾三脏虚损,风寒异气外袭为主要认识。孔嗣伯认为,除上述病因机外,肺郁脾虚,湿热内蕴,亦为鼻鼽的重要病因病机,临床上此类患者颇为多见。本文就孔老治疗变应性鼻炎的经验,做以总结。

  理论源流

  尽管古代医家多数以虚、寒立论治疗鼻鼽,但亦有医家认为鼻鼽与热邪相关。《素问玄机原病式·六气》对“鼽”“嚏”均从火热病机认识,指出:“鼽者,鼻出清涕也……或言鼽为肺寒者,误也。彼但见鼽、嚏、鼻窒,冒寒则甚,遂以为然。岂知寒伤皮毛,则腠理闭密,热极怫郁,而病愈甚也。”又说:“鼻为肺窍,痒为火化。心火邪热,干于阳明,发于鼻而痒,则嚏也。”《古今医统·卷六十二》云:“鼽涕者,热客太阴肺之经也。盖鼻者,足阳明胃经所主,阳明脉左右相交,注于鼻孔。又鼻者肺之窍,故肺气通于鼻,其邪热干于二经,发于鼻而为窒塞、鼽涕之证。”明·孙一奎认为鼻鼽除运气鼻鼽、肺热鼻鼽外,亦可由肠胃痰火积热导致。以上诸多医家明确了鼻鼽与热相关,热邪外袭或循经内扰均可成为鼻鼽的发病原因,肺热、胃热、心火、肠胃痰火积热,均可导致鼻鼽的发生,由此作为从热立论阐析鼻鼽病因病机的基础,后世医家则更进一步发挥,孔老参考历代从热立论的思想,在临床实践的基础上,提出了湿热鼻鼽理论,为鼻鼽的辨证治疗提供了新思路。

  病因病机

  孔嗣伯认为,鼻为清空之窍,外通天气,内连脏腑,六淫邪气之外感,五脏六腑之内伤,均会对鼻窍产生影响,因此鼻窍的病变不能拘泥于鼻本身,而应以人为本,从整体入手,外界环境气候的变化,个人体质的不同,情志饮食劳倦的损伤,均可对鼻部病变产生影响,辨治之时均应有所考虑。“鼽者,鼻出清涕也”,鼻鼽是以鼻痒、喷嚏、鼻塞、流清涕为主要表现,不同证型的患者均可有此鼻部症状,但证型归属则要细辨,肺脾肾三脏虚损,风寒异气外袭的患者固然不少,湿热内蕴的患者更是多见。

  随着物质生活条件的好转,饮食内容也丰富多彩起来,但饮食的不规律、不节制随之增多,脾胃受损十分普遍。脾主运化,胃主受纳,脾胃的损伤使水谷精微运化输布失常,水谷精微不归正化,聚而成湿,湿邪内蕴,日久郁而化热,湿热蕴于中焦,更阻脾胃运化,如此循环往复,脾胃湿热愈重。脾胃属土,位主中央,鼻在面之中央,故鼻为脾胃之外候,且胃经又起于鼻翼旁之迎香穴,故脾胃与鼻关系密切,脾胃湿热阻于鼻窍,可发为湿热鼻鼽。

  除脾胃湿热外,肝胆湿热在鼻鼽患者中亦是多见。现代人生活节奏快,生活压力大,情志抑郁十分普遍,肝主调畅情志,主疏泄,肝气的升降疏散,对脾胃运化功能有直接影响,肝郁不舒则气机不畅,脾胃运化功能失调,湿热内生,侵袭肝胆,胆汁疏泄失常,更加影响脾胃健运。肝胆为湿热所困,体内气机愈加不畅,与脾胃湿热相互影响,稽滞淹留,难以速愈。胆为中精之腑,其气上通于脑,脑下通頞,頞下通鼻,故肝胆之湿热可影响鼻窍之宣通,发为湿热鼻鼽。

  足太阳膀胱经起于睛明,从巅顶入里络脑,与鼻关系密切,若膀胱感受湿热,或内生湿热下注于膀胱,湿热蕴结,循经上扰,则可发湿热鼻鼽之证,正如《素问·痹论》说: “胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。”

  大肠湿热证亦与鼻鼽的发生密切相关,大肠经起于商阳穴,其分支从锁骨上窝上行,于鼻下左右交叉至对侧鼻翼旁。经之所过,症之所主,大肠经止于鼻翼旁,鼻部的症状可以通过调理大肠经脉得以缓解,但同时,大肠经的病邪亦可循经上扰,侵袭鼻部产生症状。大肠湿热证多因感受湿热外邪,或饮食不节而引起,临床多见腹痛泻利等症,若湿热之邪循经上扰,胶着于鼻翼鼻下,则发湿热鼻鼽之证。脾胃湿热、肝胆湿热、膀胱湿热、大肠湿热均与鼻鼽的发生密切相关,鼻为肺之外窍,是清气浊气出入的通道,以通畅为贵,而湿热之邪,一为阴邪,一为阳邪,二者相合,如油入面,形成湿热而胶滞黏腻,缠绵难愈。湿热之邪阻于鼻窍,鼻之宣通受阻,肺气偾塞,气机不畅,产生鼻塞、流涕等鼻鼽主症。湿性重浊黏腻,热邪熏蒸炎上,故湿热鼻鼽之流涕可为浊涕,但临床上清涕居多,何梦瑶《医碥》中曾述:“常流清涕名鼻鼽,肺热者,肺热则气盛化水成清涕。其不为稠浊者,火性急速,随化随流,不及浊也。”湿热鼻鼽亦是如此,若热重湿轻者,可从热化水成清涕,湿重热轻者,可从湿之秽浊化为浊涕。

  孔老认为湿热鼻鼽的发生,可以是湿热循经注于鼻窍,阻碍鼻窍通畅,影响肺气宣降而致,也可以是湿热伏于体内脏腑,遇外界诱因引触而发。风寒暑湿燥火六淫外感,多可诱发体内伏遏湿热之邪,内外邪气相合,壅塞于鼻窍,发为鼻鼽。鼻为肺之外窍,鼻病的发生与肺脏关系尤为密切,若素有肺气郁滞不宣,肺热壅塞,又有体内湿热侵袭,胶滞于鼻窍,则湿热鼻鼽极易发生。除肺郁外,脾虚也与鼻鼽的发生极其密切,一则脾虚运化失司,水湿内生,郁而化热,加重体内湿热之邪。二则脾为后天之本,脾虚失司,精微物质不上输于鼻窍,鼻窍失养,不荣不通,则鼻鼽生矣。

  辨证用药

  孔嗣伯认为,湿热鼻鼽的治疗,应细辨何经湿热为主,以清热化湿为本,辅以宣肺清肺,健脾运脾,通利鼻窍之法。

  脾胃大肠湿热为主的鼻鼽患者,除鼻痒、喷嚏、鼻塞、流涕等鼻部症状外,多具有胃脘腹部痞闷疼痛、纳呆呕恶、小便色黄、大便溏稀等症状,舌象以舌红苔黄腻,脉滑数或濡数多见。治疗一般采用清热化湿,运脾和胃理肠,宣肺通窍之法。孔嗣伯常用处方为清化通窍汤1号。其处方组成为:生石膏30g,麻黄0.5g,黄芩10g,桑白皮10g,辛夷10g,炒苍耳子5g,九节菖蒲10g,佩兰10g,生薏苡仁20g,茯苓皮20g,羚羊角粉0.6g。

  方中石膏辛甘大寒,入肺胃二经,既可清解肺经气分之热,又可清泻胃热;麻黄味辛发散,善于宣开肺气,石膏数倍用于麻黄,宣肺泻火而不助热;黄芩性味苦寒,归肺、胃、大肠经,功能清热燥湿,善清肺胃大肠之湿热;桑白皮性味甘寒,主入肺经,能清泻肺火兼泻肺中水气,与黄芩同助石膏清泻肺热,肃降肺气;辛夷辛温发散,芳香通窍,归肺胃二经,其性上达,可升达肺胃之清气,具散风邪,通鼻窍之功;炒苍耳子辛苦温,归肺经,其温和疏达,味辛散风,苦燥湿浊,与辛夷共达疏风通窍之功;九节菖蒲辛微温,具有开窍、祛风、健胃之功;佩兰可祛脾胃之湿,并可芳香宣窍;生薏苡仁甘淡微寒,尤擅运脾渗湿,可兼清肺肠之热;茯苓皮善走毛窍,具有健脾利水渗湿之功;羚羊角粉咸寒质重,善泄心肝之火,亦清肺热,佐助全方清热之效。整方具有清热化湿,运脾和胃理肠,宣肺通窍之功效。

  典型病例一

  某女,28岁,2008年8月6日因喷嚏、鼻塞、流涕1周就诊,伴轻咳,咽部不适,胃脘痞闷,不欲饮食,小便略黄,大便日1次,不成形。舌红苔薄黄腻,脉滑。

  处方:生石膏15g,麻黄0.5g,黄芩10g,桑白皮10g,辛夷10g,炒苍耳子5g,九节菖蒲10g,佩兰10g,茯苓皮15g,赤小豆30g,羚羊角粉0.6g。7剂,水煎服。

  服药后,喷嚏、鼻塞、流涕诸症明显好转,胃脘不适亦有减轻,二诊于前方加生薏苡仁20g,竹茹10g,大腹皮10g。7剂后症状基本消除。

  按语:此人为肝胆膀胱经湿热为主的鼻鼽患者。孔嗣伯常用清化通窍汤2号:生石膏15g,生麻黄0.5g,黄芩10g,茵陈10g,金钱草30g,竹茹10g,车前子15g,生滑石15g,九节菖蒲10g,辛夷10g,炒苍耳子5g,羚羊角粉0.6g。

  此方为生石膏配生麻黄宣通肺气、清解肺热;黄芩清化湿热;茵陈蒿苦微寒,功专清热利湿;金钱草性味甘淡平,有良好的除湿利水解毒之效;竹茹甘微寒,可清肺胃胆经之热;车前子性味甘寒,清利水湿;生滑石甘淡寒,清泄膀胱湿热之功尤佳;苍耳、辛夷宣通鼻窍;九节菖蒲开窍祛风;羚羊角粉清肝热。全方共奏清肝利胆,除膀胱湿热,清肺通窍之功。

  典型病例二

  某男,45岁,2009年4月15日主因鼻痒、喷嚏、鼻塞、流涕 5 天就诊,伴口苦,两胁胀满,面红,情绪急躁,纳差,睡眠差,小便黄,大便日 1 次。舌红苔黄厚腻,脉弦滑。

  处方:生石膏30g,生麻黄0.5g,黄芩10g,龙胆草5g,茵陈10g,金钱草30g,车前子15g,生滑石10g,九节菖蒲10g,辛夷10g,炒苍耳子5g,琥珀粉3g,羚羊角粉0.6g。7剂,水煎服。

  药后鼻痒、喷嚏、鼻塞、流涕,诸症明显好转,口苦胁胀减轻明显,二诊于前方加竹茹10g,生滑石改为15g,7剂后症状基本消除。

  按语:此患者既往有变应性鼻炎的病史,平素性情急躁,春季为肝气升发的季节,若气机不畅,肝气郁滞,郁而化热,与体内湿邪相合,湿热侵袭肝胆,循经上扰,可导致变应性鼻炎的再次发作。治疗上以清肝胆湿热,宣肺通窍为法,取得良效。(段颖 支楠 首都医科大学附属北京同仁医院传统医学科)


通窍鼻炎舒 沈玉鹏,甘肃省名中医。

组成:蜜麻黄5克,杏仁10克,薏苡仁10克,川芎10克,白芷10克,辛夷10克,苍耳子5克,路路通10克,石菖蒲10克,蔓荆子10克,甘草5克。

功效:疏风宣肺,利湿通窍。

主治:过敏性鼻炎、腺样体肥大、慢性鼻窦炎。症见鼻塞、喷嚏、流涕,咳嗽,舌质淡,苔白,脉浮紧。

用法:每剂方药加水浸泡半小时,武火煎开后,文火煎煮20分钟,煎煮两次,共100毫升,分两次饭后半小时口服。忌生冷、油腻、辛辣及发物。

方解:此方是在麻杏苡甘汤基础上化裁而来。蜜麻黄辛温,入肺经,功可宣发肺气以承上,通过宣肺止咳、疏风散邪,使邪从表而走;杏仁味苦,能肃降肺气以启下,二者合用,一方面使清气升、浊气降,肺气和则鼻窍通利,另一方面,气化则湿亦化,水道通调,则水湿下输。薏苡仁性甘淡,甘以健脾,淡以渗湿,与蜜麻黄相伍,外散内利,加强利湿消肿之效,有助于消除鼻腔分泌物、减轻鼻甲肿胀。辛夷、苍耳子性味辛温发散,走肺经,祛风通窍,相辅相成,协同增效,为治疗鼻鼽、鼻渊的常用药,现代药理研究表明,辛夷、苍耳子具有抗过敏、抑菌、抗炎和镇痛作用。甘草亦归肺经,既能润肺止咳,又可补脾益气,调和诸药。川芎辛温香窜,走而不守,引药直达病所。白芷辛温,行气祛风,燥湿止痛,通窍排脓。路路通性平,功能驱外邪、畅络脉,邪祛络通,走而不守。石菖蒲芳香化湿、又可化浊祛痰、开窍宁神,使鼻窍机能调达,佐以蔓荆子,清利头目。全方共奏疏风宣肺,利湿通窍之功。

遣方用药需根据病变特点加减变化。临证时,应当判断有无过敏,鼻涕当分清涕还是浊涕。若鼻塞、流清涕、喷嚏明显者,可加细辛、干姜,以增强温肺化饮,祛风通窍之功;若伴风寒感冒者,加用荆芥、防风、白前,以疏风散寒,宣肺止咳;肺脾气虚,受风后症状明显者,加黄芪、白术、五味子、防风,以益气固表,补益肺脾;若卫表不和,兼有恶风,汗出者,加桂枝、白芍,以调和营卫;若咽喉肿痛者,加用桔梗、牛蒡子、玄参等,以清热解毒,消肿利咽;若腺体肥大者,加夏枯草、皂角刺、牡蛎,以化痰软坚散结;伴有眼睛瘙痒、流泪者,可加桑叶、菊花、密蒙花,以疏风止痒,清肝明目;咽痒、清嗓子者,加用蝉蜕、僵蚕,以祛风利咽;若兼有咽痒喉干,久咳不愈者,可加用钩藤、薄荷,疏风清热,利咽止咳;若病情缠绵,日久伤阳者,可加附子、干姜,以温阳散寒;对于过敏症状明显者可加用对药乌梅、防风,以祛风抗过敏。

文|甘肃省中医院 任耀全 杨志华 整理
夏斌辨治鼻渊经验
摘自2024-1-25中国中医药报
黄燕 重庆市合川区中医院
鼻渊是以鼻流浊涕为主要临床表现的疾病,相当于现代医学急、慢性鼻窦炎,发病率高,易反复发作。鼻渊之名首见于《黄帝内经》,如《素问•气厥论》记载:“胆热移于脑,则辛頞鼻渊。鼻渊者,浊涕下不止也。”经文从病因病机、临床表现方面,对鼻渊进行了初步探讨。继《黄帝内经》之后,历代医家对鼻渊都有论述。明代王纶《明医杂著•卷之三》说:“胆移热于脑……大抵胃气不和之所致者多矣。”王氏认为鼻塞不通,是脾胃阳气损伤不能上升,病邪壅遏鼻窍的缘故,治疗须调理脾胃,促使阳气上行。明代兰茂《滇南本草》说:“(附方)治伤风后,寒邪敛注于肺经,鼻塞不通,不闻香臭,鼻流浊涕,或成脑漏。”兰氏提出风寒之邪,侵袭肺系,上扰鼻窍,即可发为鼻渊。
鼻渊的治疗,或攻或补,总须辨证论治。清代汪昂《汤头歌诀》注释苍耳散说:“凡头面之疾,皆由清阳不升,浊阴逆上所致。浊气上烁于脑,则鼻流浊涕为渊。数药升阳通窍,除湿散风,故治之也。”汪氏指出风邪夹湿,上攻清空发为鼻渊者,宜用苍耳散祛风除湿,通利鼻窍。明代陈实功《外科正宗•脑漏•卷四》说:“脑漏者,又名鼻渊,总因风寒凝入脑户,与太阳湿热交蒸乃成……如日久虚眩不已,内服补中益气汤,六味地黄丸相间服,以滋化源始愈。”陈氏指出鼻渊久病不愈,可致虚眩之候,治疗当补益脾肾,以滋气血、精髓生化之源。
重庆市名中医、第六批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师夏斌认为,鼻渊有虚证与实证之分。实证鼻渊起病较急,病程较短,多因外邪侵袭,不得宣散清透,致使肺、脾胃、胆的病理变化,累及鼻窍而成。虚证鼻渊病程较长,病势缠绵难愈,多因肺、脾脏气虚损,邪气循经上壅清空,滞留鼻窍所致。其擅长运用苍耳子散合银翘散、玉屏风散随证加减治疗鼻渊,兹报道案例一则如下,以飨读者。
马某,男,18岁,在校高中学生。既往有过敏性鼻炎史。因“反复鼻塞不通,浊涕量多6年”于2023年6月26日就诊。患者6年前受凉后出现鼻塞不通,浊涕量多,时时倒流,回吸始能咯出,外院CT诊断为鼻窦炎,间断就医治疗,症状反复发作。初诊:鼻塞不通,浊涕量多,时时倒流,回吸始能咯出,口臭咽干,渴喜饮水,易感外邪,纳食如常,二便调匀。舌质红,苔薄黄,脉沉缓。体格检查:BP109/56mmHg,咽后壁充血,淋巴滤泡增多,双侧扁桃体I度肿大,表面无分泌物,双肺呼吸音粗,心率71次/分,律齐,腹软,双下肢不浮肿。
西医诊断:慢性鼻窦炎急性发作。
中医辨病:鼻渊。
辨证:风热犯表,肺失宣降,邪扰清空,熏蒸鼻窍。
治法:辛凉透表,清热解毒,肃肺泄浊,通利鼻窍。
方用银翘散合苍耳散加减:金银花15g(后下),连翘15g,桔梗10g,炒牛蒡子10g,白芷10g,辛夷10g(包煎),炒苍耳子10g,酒黄芩10g,炒僵蚕10g,葛根15g,生甘草片3g。7剂,日1剂,以水煎煮,取汁600mL,分早、中、晚3次温服。嘱患者勿贪凉受寒,谨防再次感冒。饮食清淡,不宜辛辣燥火之物。
7月4日二诊:鼻塞不通已止,浊涕明显减少,口臭咽干,渴喜饮水,痰白有泡沫,量多喜唾,易感外邪,纳食如常,二便调匀。舌质红,苔薄黄,脉沉缓。
辨证:风热犯表,肺失宣降,痰湿内生,邪扰清空。
治法:辛凉透表,清热解毒,燥湿化痰,通利鼻窍。
方用新加苍耳子散合二陈汤、玉屏风散加减:金银花15g,连翘15g,白芷10g,辛夷10g,酒黄芩10g,茯苓15g,法半夏10g,陈皮10g,黄芪15g,防风10g,麸炒白术15g。7剂,日1剂,煎法服法同前。生活调理、饮食宜忌同前。
按 鼻渊临床常以外邪袭肺、肺经风热、胆腑郁热、脾胃湿热、肺气虚寒、肺脾气虚、肾气亏虚等7种证型辨证论治。本案患者18岁,为在校高中学生,既往有过敏性鼻炎史,就诊时鼻渊病程已达6年,可知存在禀赋不耐,肺脾气虚。今外感风热,上壅清空,熏蒸鼻窍,肺失清肃,故鼻塞不通,浊涕量多,时时倒流,后吸始能咯出。肺虚日久,子病及母,脾失健运,痰湿内生,故痰白泡沫,量多喜唾。风热上壅,熏蒸清道,耗伤津液,故口臭咽干,渴喜饮水。肺主气司呼吸,外合皮毛,开窍于鼻;脾主运化升清,主四肢,外合肌肉,开窍于口。肺脾气虚,腠理空疏,机体免疫力下降,故容易感受外邪。舌质红,苔薄黄,脉沉缓,皆为风热犯表,肺失宣降,邪扰清空,熏蒸鼻窍之象。
银翘散出自《温病条辨》,原为温病初起而设,有辛凉透表,清热解毒的功用。药理研究显示,银翘散具有抗菌、抗病毒、解热、抗炎、镇痛、抗过敏及提高免疫力等作用。苍耳子散载于《重订严氏济生方》,原为鼻渊症见头痛鼻塞,流浊涕不止而设,有祛风通窍,除湿止痛之功。现代药理研究证实,苍耳子散具有改善微循环、调节神经、增强机体免疫力、解除骨骼肌痉挛,以及抗炎、抗菌、抗病毒等作用。
由于本案鼻渊病机证候为风热犯表,肺失宣降,邪扰清空,熏蒸鼻窍,故夏斌首诊选用银翘散合苍耳散加减治疗。方中金银花、连翘辛凉解表,清热解毒;牛蒡子发散风热,宣肺利咽;苍耳子、辛夷祛风解表,宣通鼻窍;白芷祛风散邪,升阳通窍;桔梗开宣肺气,祛痰排浊;葛根退热升清;黄芩清肺泄热;僵蚕祛风化痰;甘草补中和药。11味药物相互配合,共奏辛凉透表,清热解毒,肃肺泄浊,通利鼻窍之效。
二诊患者鼻塞不通已止,浊涕明显减少,口臭咽干,渴喜饮水,痰白有泡沫,量多喜唾,纳食如常,二便调匀。舌质红,苔薄黄,脉沉缓。考虑新增之痰白有泡沫,量多喜唾,乃肺脾气虚,痰湿内生所致,主症仍是鼻渊。病机可概括为风热犯表,肺失宣降,痰湿内生,邪扰清空。
新加苍耳子散,即苍耳子散加金银花、菊花、连翘而成,具有疏风清热,通利鼻窍的功用。二陈汤载于《太平惠民和剂局方》,原为痰湿咳嗽而设。具有燥湿化痰,理气和中的功用。药理研究表明,二陈汤具有祛痰、镇咳、平喘、抗炎、调节内分泌等作用。玉屏风散以《丹溪心法》所载运用较多,原为卫气虚弱,不能固表,表虚自汗,易感风邪而设,具有益气祛邪,固表止汗的功用。现代药理研究表明,玉屏散主要具有免疫调节、抗氧化、抗肿瘤、调节细胞因子等作用。故二诊选用新加苍子散合二陈汤、玉屏散加减治疗。二诊方中金银花、连翘辛凉解表,清热解毒;白芷祛风散邪,升阳通窍;辛夷祛风解表,宣通鼻窍;黄芩清肺泄热;茯苓健脾益气;半夏燥湿化痰;陈皮理气化痰;黄芪大补元气;白术益气健脾;防风祛风御风。11味药物相互配合,共奏辛凉透表,清热解毒,燥湿化痰,通利鼻窍之效。

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