加载中…十大功劳民间验方
(2023-01-16 07:51:02)肺结核潮热、骨蒸、腰酸膝软、头晕、耳鸣等症：十大功劳干叶或果9~15g水煎服或研细末炼蜜为丸，每日3次，每次3~6g。 肺结核咳嗽咯血：阔叶十大功劳叶、女贞子、旱莲草、枸杞子各9g，水煎服。 风火牙痛：十大功劳叶9g，水煎顿服，每日1剂，痛甚服2剂。 赤白带下：十大功劳叶、白英、仙鹤草各30g，水煎服。 咽喉肿瘤方：十大功劳、朱砂根、岗梅、栀子、淡竹叶、木通、射干、板蓝根、山豆根、生石膏。
腹泻：用阔叶大功劳叶、茎、根，去粗皮，研细末，装胶囊，每粒0.3g，每次3粒，1日4次。 痢疾：阔叶十大功劳根、地锦草各12g，水煎服。 咽炎、口腔炎：十大功劳鲜根，射干各等份，磨米泔水含咽。 盆腔炎：阔叶十大功劳根9g，金银花10g，紫花地丁24g，水煎服。 肺结核：阔叶十大功劳根、紫珠草、百部、龙骨、牡蛎各9g，白及6g，水煎服。（韦良渠 北京丰台医星中西医结合医院）
关系是指人或事物之间相互作用、相互影响的状态。现实中，人际关系和社会关系通常显得错综复杂。然而，在中药这个独特的领域里，它们彼此之间的关系似乎显得相依为命，情深意长。
亲缘关系 很多中药都具有亲缘关系的特性，桑树就是一个典型的例子。桑树根皮为桑白皮，具有泻肺平喘、利水消肿的功效；枝条为桑枝，具有祛风湿、利关节、行水气的功效；叶子为桑叶，有疏散风热、清肺润燥、平抑肝阳、清肝明目的功能；果实为桑椹子，能滋阴补血、养阴生津。这类药物，虽是出自同一种植物，功效却各异，在治疗疾病过程中各司其职。这类中药如果炮制质量不过关，就很容易造成“本是同根生，相煎何太急”的局面，如莲子米入药时，莲子心未抽干净，就很容易把这两种中药同时煎在一起了，莲子心的苦味会把莲子米的甜味给败掉，还会影响健脾胃功能。
“裙带”关系 如果说我们把桑树中的这些中药品种称为亲缘关系的话，那么下面这些与桑树相关而产生的中药，则可以称为裙带关系。具有祛风解痉、化痰散结功效的僵蚕，是蚕蛾科昆虫家蚕的幼虫感染（或人工接种）白僵菌而致死的干燥体。其生长过程是通过吃桑叶而生长的。蚕沙则是家蚕食用桑叶产生的干燥粪便，有燥湿祛风、和胃化浊、活血定痛的功效。
寄生关系 一种生物或植物需要根植于另一种植物的体内，并靠其提供营养支持的现象，称为寄生关系。中药就有很多这种品种。如桑螵蛸为螳螂科昆虫大刀螂、南方刀螂、广腹螳螂的卵鞘，又名蜱蛸、桑蛸。古时称螳螂卵为螵蛸，产于桑树上者则称为桑螵蛸，具有固精缩尿、补肾助阳的功效。桑寄生，别称桃树寄生，苦楝寄生等以寄生在桑树的为佳，有祛风湿、益肝肾、强筋骨、安胎的功效。
共生关系 在生物界，两种不同生物紧密相联地生活在一起，并相互受益的稳定状况，称之为共生关系。中药也有很多共生关系。如具有平肝息风止痉作用的中药天麻，其生长环境与蜜环菌有密切关系。中药猪苓也是和蜜环菌栽培在一起而成。（石朋庆）
摘自2023-1-14中国中医药报
朱光 河南中医药大学
在整个庞大的植物根系谱中，有一部分以根或以根为主、带有部分根茎或地上茎残基可以作为药用，统称为根类药。根类药在临证中有着广泛应用，张仲景常用的84味药中，根类药即有1/4之多，后世有很多以“三根汤”命名的组方，而中医外科大家赵炳南的验方“五根汤”也广泛传用。
根是植物的营养器官，通常位于地下，负责吸收植物生长所需要的水分与养分，并能因盘错成网而固持植株体。在整个庞大的植物根系谱中，有一部分以根或以根为主、带有部分根茎或地上茎残基可以作为药用，统称为根类药。兹对此类药的特点与应用作一梳理分析。
根类药的功效
《中国药典》中收录根及根茎类中药共计169种。依据其功用，根类中药大致有以下几类：
补虚 包括补气药如人参、党参、西洋参、太子参、黄芪、山药、白术、甘草等；补血药如当归、地黄、何首乌、白芍等；补阴药如沙参、生地、麦门冬、天门冬等；补阳药如巴戟天、续断、肉苁蓉、锁阳等。
祛风除湿 如独活、威灵仙、秦艽、防己、徐长卿、穿山龙、附子、川乌、草乌等。
活血祛瘀 如三七、丹参、郁金、川牛膝、怀牛膝、土牛膝、川芎、姜黄、莪术等。
止血 如地榆、茜草、白及、藕节等。
清热 包括清热泻火药，如瓜蒌根（天花粉）、芦根、知母等；清热燥湿药，如黄芩、黄连、龙胆草、苦参等；清热凉血药，如生地黄、玄参、赤芍、紫草等；清热解毒药，如板蓝根、射干、山豆根、白头翁、贯众、白蔹、漏芦、天葵子等；清虚热药，如白薇、银柴胡、胡黄连等。
止咳平喘 此类药多有化痰之功，进而能止咳平喘，如前胡、白前、紫菀、百部、桔梗、浙贝、川贝、枯萝卜等。
攻积逐饮 如大黄、大戟、甘遂、商陆、藜芦等。
疏风散邪 如防风、羌活、藁本、细辛、白芷、柴胡等。
其他 可理气者如乌药、木香、青木香、甘松等，能截疟者如常山、虎杖等。
根类药的特性
与其他类中药一样，根类入药为用同样也应具备两个条件：一是具有“偏性”，即如《类经》言：“药以治病，因毒为能。所谓毒者，以气味之有偏也。”《景冬阳杂方辑抄》说得更为直白：“一药之生，得其寒、热、温、凉之气，各有偏至，以成其体质，故曰药。药者，谓之毒，设不偏，则不可以救偏也。”二是其乃“药力专注处”，即一株上下，偏性以此处为著。《本草问答》对此有言：“只取药力专注处，以与病相得而已。”
对于根类药的功用，除了运用“尝”与“试”加以验证外，更多的则还是通过“取类比象”加以认识与理解。《本草乘雅半偈》对此有很好的演示，如在论述干地黄时曰：“苗叶布地，高不及尺，随地逶迤，生机偏向根者也。根截入土，横穿直竖，绝不以坚碍妨活泼，真得色空者耳。其汁深黄，染手不落；其味甘美，着舌不散。吮拔地髓，性颇贪狼，故种植之地，土便憔苦，十年后方得转甜，功德力量，可望而知矣。”由此可知这是一个整体综合判断的过程，除了植株本体的禀赋外，还应考虑形状、气味（厚薄）、滋味、颜色、质地（轻重、疏密、坚软、润燥等）及入药部位等因素。
关于根类药的升降之性，《侣山堂类辩》指出：“凡草木之根，其性上升，梢杪子实，性复下降，物之理也。”《温病条辨》则言：“凡根皆降，子胜于根。”可见相关认识并不一致，而实际情况则更为复杂，如《名医别录》在论述当归时云：“凡物之根，身半以上，气脉上行，法乎天；身半以下，气脉下行，法乎地。人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治则全用，乃一定之理也。”《汤液本草》在介绍“东垣先生用药心法”时曰：“凡根之在土者，中半以上，气脉之上行也，以生苗者为根；中半以下，气脉之下行也，入土以为梢。病在中焦与上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡药根有上中下：人身半以上，天之阳也，用头；在中焦用身；在身半以下，地之阴也，用梢。述类象形者也。”《药鉴》亦云：“大凡用药，须要得法……生苗向上者为根，气脉上行；入土垂下者为梢，气脉下行；中截为身，气脉中守。上焦病者用根，中焦病者用身，下焦病者用梢，盖根升梢降，中守不移故也。”《本草问答》相关的认识分析较为客观全面：“根之性多升，又须视其形色气味皆专重于根者，则专取其根用之。有如升麻，其根大于苗，则根之得气厚，故专取其根。又其根中多孔窍，是吸引水气以上达苗叶之孔道也。故其性主上升，气味辛甘，又是上升之气味，合形味论性，皆主于升，故名升麻，是为升发上行之专药。又如葛根，其根最深，吸引土中之水气以上达于藤蔓，故能升津液，又能升散太阳、阳明二经，取其升达藤蔓之义……”又在分析“牛膝、灵仙、茜草何以不主升而主降”时曰：“所谓根升者，必其气味形色皆具升性，乃能升达。若牛膝等根既坚实，而形不空，则无升达之孔道；味既苦泻而气不发，则无升发之力；且其气味既降，而根又深入，是又引气归根以下达，与升麻等之上行者义正相反，理可对勘而知也。”
从植物学的角度来看，根是植物的“命根子”，为了更好汲取营养，同时又自保防受伤害，就要深入于地，还要具有苦味与毒性，这样使动物既不易发现，也难以下咽入口，作为药用或相应具有清热解毒之功；根又是植物贮存养料的“仓库”，能为植物生长储备营养，入药则也或可补充人体气血阴阳之亏虚；犹如人体的骨骼筋肉，根深蒂固方能支撑茎干挺立于地表之上，且所处的环境大都阴冷、潮湿，因而或可用以治疗筋骨肌肉由风寒湿引发的痹痛；又如同人体的血管，根能吸收与转输养分，有些甚而能“溶解”岩石，用于人体则或能活血祛瘀；根还有较强的再生能力，伤愈后能再生出许多新根，对于人体则或有止血作用；与叶子一样，根也具有呼吸作用，入药或有止咳平喘或理气之用。
显而易见，依据传统思维方式所进行的分析，只是对根类药作出的概括性总结，尽管有助于理解其性能，但臆测的成分在所难免，且明显缺乏现代药理学要求的必然的因果关联性——每一功用或特点背后都有相应的物质基础作为支撑。
根类药的应用
根类药在临证中有着广泛应用。张仲景常用的84味药中，根类药即有1/4之多，常用者如人参、黄芪、山药、白术、大黄、地黄、芍药、葛根、柴胡、麦冬、当归、附子、甘草、升麻、射干、细辛、甘遂、防己等。
历代有不少以根类药组合的方剂。相传东汉时疫病流行，张仲景因病、因地制宜，为民众开了一张“三根汤”（蒲公英根、白茅根、芦苇根），水煎煮代茶饮，用以清热解毒、祛病防疫。
后世有很多以“三根汤”命名的组方，如由白茅根、芦根、葛根组方者，用以治疗小儿外感发热、烦躁不安、喜冷饮等；由葱根、萝卜根、白菜根组方者，用于治疗风寒感冒；由六月雪根、白茅根、山楂根组方者，用于治疗急性黄疸型肝炎；由板蓝根、山豆根、白茅根组方者，用于治疗咽炎；由黄花苗根、苇子根、茅草根组方者，用于治疗上火诸症；由苦瓜根、南瓜根、丝瓜根组方者，可用于治疗糖尿病等。《医学正传》中还有一“三根饮”（五倍子根、苍耳草根、臭樗根、生姜、大枣、黑豆、糯米），用以治疗休息痢年久不愈者。
另有报道以新鲜柳树根、梨树根、桃树根、栗树根组成“四根汤”，用以治疗急性白血病。中医外科大家赵炳南还有验方“五根汤”（白茅根、瓜蒌根、茜草根、紫草根、板蓝根），可凉血活血、解毒化斑，主治多形性红斑（血风疮）、丹毒初起、紫癜、结节性红斑（瓜藤缠）及一切红斑类皮肤病的初期、偏于下肢者。
关于根类药的应用，有许多以单验方的形式在民间流传，如芹菜根可平肝利尿、通便；威灵仙可止痹痛、治诸骨鲠喉、通便等；茜草根可止各种出血、祛痰止咳等；三七根可活血化瘀、消肿定痛；虎杖根可活血散痰、祛风止痛等。有资料显示，藤梨根治疗各种肿瘤有确切疗效，如配伍棉花秆根、急性子、姜制半夏治疗食道癌，配伍棉花秆根、白花蛇舌草、菝葜治疗胃癌，配伍棉花秆根、山豆根、猪苓治疗肺癌。
以根类药为主组成的方剂更多，如《杂病源流犀烛》的防风根汤，由防风根、于术、当归、姜黄、生黄芪、桑枝组成，主治由络虚而致之肩膀疼痛连臂等。民间还有“三根一草一藤汤”，由苎麻根、白茅根、麻黄根、车前草、银花藤组成，具有利尿通淋、凉血止血之功，为治疗尿血的验方。
根植于土，成就了大千世界的勃勃生机。目前进行的相关研究，还大都是以经验用药为线索、通过寻找有效成分加以验证，而对其作为中药的药性研究整体看来还较为粗浅，对临床用药及发现新的根类药的指导性则明显不足。
我国先民自古就通过饮用牛乳强身健体、祛病消灾。早在先秦时期,北方以游牧为主业的少数民族就开始取用牛乳，《内经》曰：“北方者，天地所闭藏之域，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。”至秦汉时期，少数民族已开始食用乳酪等加工乳制品。《史记》曰：“（匈奴）得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之更美也。”《汉书》谓北方民族“以肉为食兮，以酪为浆”。此后长城以南区域的汉族受北方民族的影响，也开始取食牛乳。汉代以来，人们逐渐认识到牛乳及乳制品不仅可以使人饱腹，而且口感甘美，并进而发现了其药用价值。
牛乳药用价值
南朝陶弘景引汉末医书《名医别录》首次明确指出了牛乳的药用价值：“牛乳，微寒。补虚羸，止渴，下气。”但由于《名医别录》早佚，故此说是否为《名医别录》原文，尚存疑问。在陶弘景之前，东晋葛洪《肘后备急方》也载以牛乳入药的外用医方：“好硫黄三两，末之，牛乳五升……直以乳煎硫黄，不用水也。”这说明东汉末或至迟在东晋时期，人们已经认识到了牛乳的药用价值。
唐代医籍开始大量出现关于牛乳药用的记录。孙思邈《备急千金要方》云：“牛乳汁，味甘，微寒，无毒。”唐《新修本草》亦持类似观点。唐以降古医籍在描述牛乳性味时开始注重牛乳来源，认为不同品种牛的牛乳药性有所差异，根据来源将牛乳分作黄牛乳、黑牛乳和水牛乳。此外，还有秦牛乳一说，秦牛是北方牛种统称，包括黄牛和黑牛，有时也可以专指黑牛。明李时珍《本草纲目》云：“牛有秦牛、水牛二种，秦牛小而水牛大。”医家认为牛乳来源会影响药性，《千金翼方》论及“恶刺方”时，将乌牛乳和一般黄牛乳相对而论，暗示了乌牛乳的药性强于黄牛乳，是和药首选：“五月蔓荆子捣末，和乌牛乳封之，无，即凡牛乳亦得。”但是该书又在《养老食疗》篇的“服牛乳方”下明确指出：“……平旦取牛乳服之，生熟任意，牛须三岁以上、七岁以下纯黄色者为上，余色者为下。”选择药性稍欠的黄牛乳入药，应当是虑及了年长者的身体需求状况。而稍早成书的《新修本草》除对北方牛种牛乳药性加以肯定，还提及了南方水牛乳的药用情况：“水牛乳，云造石蜜须之，言作酪浓浓，味胜秦牛。秦牛乳性平。”北宋唐慎微《证类本草》引唐陈藏器《本草拾遗》曰：“凡以乳及溺屎去病，黑牛胜黄牛。”
宋代医籍对牛乳药性的描述更为严谨。北宋苏颂《本草图经》指出：“凡牛之入药者，水牛、秦牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳凉，秦牛乳温。”比之略晚的《证类本草》引用并肯定了苏颂对牛乳药性的分析。但值得注意的是，“秦牛乳温”的说法与前代“牛乳微寒”说有所出入，但结合相关内容应将其理解为秦牛乳与水牛乳相比较则有温寒差异，而非指秦牛乳药性本身就属于温性。明代吴昆《医方考》、清代汪昂《医方集解》均有“牛乳甘温，能养血润燥”之语，疑受《本草图经》《证类本草》相关描述影响。总之，绝大多数医籍对牛乳药性的描述基本一致，认为其性平或微寒，味甘，无毒，但又与其来源有着密不可分的关系，北方牛只牛乳相对性温，水牛乳相对寒凉。
元、明、清医籍中补充了一些牛乳的其他功效，元代李杲在《珍珠囊补遗药性赋》中明确指出牛乳的通肠效果，谓之“牛乳补诸虚，益气通肠。”清黄宫绣《本草求真》和清杨时泰《本草述钩元》都明确肯定了牛乳对反胃、呃逆的疗效。
牛乳药用模式
根据古医籍所载，牛乳既可以乳态形式药用，又可以乳制品形式药用，通过梳理所见古医籍，将牛乳药用模式讨论并举要如下：
牛乳生饮
今天普遍认为生牛乳不宜直接饮用，因为虽然生牛乳易于人体吸收，但其间孕育着大肠杆菌、沙门氏菌等多种致病细菌，可能对饮用者产生较大身体危害。古医籍对牛乳药用的描述大多也强调须经过加热之后方可饮用，认为生饮或过熟饮用牛乳均不利于身体健康：“上取牛乳，微温饮之，生饮令人利（痢），熟饮令人渴，故宜微温。”（《太平圣惠方》）但是古代医家出于用药的实际需求，仍提出了牛乳生饮的模式。唐王焘在《外台秘要》中指出“生牛乳暖如人体”，论及“诃黎勒丸”时说“性热者，以生牛乳下……不问食之前后。”强调了性热之人当服生牛乳。
牛乳熟饮
古代医家认为牛乳不当热饮，即便将其煮沸，亦应待其冷却至常温而饮之。日本丹波康赖《医心方》载：“《拾遗》云凡服乳必煮一二沸，停冷啜之，热食则壅，不欲顿服。”“牛乳方：牛乳（一升，真者，微熬），上空心，分为二服。极补益五脏，令人强健光悦。”《养老奉亲书》：“食治老人消渴烦闷，常热，身体枯燥，黄瘦。牛乳方。牛乳（一升，真者，微熬）上空心，分为二服。极补益五脏，令人强健光悦。”
组方制药
古人将牛乳视作药材进行组方，通常是利用其补中益气、祛羸除弱之效。因此，牛乳常现于小儿羸弱方、老年病方或其他虚症药方中。由于小儿身体尚虚，一些病状与肠胃消化吸收功能不健全有关，用药不宜猛烈，而应以缓补为主。明王肯堂《证治准绳·幼科》在论及“小儿痢后虚，手足心热，痢纵未断”时载方：“橘皮、生姜（各三分），上二味，切。以牛乳半升，煎取四合，去滓分温服之。”又如《备急千金要方》载：“治小儿哕方：生姜汁、牛乳各五合，上二味煎取五合，分二服。又方：取牛乳一升，煎取五合，分五服。”
牛乳制品药用
古人不仅注意到牛乳的功效与差异，还善于将牛乳制成各种乳制品用以保健。早在唐代，王焘《外台秘要》即载有用“牛乳蜜汤竹沥粥”来预防热病的说法。明李时珍《本草纲目》中首见“乳糖”制品：“炼沙糖和牛乳为乳糖，惟蜀川作之……会稽所作乳糖，殆胜于蜀。”可惜李时珍并未言明乳糖与普通砂糖在药性上的差异。清汪昂在《本草备要》中说：“酥酪醍醐，皆牛羊乳所作，滋润滑泽，宜于血热枯燥之人。”“酥酪醍醐”在唐代甚至更早就被人们用以食用，酪是从牛羊乳中提炼所得，从熟酪中又可提炼出酥，从酥中再提炼可得精华物，即为醍醐。古人在食用这些乳制品的过程中，也渐渐发觉了其药用价值。其他多部本草书如《本草从新》《本草求真》等也介绍了酥酪等物的药用价值。
《素问·四气调神大论》说：“不治已病治未病。”牛乳作为营养保健食品，其营养价值和预防、治疗疾病的作用早为古人发现。通过食用牛乳和乳制品强健体魄是中国古人一直知晓并实践着的，绝不是海外舶来之物。（姜辉 陕西中医药大学）
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浮
（其象轻手乃得，重手不见，动在肌肉以上。）
浮脉为阳表病真，迟风数热紧寒因（是浮脉兼迟、兼数、兼紧也，各脉相兼仿此，）浮而有力是风热，无力而浮血弱人。（此首总言浮脉病。）
寸头疼眩（目眩）热（身热）因风，更有风痰（左寸病）右咳攻（右寸肺感风邪作咳，）关右脾虚（中满不食）左腹胀，溲多赤涩（左尺膀胱风热）粪难通（右尺风邪客下焦，故大便秘。）
浮而有力为洪（即大脉，其象极大而数，按之满指，如群波之涌起，来盛去衰，来大去脉洪阳盛血应虚，相火炎炎热病居，胀满胃翻须早治，阴虚泄痢急当除。（此首总言洪心经火盛内多烦（左寸病，又兼目赤、口疮、头疼，）肺热毛焦咽更干（右寸病，又兼涎粘，）肝火身疼（左关病，又兼四肢浮热）胃虚呕（右关病，又兼口枯舌干，）肾虚阴火便相难（左尺，膀胱热、小便赤涩，右尺，腹满、大便难或下血。）
浮而无力为芤（其象浮大而软，按之中空两边实，指下成窟，诊在轻举重按之间。）
左芤吐衄兼心血（左寸病，）关上为瘀胁痛真（腹中瘀血，胁间血气痛，吐血，目暗，）左尺男人小便血，女人月事病相因。（此首单言左手芤脉病。）
右芤积血在于胸（右寸病，又兼衄血、呕血，）关内逢之肠胃痈，呕血不食兼瘀血，尺多血痢与肠红。（此首单言右手芤脉病。）
浮而端直为弦（其象按之不移，举之应手，端直如筝弦。）
左弦头痛还心惕，盗汗劳伤力懒牵，关左胁疼兼 癖，尺疼小腹脚拘挛。（此首单言左右寸膈痰多喘嗽（由肺受风寒，）右关胃冷腹心疼（脾胃伤冷，宿食不化，多饮，）下焦停水弦逢尺，阴疝常从脐下侵。（此首单言右手弦脉病。）
浮而迟大为虚（其象迟软散大，举按无力，豁豁然空，不能自固。）
脉虚（血气虚，故脉亦虚）身热为伤暑，虚损疲烦汗自多，发热阴虚宜早治，养荣益气莫蹉跎。（此首总言虚脉病。）
怔忡惊悸寸常虚，血不荣心奈若何，腹胀诊关（食不化）尺痹痿，损伤精血骨蒸俱。（此首统言左右两手虚脉病。）
浮而迟细为濡（即软脉，其象虚软无力，应手细散，如绵絮之在水中，轻手乃得，重按濡为亡血阴虚病，髓海丹田暗已亏，汗雨夜来蒸入骨，血山崩倒湿浸牌。（此首总言濡左寸心虚（故惊悸盗汗）还短气，精神离散左关濡（又兼荣卫不和，体虚少力，）尺男精败女脱血，自汗淋漓溲数俱。（此首单言左手濡脉病。）
憎寒烘热濡右寸，气乏身疲怎得安，关上胃虚（饮食不进）脾更弱（食不消，）尺肠虚泻下元寒。（此首单言右手濡脉病。）
浮而迢亘为长（其象不大不小，迢迢自若，指下有余，过于本位。）
气血有余长脉见（长脉主有余之病，）阳明热势自然深，若非阳毒（阳毒内蕴）癫和痫，即是焦烦壮热侵。
浮而虚大为散（其象有表无里，有阴无阳，按之满指，散而不聚，去来不明，漫无根柢左寸怔忡右寸汗，溢饮左关应软散，右关软散肿 ，散居两尺魂当断。）
沉
（其象轻手不得，重手乃得，按至肌肉以下，着于筋骨之间。）
沉潜脉主阴经病，数热迟寒滑有痰，无力而沉虚与气，沉而有力积兼寒。（此首总言沉寸沉痰郁（右寸病）饮停胸（左寸病，）关主中寒痛不通（左右关病同，）尺部浊遗精血冷（左尺病，男精冷，女血冷，）肾虚腰及下元 。（右尺病。此首统言左右手沉脉病。）
沉而不及为短（其象两头无，中间有，不及本位，应手而回，短脉只见寸尺，若在关部，将上不接寸，下不接尺矣，故前人云，短不诊关。）
短脉内虚真气弱，三焦气壅是真因，胃衰宿食多停滞，寸主头疼尺腹疼（左右手同。）
沉而微软为细（其象小于微而常有，细直而软，指下寻之，往来如蚕丝。）
寸细应知呕吐频，入关腹胀胃虚形，尺逢定是丹田冷，泄痢遗精号脱阴。（此首统言左沉而弦长为实（其象举手不绝，迢亘而长，不疾不徐，动而有力。血实则脉实。）
实脉为阳火郁成，发狂谵语吐频频，或为阳毒或伤食（古云脉实者，水谷为病，）大便不通或气疼。（此首总言实脉病。）
寸心与面热兼风（左寸实，心中积热，口舌疮，咽喉痛，）痰嗽中烦气积胸（右寸实，胸热，痰嗽烦满，）肝火（左关实，腹胁痛满）脾虚（右关实，脾虚少食，又兼胃气滞，伏阳蒸内）关上见，尺脐腹痛便难通（左尺实，小腹痛，小便涩，右尺实，脐下痛，例难或时下痢。此首统言左右手脉实病。）
沉极几无为伏（其象极重，按之着骨，指下隐隐然。）伤寒病一手伏曰单伏，两手伏曰双不可以阳症见阴为诊，乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏也，必得大汗乃解。又夹阴阳寒，先有伏阴在内，外又感寒，阴盛阳衰，四肢厥逆，六脉沉伏，须投姜桂，脉乃复。若太溪、冲阳皆无脉，则必死矣。古云伏为真气不行，邪气积伏。又云痛甚者脉必伏伏为霍乱食常停，蓄饮顽痰积聚真，荣卫气凝（凝，闭也）而厥逆，散寒温里莫因循。（此首总言伏脉病。）
忧郁伤心神不守（左寸病，）胸中气滞冷痰凝（右寸病），当关腹痛分寒食（左关伏，胁下气，血冷，腰脚痛。右关伏，中脘积块痛，脾胃停滞，）尺部腹疼与疝疼（左尺伏，肾寒精虚，疝痛。右尺伏，脐下冷痛，下焦虚寒，旋中冷痛，此首统言左右手伏脉病。）
沉而有力为牢（其象似沉似伏，实大而长，少弦，按之动而不移。牢而疾，必发热，牢而迟，必发寒，迟疾不常，寒热往来。）
牢为喘（气）促（息）皮肤肿（两寸病），心腹寒疼肝克脾（两关病）， 瘕疝 犹可治，阴虚怎相宜（两尺病，失血。脉宜沉细，反浮大而牢，是虚病见实脉，必死。此首统言左右手牢沉失常度曰革（其象沉硬实大，如按鼓皮一般。革为阴阳不交之名。）
革合芤弦寒与虚（芤为虚，弦为寒，虚寒相搏，故芤弦相合而成革脉，革因为虚寒失血之候，）中风感湿胀兼医，女人半产并崩漏，男子营虚或梦遗。（此首总言革脉病。）
沉而更代为代（其象动而中止，不能自还，因而复动又复止，寻之良久，乃复强起而动代脉原因脏气衰，腹疼便脓下元亏，或为吐泻兼泄痢，女子怀胎三月兮。（此首总言代？）
迟
（其象呼吸之间脉仅三至，来去极慢）
迟司脏病或多痰，沉痼 瘕仔细看，有力而迟为冷痛，迟而无力是虚寒。（此首总言迟寸迟心（左）肺（右）上焦寒（左寸迟，心上寒，精气多惨，右寸迟，肺受寒，冷痰气短，）
中寒痛不堪（左关，筋寒急，手足冷，胁下痛，右关，中焦寒，脾胃伤冷，食不化，）左尺肾虚（故便浊）女不月，右为泄泻疝牵丸（脏寒泄泻，小腹冷痛，腰脚重而无力。此首统言左右迟而细软为微（其象极细而软，若有若无，多兼于迟，按之无欲绝之状。）
气血微兮脉亦微，恶寒（阳微也）发热（阴微也）汗淋漓，男为劳极诸虚候，女作崩中带下寸微气促与心惊（右寸，中寒少气，又兼上焦寒痞、冷痰不化，左寸，心忧惕，荣血不）关脉微时胀满形（左关微，中满气乏，四肢寒冷，拘急右关微，胃寒气胀，食不化，脾虚噫气，心腹间冷疼，）尺部见之精血弱（左尺微，伤精尿血，）脏寒泄泻痛呻吟（右尺微，脏寒泄痢，脐下冷积痛疼。此首统言左右两手微脉病。）
迟而无力为弱（其象极软而沉细，怏怏不前，按之如欲绝，举手即无。弱犹愈于微。）
脉弱阴虚阳气衰（气虚则脉弱，寸弱阳虚，关弱胃虚，尺弱阴虚，）恶寒发热骨筋萎，多惊多汗精多泄，益气调营（弱脉必宜补）及早医。（此首总言弱脉病。）
寸汗心虚（左寸弱，阳虚心悸自汗）右身冷（右寸弱病，又兼短气，）关中筋萎（肝主筋，弱，故筋萎少力，又兼女人主产后客风面肿）胃脾虚（右关弱，脾胃虚而食不能化，）欲知阳陷明微病，骨痛耳聋（左尺弱，胃虚之故）粪数遗（右尺弱，大便滑，又兼下焦冷痛。此首统言左右手弱脉病。）
迟而有力为缓（其象比浮而稍大，似迟而小疾，一息四至，来往纡缓，呼吸徐徐。）缓脉，从容和缓者为正脉，前人所云，诸病脉缓，为胃气回，不治自愈者是。若气血衰而迟缓，缓脉 营卫衰，或痹（缓而细）或湿（沉而缓）或脾虚（缓而涩，）上为项强下脚软，浮风（缓兼浮，伤风）沉弱（缓兼沉，血气衰弱）细区分。（此首总言缓脉病。）
寸缓心虚（左寸缓，心气不足，怔忡多忘，又兼项背拘急痛）肺则浮（右寸缓，肺气浮，语短气，）当关风眩（左关缓，风虚眩晕，又兼腹胁气急）胃虚求（右关缓，胃弱气虚，）尺为肾冷便频数（左尺缓，肾虚冷，小便多，）下寒风秘便常忧（右尺缓，下寒脚弱，风气闭滞。）
迟而时止时结（其象来时缓甚，时一止，复又来。前人云阴凝则结。又云结脉亦因思虑过度，脾气不足。又云脉结者，亦病四肢不快，为气所结。）
结脉皆因气血凝，老痰结滞苦沉吟，内生积聚外痈肿，疝瘕亡阳汗自淋（凡结脉，主疝结，七情郁结，老痰滞结，一切气血凝结，又为亡阳、为汗下，内为积聚，外为痈肿，兼浮寒结，兼沉气结。此首总言结脉病。
数
（其象一息六至，数数然来。）
数脉为阳热可知，只将君相火来医，实宜凉泻虚温补，肺病秋深却忌之。（此首总言数脉病。）
寸数咽喉（右寸数）口舌（左寸数）疮，吐红咳嗽肺生疡（左右寸同，又兼头疼上热，）当关胃火（右关数，胃火，脾热口臭，烦满呕逆）并肝火（左关数，肝火目赤），尺用滋阴降火汤（左右尺同，主肾火炽，小便黄赤，大便闭塞。此首统言左右两手数脉病。）
数而弦急为紧（其象来时劲急，按之长，左右弹指，举之若牵绳转索之状，又名急脉。）
紧为诸痛主于寒，癖积风痫吐冷痰，浮紧汗之（紧兼浮，表寒身痛）沉紧下（紧兼沉，里寒腹痛，）人迎（因伤寒）气口（因伤食）更须看。（此首总言紧脉病。）
左头目项（左寸紧头热、目痛、项强）右鼻膈（右寸紧、鼻塞、膈壅，）关从心腹胁筋寻（左关，心腹满痛、胁痛筋急，右关，脾腹痛、吐逆）尺为腰脚脐下痛，知是奔豚与疝疼（左尺，腰脚脐下痛，又兼小便难，右尺，下焦气筑痛。此首统言左右手紧脉病。）
数而时止为促（其象来时数，时一止，复又来，徐疾无一定，有迫促之状。凡脉促者，亦病气痛，亦病怫郁，亦病气血不疏通。）
脉促惟将火病医（三焦有郁火，）其因有五细推之（气、血、热、痰、饮，）时时咳嗽皆痰积，或发狂 与毒疽，（皆瘀血之故。此言总言促脉病。）
数见关中为动（其象数见关中，形圆如豆，无头无尾，厥厥动摇，寻之有，举之无，不往不来，不离其处。动脉亦为神气不安，脱血虚劳。）
动脉专司气与惊，汗因阳动热因阴，或为泄痢拘挛病，男子亡阳女子崩。（此首总言动脉病。）
滑
（其象往来流利，如珠走盘，不进不退）
滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾（浮滑风痰，滑数痰火，短滑宿食，）上为吐逆下蓄血，女脉和时定有胎（女人督脉滑，血热、经不通，和滑为有孕。此首总言滑脉病。）
寸滑膈痰生呕吐（右寸病，）心惊舌强缘热故（左寸病，）当关宿食肝脾热（左关，肝热，头目为患，右关，脾热，口臭，吐逆、宿食不化，）渴痢 淋看尺部（左右同。此首统言左右手滑脉病。）
涩
（其象虚细而迟，来往极难，一止复来，三五不调。）
涩缘血少或伤精，反胃亡阳汗雨淋，寒湿入营痹为血，女人非孕即无经（女人左尺涩，无孕主血少，有孕胎病或漏。此首总言涩脉病。）
寸心虚痛乖营卫（左寸心肺虚耗不安，及冷气心痛，右寸营卫不和，上焦冷痞，气短，臂酸，）脾弱（右关涩，脾弱不食，胃冷多呕）肝虚（左关弱，肝虚血散，肋胀胁满，身痛）关内逢，左尺伤精兼及疝，右寒小腹足胫
人迎
（左手关前一分为人迎）
表候人迎属腑阳（人迎主外感六淫，属表腑也，阳也，）风浮暑弱紧寒伤（如人迎脉浮，主伤风，六淫仿此，）湿应沉细火热数（热虚数，火洪数，）四末清寒表散良（人迎又主四肢病。）
气口
（右手关前一分为气口）
气口为阴里脏看（气口候内伤七情及伤饮食，属里，脏也，阴也，）怒濡忧涩散因欢（如气口脉濡，即因伤怒，余皆仿此，）恐沉思结惊多动，悲紧还推何部干（诊得气口濡涩等脉，并看与何部相关，即知何脏受病。如气口脉濡即属肝病，而肝脉又适弦硬是也。此首单言气口内伤七情之病。）
饮食伤留脾脏因，通肠快胃法相应，人迎气口俱沉紧，夹食伤寒病日增。（此首言气口内伤饮食之病，及人迎气口俱伤之病。）
阳维
（以左手为主，其脉从寸部斜至外者是也。右手反看，则从寸部斜至内矣。）
阴维脉起会诸阳（阳维脉从少阴斜至太阳，发足太阳之金门，而与手足少阳阳明五脉会于阳白，故所会皆阳，）根柢于阴表是彰（阳维主一身之表，）风府风池应并刺，长沙法设桂枝汤（风池风府二穴，阳维之会也。仲景法，先刺二穴，却与桂枝汤。）
阴维
（左手为主，其脉从寸部斜至内者是也。右手反看，则从寸部斜至外矣）
阴维主里会诸阴（阴维主一身之里，其脉从少阳斜至厥阴，发足少阴之筑宾，至顶前而终，故所发所至皆阴也，）却起于阳根自深（阳根阴，阴根阳，故此二脉，又为荣卫之纲领，）心痛病来详洁古，理中四逆法堪寻（洁古云阴维为病若心痛，其治在足少阳三阴交，乃阴维所起也。又按仲景法，太阴症用理中汤，少阴症用四逆汤，厥阴症用当归四逆汤，酌其剂以治阴维之病。即洁古所以治足少阳三阴交也。）
阳跷
（不论左右手，其脉从寸左右弹者是也）
一身左右阳专候（是跷主一身左右之阳，）脉得阳跷六腑和，表病瑞安阳分愆（阳跷在肌肉之上，阳脉所行，通贯六腑，主持诸表，故其为病，亦表病里和，）法兼汗下治无讹（洁古云阳病则寒。若在阳表当汗，桂枝汤、麻黄汤。若在阴里当下，大小承气汤。）
阴跷
（不论左右手，其脉从尺部左右弹者是也。）
诸里相持通五脏（阴跷在肌肉之下，阴脉所行，通贯五脏，主持诸里，故其为病，亦里病表和，）脉行左右有阴跷（阴跷主一身左右之阴，）病来阳缓阴多急（阳跷病，阴缓阳急，阴跷病，阴缓阴急，）诊察须从阴热调（洁古云阴病则热，甘草干姜汤。）
督
（不论左右手，其脉三部中央俱浮，直上直下者是也）
督司阳脉称为海，循背而行遍后身（督脉起胞中，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故为阳脉之海，）脊强头沉虚实判（督脉为病，实则脊强而发厥，虚则头重，）上冲作痛苦吟呻（督病又往往自下冲上而痛。）
任
（不论左右手，其脉丸丸，横于寸口者是也。）
任承阴海因名任（任脉亦起胞中，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海，）
天癸从生阴有阳（任主天癸，乃天之元气，任脉充，然后冲脉旺，月事时下而有子，故真阴之盛，必由真阳之实，）若使结阴阳气绝，疝瘕崩带腹前殃（任脉病，非阴自病，实由阴中无阳，故疝瘕崩带，皆结阴之故。）
冲
（不论左右手，其脉来寸口中央坚实，径至关者是也）
冲俱督任起胞中，独主先天精血充（冲脉亦起胞中，夹脐而行，直冲于上，为诸脉波要，故曰十二经脉之海，又为先天精血之主，故又曰血海，）本病须分寒火逆（冲脉病，一曰寒逆，阳不足也，一曰火逆，阴不足也，）更传肝肾患无穷（经云冲病传肝肾，发为痿厥。）
带
（不论左右手，脉来关部左右弹者是也）
约持诸脉遍腰环（带脉起少腹侧、季胁下，环身一周，络腰而过，如束带状，所以总约诸脉，）
肝肾心脾上下安（带之上心脾，带之下肝肾，）湿热滞留中间断，淫淫白物下无端（心脾上郁，肝肾下虚，停湿为热，留滞中分，必病作而流白物。）
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