《神农本草经百种录》在“夏枯草”条下云：“此以物禀之气候为治，又一义也。凡物皆生于春，长于夏，惟此草至夏而枯。盖其性禀纯阴，得少阳之气勃然兴发，一交盛阳，阴气将尽，即成熟枯槁。故凡盛阳留结之病，用此为治，亦即枯灭，此天地感应之妙理也。凡药之以时候荣枯为治者，俱可类推。”“以物禀之气候为治”，即禀药物生长过程中受春温、夏热、秋凉、冬寒气候的影响而具有的一种性质而为用。对此，李时珍释“冬霜”名义时指出：“阴盛则露凝为霜，霜能杀物而露能滋物，性随时异也。”

本草功效“性随时异”，最典型者莫过于“露水”。《重修政和经史证类备用本草》于“露水”条下引唐·陈藏器云：“秋露水，味甘平，无毒。在百草头者，愈百疾，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽，亦有化云母成粉。朝露未晞时拂取之。”明·陈嘉谟《本草蒙筌》云：“秋露水，秋分时，以物拂诸草上，性禀秋降而肃清，痨虫传尸、疳虫作胀，并年深染祟者，取饮最佳。”清·汪昂《本草备要》云：“霜杀物，露滋物，性随时异也。露能解暑，故白露降则处暑矣。疟必由于暑，故治疟药，露一宿服。”

可见，所谓“性随时异”，意指一物之性质与功效，有所禀受于时间节候者。在以上对“露水”的记载中，由“秋分时，以物拂诸草上，性禀秋降而肃清”等语可知，露水逢秋方具肃降、解暑、清冽之性。阐释“露水”功用而特标出其为逢“秋”所出，正体现了本草学“性随时异”的观念。另，《虞抟医学正传》云：“立春节雨水，其性始是春升生发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。”“腊雪水，大寒之水也，故治以上（天行时气温疫，小儿热痫狂啼，酒后暴热等）诸病。”有鉴于本草存在着“性随时异”这一普遍原理，李时珍特增“节气水”一药。并云：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。”“立春、清明二节贮水，谓之神水。”“宜浸造诸风脾胃虚损诸丹丸散及药酒，久留不坏。”“寒露、冬至、小寒、大寒四节，及腊日水。”“宜浸造滋补五脏及痰火积聚虫毒诸丹丸，并煮酿药酒，与雪水同功。”“立秋日五更井华水”“长幼各饮一杯，能却疟痢百病。”“重午日午时水”“宜造疟痢疮疡金疮百虫蛊毒诸丹丸。”“小满、芒种、白露三节内水”“并有毒。造药，酿酒醋一应食物，皆易败坏。人饮之，亦生脾胃疾。”

不独大自然所造化的露、霜、水如此，植物也同样如此。谚语所说的“三月茵陈四月蒿，五月茵陈当柴烧”即是说的这个道理。再如“菊花生发于春，长养于夏，秀英于秋，而资味乎土。历三时之气，得天地之精，独禀金精，专制风木，故为去风之要药”“青葙开花结实于三秋，得秋金清肃之气，故主清邪热”等，亦均是以此而立论的。关于其原因，张志聪曾云：“夏枯之草，夏收之术，半夏之生，麸麦之成，皆得火土之气，而能化土；秋英之菊，秋鸣之蝉，感金气而能制风；凌冬不凋者，得寒水之气，而能清热；先春而发者，秉甲木之性，而能生升，此感天地四时之气，而各有制化也。”（张效霞）