加载中…怀念国医大师李济仁
(2022-11-16 04:08:03)新安故郡，人杰地灵；十户之村，不废诵读。歙州李氏，麟儿元善；年且束发，存济世之志，有训齐之思。求学于定潭张氏一帖。张家有女，颜如舜华，同门业医，共赴岐黄，守杏林六十余载。皓首穷经，校典注籍；不拘门第，桃李天下。学生李氏献华，素尚仁术，慕儒医风骨，蒙先生青眼，登芝兰之室，沐春风之教。先生家训甚严，五子登科。余求学其间，得孟氏芳邻，孝悌忠信，礼义廉耻，见贤思齐，弗之怠。辛丑之年，庚寅之月，雨疏风骤，天行未敏泯，先生竟驾鹤而去，惊闻讣告，余曾不敢信，先生当世之时，身康体健，年逾耄耋，神情矍铄。余每忆昔时，先生音容笑貌犹在目，谆谆教诲难再聆。今与诸公忆兮先生，余不敢不恭疏短引，是所望共承先生遗志，毕其所愿，仁心济世。（李献华 安徽省亳州市华佗中医院）
1963年5月，钱超尘硕士研究生毕业，摄于北京师范大学。
摘自2022-11-21中国中医药报
1984年2月，京津地区中医古籍整理工作会议合影。包括：（前三排左二）钱超尘、（前左二）赵绍琴、（前左三）郭霭春、（前左四）马继兴、（前右一）路志正、（前右二）程士德、（前右四）刘衡如、（前二排左二）颜正华、（前二排左三）焦树德、（前二排右五）鲁兆麟。
钱超尘书法作品，悬挂于北京中医药大学医古文教研室。
著名中医文献学家和中医训诂学家、北京中医药大学教授钱超尘先生追思会于11月18日上午在线上隆重召开。中华中医药学会副秘书长陈俊峰、中华中医药学会监事会监事长曹正逵、中华中医药学会学术顾问温长路，北京中医药大学党委书记谷晓红、校长徐安龙，国医大师孙光荣，上海中医药大学终身教授段逸山，河南中医药大学教授许敬生，西南大学教授张显成，贵州中医药大学教授刘奕超等嘉宾出席会议。会议由北京中医药大学王育林教授主持。线上参会的学者、教师和学生共300余人。
钱超尘教授生前在学术上秉持“以考据报国”的理念，把毕生精力都投入到中医经典著作整理和研究工作中，希望以此助力中医药学的发展。追思会的主题即为“传承考据学术，助力中医守正”。传统考据学是经过清代乾嘉学派到民国章黄学派传承下来的整理古代典籍和学术的基本方法。它综合运用传统小学，即文字、音韵、训诂之学的知识来考证古籍的存佚、真伪、错讹、流传等事，是研究古代学术的工具，常被比作渡河的舟楫。钱超尘教授把传统考据学用于中医经典古籍整理研究领域并取得了丰硕的成果，也用实践和成绩昭示了一条传承学术、守正创新的可靠途径。与会者围绕学术研究和人才培养，深情回顾了与钱超尘交往的点点滴滴往事，缅怀他为中医经典的文献研究和中医考据学人才培养作出的重要贡献。
为人、为学、为师的典范
陈俊峰说，钱超尘先生是中华优秀文化的坚定信仰者和弘扬者，在中医文献研究和古籍整理方面填补了多项空白。钱超尘在担任中华中医药学会理事、医古文研究分会主任委员期间，对学会贡献巨大。他的离世是行业的重大损失，他精益求精的治学精神、儒雅谦逊的大师风范将永远激励后辈学人继往开来，勇攀高峰。
曹正逵说，钱超尘先生是一位有着大道德、大学问的“大先生”，他团结行业专家，引领学术发展，医古文研究分会能成为学会中的佼佼者，钱超尘有着不可磨灭的贡献。
谷晓红在1979年第一次聆听钱超尘授课，此后工作中不断得到他的激励与支持。谷晓红表示，钱超尘先生是为人、为学、为师的典范，年寿荣乐未若文章之无穷，她感谢钱超尘五十年来对学校的倾情奉献，也感谢学术界对钱老的缅怀。期望以先生为榜样，化悲痛为力量，做好学术总结与传承工作。
许敬生与钱超尘相识在1975年。许敬生说，钱超尘拥有纯净高尚的灵魂，在诸多方面为我们作出榜样，他在中医训诂研究、《太素》研究、《伤寒论》版本研究、《黄帝内经》语言研究、《本草纲目》名物训诂研究等领域，一直站在学术界的最高峰，而他的人格魅力也深深影响着周围的人。1981年，中华全国中医学会医古文研究会（中华中医药学会医古文研究分会前身）成立，任应秋任首任主委。1992年夏，钱超尘接任。在钱超尘任职主委期间，许敬生作为副手与钱老共事多年，感到无比愉快。他将钱超尘看作可敬的兄长、学业的老师。许敬生一直珍藏着一幅由钱超尘夫人所绘、钱超尘亲笔题词的画作，视为珍宝。40余年相交，20余年共事，“谁说一定是文人相轻呢？我看只要摒弃了私心，完全可以做到‘文人相亲’”，许敬生如是说。“一室之中观四海，千秋以上验平生。让我们站在医古文教学与科研的斗室里，去追求人生的价值”，钱超尘生前的这段话是他内心的真实写照，也表达了所有医古文老师的心声。大半个世纪以来，钱超尘一直静静地站在医古文的斗室里，去追求人生价值。钱超尘是医古文研究分会的一面旗帜，也是中医界的骄傲。
北京中医药大学副校长陶晓华谈到，2021年4月钱超尘先生身体已经抱恙，但此时还交给他一份书单和名师工作坊授课目录，仍心系医史文献学科发展。他也将继承先生遗志，为学科发展尽心尽力，以慰先生在天之灵。
北京中医药大学副校长翟双庆回忆了导师王洪图与钱超尘共同编纂《黄帝内经研究大成》的往事。钱超尘平易近人，年近高龄仍孜孜不倦，在培训班授课时逐字逐句讲解，对后学无私襄助，是为师者榜样。
北京中医药大学国学院院长李良松说，他1983年在浙江兰溪医古文会议上初见钱超尘，后来钱超尘的多次授课让他受益匪浅。在国学院组建后，钱超尘对学院发展及青年教师成长都给予了无限的关心和支持。李良松表示，国学院会努力完成钱超尘提出的古籍整理目标，使之成为现实，学院也将组织召开钱超尘学术研讨会，让他的治学方法与精神传递下去。
温长路说，追思会的举办是医古文研究分会共同的心愿。多年以来，与钱超尘建立了师生之情、兄弟之情、朋友之情。在钱超尘最后生病入院的73天中，有65天我都在与他通信。温长路说，年轻时的钱超尘充满朝气，对于琴棋书画也有涉猎。钱超尘喜爱音乐，在原野中、沙漠中都曾放声歌唱，后来他将美妙的歌喉化作激昂的声调，站在讲台，成为传道授业的师者、学者。遇到每一个难解的字，钱超尘都会查阅多个版本，深究起源，举一反三。他对中医药文献充满敬畏，对中医药文化守正创新作出了不朽贡献——“人品人格人缘堪为吾辈楷模，学识学问学风无愧业界旗帜”。
以“纯粹”为底色的人生
徐安龙回顾了多年来与钱老交流的点滴。钱老在向他讲述去往日本、美国考察古籍版本经历时，神采飞扬，兴味盎然。在徐校长眼里，钱超尘是一个纯真的人，一位纯粹的学者，这是他的人生底色，在当今时代难能可贵。钱超尘对学术研究执着追求，精勤求索；对晚辈倾情投入，用心栽培。他了解每一位弟子的性格和学术特色，提携后辈不遗余力。在学问面前，每个人都是平等的，身处在不同的位置上，只要心底无私，做出努力，终将问心无愧。
孙光荣谈到，他和钱超尘相识于20世纪80年代初第一批中医药重点古籍整理研究工作中，钱超尘的离世让他失去了一位志同道合、推心置腹的好友，也使北京中医药大学失去了一位贡献卓越的国学鸿儒。几十年来，钱超尘的研究工作追本溯源、考订精详，贡献卓越。他虚怀若谷、谦恭有礼的人生态度令人敬仰。
段逸山说，钱超尘的一生是做学问的一生，他为我们留下了增山岳之气、表五行之灵的等身著作。同钱超尘交往40多年，段逸山从中学到许多为人为学之道。段逸山向大家展示了钱超尘诸多赠书中的一本——郭锡良编著的《汉字古音手册》，“治经莫重乎得义，得义莫切于得音”，这本书是段逸山遇到音韵疑难问题时的重要参考。20世纪80年代，在同钱超尘共同编写全国医古文教材的过程中，段逸山也得到他很大帮助。6版教材选定王焘《外台秘要》序言一篇，因标点缺少版本依据，编委们犹豫不决，钱超尘的点拨令大家豁然开朗，确定了标点。在诸如此类的交往中，钱超尘都给予段逸山很多指点和引导，至今难以忘怀。他说，今天的缅怀，追思功德，目的即是激励后学，让中医训诂学、中医文献学后继有人，发扬光大。
传灯使者 嘉惠学林
中国中医科学院教授郑金生在1978年读研究生时，聆听过钱超尘的医古文授课。在多年的《内经》、本草、伤寒研究中，钱超尘的著述给了他重要指引和帮助。他说，在整理海外回归中医善本古籍丛书的工作中，钱超尘也多加提携，有问必答，堪称真君子、真儒士、真学问家。他是由文史入中医并作出重要贡献的学者之一，“永远怀念我们的好老师。”郑金生说。
山东中医药大学副校长王振国说，他与钱超尘的第一张合影是在2002年就任文献所所长之后，20余年里收到了钱超尘许多题词和赠书，“虽不是入室弟子，但得到了弟子一般的指教，是我一路走来巨大的动力”。王振国读了与钱超尘往来邮件的片段，其中文献研究所的工作汇报得到了钱超尘真挚的答复，专著的出版获得了钱超尘的赞赏与肯定，这些都是对后学莫大的鼓舞。在完成中医药古籍保护与利用项目的8年时间里，钱超尘作为专家组成员悉心付出，全程指导工作，令人钦佩。“钱先生虽然走了，我们作为后辈，一定会继承先生遗志，学习先生博极医源、精勤不倦的治学精神，循循善诱、诲人不倦的师者风范，把学问做好，把学科做大做强。以此告慰先生”。
南京中医药大学教授沈澍农回忆了1987年在苏州参加医古文学术年会时，没有准备打印文稿，但在钱超尘先生的帮助下得以顺利发言的往事。会间，钱超尘对沈澍农说“你走的是乾嘉的正路子，一定要好好走下去，一定会有大成绩”，此后沈澍农便与钱超尘结下了35年的友谊。几十年间的书信、通话、指点都历历在目。钱超尘曾劝诫“少些批评文章，要以立书为准，这样才能走得正，走得远”，沈澍农在自己的领域取得了一些成绩后，也得到了钱超尘的肯定。钱超尘对每一位学者，对每个有心做学问的人都关爱有加，“钱老仙逝，我们一定会沿着钱老的路继续走下去，争取更好的成绩”。
张显成与钱超尘相识20多年，他想起第一次阅读钱超尘著作《黄帝内经太素研究》的场景，书中诸多精妙之处令人折服，从研究方法而言，钱超尘是名副其实的跨学科研究大家。
北京中医药大学教授张其成是钱超尘的第三届研究生，因疫情阻隔，未能见到钱超尘最后一面，十分悲痛。“君子疾末世而名不称”，钱先生一生都在追求不朽，也真正做到了不朽：一是文章不朽，钱先生的成就非常全面，在《黄帝内经》语言研究、《伤寒论》《金匮要略》文献研究、本草名物训诂研究等领域留下了大量著作；二是人品不朽，追思会上几位老先生的发言发自肺腑，真切反映了这一点，学生们亦深受其感召。张其成说，钱超尘在晚年仍坚持工作，手书“自定计划，实践诺言”字条贴在书房。这是一种坚定的信仰，正如钱超尘生前所言：“超尘一介书生，一生与书为伍，为民族为国家几无贡献，今已暮年，深感惭愧！唯有不惧残年，加倍努力，勤勉写作，以报国家、报民族、报学校养育人才深恩大德耳！超尘心存国家、心存民族、心存学校，心存民族文化，立志把自己一书一文与所存精神联系起来，于是精神陡然而起，投入写作。数年来，我就是如此度过的。”
首都医科大学教授崔锡章说，在将传统小学应用于中医文献研究方面，钱超尘堪称大师。对于后辈，他从来毫无保留，真心对待。崔锡章说自己在北京中医药大学进修时，钱超尘指出医古文教学要和科研工作结合，并认真批改了自己的文章，给予鼓励；在平衡家庭与工作心力交瘁时，提醒自己注重文章质量，不要贪多；在自己学术著作出版时，热心撰写序言，给予肯定。
北京中医药大学教授曾凤回忆，从1988年入学至今，自己一直陪伴在钱老身边，对他的人格魅力、学术追求有着深刻的体会。钱超尘对学生极其负责，是为人师者的榜样，继承钱老未竟的事业是晚辈对他最好的怀念。
辽宁中医药大学教授赵鸿君也谈到，与钱老相识已有20余年。赵鸿君深情朗读了钱老“师带徒”班的三封信，寄托哀思。
无尽的思念
中华中医药学会医古文研究分会主委杨东方教授说，钱超尘是医古文研究分会创始元老之一，为医古文分会发展作出了突出贡献。得知钱超尘去世的消息，学界震动，亲友同悲，但许多师友无法参加遗体告别仪式。为此，特意组织了线上追思会，并得到各方大力支持，在此一并感谢。回忆自己从2007年进入北京中医药大学医古文教研室以来，一直追随钱先生，往事一幕幕，萦绕心间，悲不能言。先生已经离去，我们唯有以先生遗愿为己任，继承衣钵，传承乾嘉学术，在钱先生打下的良好基础上，办好医古文研究分会，建设好古汉语与医古文学科，以此寄托哀思。
钱超尘逝世以来，学界及社会各界人士纷纷表示深切悼念。一些未能参加追思会的老师、学者、学生特向会务组发来了悼念文章。如北京中医药大学访问学者苟天林撰写《高山仰止，景行行止——纪念钱超尘钱老》，长春中医药大学教授崔仲平撰写《记忆中的钱超尘》，中国中医科学院研究员陶广正、北京中医药大学副教授张戬、上海中医药大学副教授张苇航都创作了缅怀钱超尘的诗作。远在加拿大的北京中医药大学教授彭建中委托赵艳教授在追思会上朗读了诗作《哭钱师》。将对钱老的怀念化作前进动力，将中医文献、医古文、中医事业推向前进。
（本文由中华中医药学会医古文研究分会供稿，黄天骄整理）
《褚氏遗书》，旧题南齐褚澄编。本书系由唐人从褚氏棺椁中发现的碑文整理而成，于宋嘉泰年间刊行流传。据《四库全书提要》、许敬生《褚氏遗书校注》等文献介绍，褚澄，字彦道，南齐阳翟（今河南省禹州市）人，宋武帝之甥，南朝齐尚书左仆射褚湛之之子，齐太宰侍中录尚书公褚渊之弟。褚澄娶南朝宋文帝刘义隆女庐江公主，拜驸马都尉。于南朝齐建元中拜为吴郡（今江苏省苏州市）太守，后官至左民尚书，再任侍中、领右军将军。南朝齐武帝永明元年卒。
褚澄精于医，《南齐书·第二十三卷》载：“齐高帝爱子豫章王嶷，自江陵赴都得疾日臻，帝忧形于色，召澄治，立愈。民有李道念，以公事至郡，澄遥见谓曰：汝有奇疾。道念曰：某得冷疾五年矣。澄诊其脉，曰：非冷也。由多食鸡子所致，可煮苏子一斗服之，疾乃瘳。”《南齐书·褚澄传》载：“澄医术高明，善诊病，博好医方，精岐黄术。望色辨证投剂如神，与卢扁、华佗比肩。”《宋史·艺文志》亦著于录。《三元延寿参赞书》《备急千金要方》《妇人大全良方》《医宗金鉴》《丹溪心法》《妇科百问》《景岳全书》诸书，均引用其说。李时珍、王肯堂亦广其义。褚澄医术以勤谨见知，著有《杂药方七录》二十卷、遗书数十篇，前书已散佚。褚氏子孙遵其垂殁之嘱，为不朽计，将《褚氏遗书》刻石殉葬。
唐朝末年，黄巢起义，从军叛乱，盗贼群起，掘发冢墓，盗取财宝。遇一大穴，方丈余，中环石十八片，形制如椁，上盖石，石上题字：“有齐褚澄所归。”穴内环石内向，文字晓然。盗贼疑是兵书，遂弃之穴外而去。萧渊之父萧广闻知此事，急嘱邻人谨慎看护。次年，以船载归，欲送官以广其传。途中遇乱军，护送褚石者亦遭不幸。此后，据嘉泰元年丁介跋《褚氏遗书》称：“此书初得萧氏父子护其石而始全，继得僧义堪笔之纸而始存，今得刘义先锓之木而始传。”经三数人之手，此遗卷才得以保存并流布于当时。
关于褚石的保存和去向，诸书论之甚少。从《褚氏遗书》之两则序文中发现了一些信息。《萧渊序》曰：“……先人（指萧渊父）遗训：异物终当化生，神书理难久藏，其以褚石为我棺椁之实。隐则骸骨全，褚石或兴，吾名亦显。”《马金后序》曰：“……自是萧广载其石，广子渊复以纳圹。”两序均指萧渊遵父命，用褚澄的刻书墓石做自己棺椁的事。似谓褚石又随萧广殉葬保存于地下。
《褚氏遗书》全书载受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子10篇，计2620字。内容言简意赅，多源于《内经》理论，对人身气血阴阳的奥义加以阐述发挥。作者重精血、津液学说，其中对血证及妇科病证的见解，为后世医家所重视，李时珍、王肯堂等每引用之。上海千顷堂书局将此书收入《六醴斋医书》中。
《褚氏遗书》版本较多。据《中医古籍总目》载，现存版本有明万历年间本、正德本、日本延宝本、广百川本、四库全书本、六醴斋本、千顷堂本、大观本等。《褚氏遗书》在日本医界颇有影响。日本延宝元年（1673年）此书已传至日本，吉田四郎进行了翻刻，并先后收入《续中国医学书目》《宋以前医籍考》《中国医籍考》等。
《钦定四库全书·褚氏遗书·提要》。对《褚氏遗书》的真伪曾有质疑：“疑宋时精医理者所著，而伪托澄以传。其序跋当亦后人所附会。然其言可采，虽赝托不可废也。”此处有待专家、学者考证。（单健民
爷爷的岐黄七十载
摘自2025-2-28中国中医药报
陶星颖
江苏省盐城师范学院
一位耄耋老人伏在书案上，翻阅着古籍医书。秉持求知态度，坚守医者良知——这便是我爷爷陶寿彭孜孜以求的行医写照。中医是一本读不完的厚重古书，而他用七十年来的执着与坚守，翻开新时代医者的全新篇章。
秉家国情怀投身中医药事业
筚路蓝缕，玉汝于成。爷爷自幼酷爱读书，勤奋好学，对书法、医学、诗歌等领域均有涉猎。彼时正逢新中国成立之初，我国仍面临着十分严峻的医疗卫生局面。爷爷14岁时，响应国家需要和“团结中西医”号召，便孤身一人从江苏泰兴来到盐城，扎根盐城市中医院。他一边充当中医学徒、锤炼专业素养，一边求学于清朝秀才张和清，提高文学素养和悟性。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”凭借勤奋好学的精神和展露的医学才能，他成为盐城市中医院的一名中医医师，开启了属于自己的脉案生涯。
两次进修习医术更育仁心
多年的中医工作经验让爷爷逐渐认识到，先进的医疗理念和知识，对指导疾病诊疗有着极其重要的作用。怀抱求知若渴的态度，爷爷曾先后两次外出培训进修。1963年，爷爷前往江苏省中医院进修，师从周仲瑛和徐景藩。其间，爷爷重视各门课程的学习，尤其注重积累急性外感热病和内科急难病症的临床救治经验，对食管、胃肠、肝、胆、胰腺等脏腑病症形成了自己的辨治方法。
爷爷不仅在知识与技能方面，更在严谨治学的态度以及科学献身精神上深受两位老师的影响。周仲瑛在中医内科急症学科上颇有建树，在教学上更有一套独特的方法。他常常告诫学生：“医者仁术也。以德统才，方为良医。”这句话，爷爷至今记忆犹新，并用于指导临床一线的医疗工作，诊治了众多患者，且用此来要求自己和学生。
1980年，爷爷前往上海中医学院（现上海中医药大学）进修，师从夏德馨，进一步对肝病学进行研究。夏先生学识渊博，勤于思考，提出了“久病伤肾”之说，以补肾为主治疗慢性病毒性乙型肝炎。从肝体入手，使肾气得充、肝体得养，正复则邪毒亦随之而除。思考不是凭空想象，而是需要有广泛、扎实的基础知识和专业知识，所以需要阅读大量专业文献。学校老师的言传身教，为爷爷树立了榜样。他们是爷爷学习中医理论的良师，帮助他养成了勤奋好学的习惯，并在工作中形成了爱思考、重实践、讲实效的作风。
从急诊到疑难杂症的攻坚之路
爷爷从事中医临床已有70年，诊治病人无数，其中疑难杂症颇多。他始终坚持“中西结合、先中后西”原则，将中医经典理论与现代临床实践深度融合，不断攻克重重困难，这一点，在爷爷给我讲述的案例中得到了充分体现。
曼陀罗中毒的生死时速
一日深夜，急诊电话骤响，患者因误食曼陀罗叶泡制的药酒，出现严重中毒症状：瞳孔散大、失音、涕泪横流、烦躁抽搐。在西医常规解毒方式无效后，爷爷果断采用中医急救法——取鲜生姜半斤捣汁灌服。生姜辛温发散之性迅速中和毒性，患者服用后喉部麻痹感迅速减轻，涕泪止、失音缓解。后续辅以金银花、绿豆（清热解毒）、干姜（温中固本）、甘草（调和药性）煎服，配合西医补液支持，患者次日即转危为安。南京中医药大学的实习生全程观摩，惊叹于中医“简、便、验、廉”的急诊潜力。
阴黄重症的百年古方
上世纪90年代末，一例血清总胆红素值逾500毫摩尔每升的重度“阴黄”患者在上海某医院治疗无效而建议转诊中医。经过“望闻问切”四诊后，爷爷辨为寒湿困脾，摒弃常规清热利湿法，选用《金匮要略》茵陈术附汤温阳化湿。患者连服百余剂后黄疸消退，随访至今未有复发。然而其子出生即患同症，病情急促，危在旦夕，在南京某医院治疗，经3天数万元花费的治疗后仍被西医判为“不治”，其外祖父坚持向爷爷求诊，经类似方案调理后健康。
真武汤逆转“死刑”水肿
爷爷曾治疗一位全身重度水肿的30岁女性。被西医诊断为“肾病综合征”，已准备后事。当时便有人问：“为何要收治将死之人？”阴阳辨证乃中医核心，阳回则生，阳亡则死，岂可轻言放弃？待察其舌淡苔白、脉沉微，断为“阳虚水泛”后，爷爷投以《伤寒论》真武汤加减。服药后患者尿量渐增，肿胀逐消，月余后行动如常。
温阳灌肠巧化腹中癥瘕
某患者左下腹触及拳头大肿块，上海某家医院建议剖腹探查。患者惧怕手术，故来求诊。爷爷以“温阳理气”为法，用吴茱萸、肉桂等药煎汁保留灌肠，每日一次。三个月后肿块消散，免去了手术创伤。
奇症“红汗”的经方妙用
江苏响水一青年罹患罕见“红汗症”，汗液染红衣袜如血。深入思考后，爷爷以桂枝汤调和营卫，加丹皮、黄芪凉血固表，7日汗色转正常。据多年中医临床研究经验，此症或与微量元素代谢异常相关，而桂皮汤调节微循环的作用机制正与之契合。
这样的疑难杂症在爷爷的临床诊治中，时有遇到，每每收获良效。
矢志岐黄七十载
回首七十载杏林耕耘，爷爷始终将“大医精诚、济世为怀”作为个人信条，以敬畏之心面对生命，以传承之志守护岐黄。
临床实践中，爷爷坚持以患者为中心，恪守“医者父母心”的准则，义务上门为孤寡老人诊治，在急诊中为休克患者垫付费用，始终以仁心践行医道。21年前，爷爷虽中风入院静养，仍于病榻上为心脏病患者施治，坚守医者之责。
正如艺术家倒于舞台，医者亦应倒于脉案之上。曾有人问爷爷这样的生活是不是太辛苦，可爷爷并没有这样觉得。他回答道：“一次次带领患者走出病痛，让我倍感快乐，无比自豪。”面对复杂病例，爷爷主张“圆机活法”，不拘门户之见，兼收各家之长，将经典理论与现代技术结合，形成了药简效宏的诊疗风格。
在我心中，爷爷是一位将传承与创新视为中医发展双翼的智者。七十载春秋，他每一步都走得坚定。爷爷的行医之路漫长而深远，即便岁月已高，他仍以余热继续探索医学的奥秘，将挽救病人生命视为己任。爷爷的故事，是我心中永远的骄傲和灵感源泉。
——缅怀国医大师颜正华
摘自2025-6-19中国中医药报
编者按：6月7日，首届国医大师、北京中医药大学终身教授颜正华逝世，享年106岁。他仁心济世，勤耕科研，培育桃李，毕生以赤子之心奉献中医药事业。斯人已逝，风范长存。颜老倾注毕生心血构筑的中医药学术丰碑与仁爱精神，必将如明灯永照，指引后学砥砺前行，续写中医药传承创新的华章。谨以此版，缅怀致敬国医大师颜正华，弘扬其“量大、气和、不争、助人”的崇高品格，寄托哀思。
摘自2025-6-19中国中医药报
国医大师孙光荣题写挽联。
忽闻噩耗泪潸然，驾鹤长辞六月天。衣钵传家培俊彦，杏林济世效前贤。精研本草开新境，善用经方解厄年。教诲谆谆犹在耳，遗风永续耀坤乾。
（李俊德）
颜容未改济苍生，正脉传承贯古今。华夏医魂昭日月，仙踪已去道常存。
（巨 锋）
——颜爷爷赠言记
摘自2025-6-19中国中医药报
翟靓帆 中国中医科学院广安门医院
6月7日晚，我尊敬的颜爷爷安然仙逝。闻讯噩耗，我悲恸难言。作为一位曾亲聆教诲、深受提携的晚辈，我满怀敬意与感恩提笔，缅怀一生都在践行中医精神的老人，铭记他留给我的人生箴言与医者初心。
我的中医之路始于北京中医药大学。初入校门，“勤求博采，厚德济生”八字金言烙印心头。从《中医基础理论》到《黄帝内经》《伤寒论》，从校园草木香中辨识中药，到临床跟诊中辨证施治，每一步都让我更深地走进了中医的世界，也更清晰地看见中医的广博与厚重。而最令我铭记终生的，是那段与颜正华爷爷面对面的缘分。
颜爷爷是中医药界的泰斗人物，但在我心中他更是一位令人肃然起敬的慈祥长者。我曾多次拜访颜爷爷，他高龄耄耋，精神矍铄，宁心静气，言谈温和又睿智。他总是关切地询问我学习是否顺利、有何困难，叮嘱我中医贵在临床实践，要多临床，要重视临床，不可纸上谈兵。他不仅是国医大师，更像是一位关心中医晚辈成长的“中医爷爷”。
我从北京中医药大学毕业考入中国中医科学院后，特地去颜爷爷家报喜。颜爷爷听我提及录取喜讯后，十分欣慰，笑容满面。百岁高龄的颜爷爷，与我交谈良久。他亲笔为我题写：“理论结合实践，做一个好中医，为人类健康做贡献！与翟靓帆同学共勉。”这是一位百岁老人对一个刚步入研究生阶段青年学子的期许，也是老一辈中医人对晚辈的期望。他不仅在学术上指点我，更以高尚的医德医风为我树立了心目中的榜样。
那一刻我深切感受到颜爷爷的胸襟与气度，他的“共勉”二字，不是泛泛鼓励，而是发自内心的殷切期望。他将“理论结合实践”六字写在前列，是要我牢记：中医不是高高在上的书斋学问，而是服务于人民健康的生命之术。颜爷爷强调“为人类健康做贡献”的大爱精神，是要我不囿于小我，而以大医之心，立志服务天下苍生。颜爷爷愿意俯身与一个晚辈后学“共勉”，这份谦逊平易、扶掖后人的情怀，正是大医精诚的真实写照。
颜爷爷的座右铭“量大，气和，不争，助人”，曾被无数人传颂，也蕴含着他一生的修为。而我更珍视的是那一纸亲笔题词，那一份只属于我与他之间真挚情谊的见证。
回首我的中医之旅，从北中医的课堂到中国中医科学院广安门医院的诊室，从阴阳五行到心身共治，每一步都走得踏实而坚定。如今我已在广安门医院心身医学科从事临床与科研工作，日复一日地实践着颜爷爷的教诲，把中医理论用于解决现实病患的痛苦，在每一次诊疗中学习，在每一次治疗中成长，在每一次门诊践行“做一个好中医”。
《黄帝内经》有言：“医者意也。”中医不仅是技，更是道、是意、是心。颜爷爷用他的百年人生，诠释了一个“好中医”的真正内涵。而他对我说的那一句“做一个好中医”，将是我此生不变的志向。
颜爷爷已驾鹤西去，留给我们的是沉甸甸的医德风范，是烛照后学的精神火炬。我将谨记他“理论结合实践”的教诲，把这份叮嘱化作前行动力，在中医之路上不断精进、不忘初心、不辱使命。绝不辜负颜爷爷的教诲，做一个好中医！
——追念国医大师颜正华教授
摘自2025-6-19中国中医药
刘树民 黑龙江中医药大学
先生走了。这四个字，在心里默念了无数遍，却依然如重石压胸，钝痛难当。刹那间，恩师颜正华教授清癯而矍铄的面容、温和而深邃的目光，便清晰地浮现在眼前，仿佛他从未离去，仍在那间堆满典籍和脉案的诊室里，提笔凝思，或是对着案前的我们娓娓道来。窗外的夏雨，淅淅沥沥，一如我此刻纷乱而潮湿的心绪。恩师啊，您的离去，让弟子心中那座名为“依靠”的山，轰然塌陷，徒留一片空旷寂寥的荒野。
初识恩颜，如沐春风。
记得那是1985年的金秋，我第一次踏入您的办公室。室内弥漫着艾灸的暖香和淡淡的草药味，您正伏案书写，神情专注。听闻动静，您抬起头，镜片后的目光温和而睿智，嘴角带着一丝鼓励的笑意：“是树民吧？坐。”没有想象中的威严疏离，那份平易近人的亲切感，瞬间抚平了我内心的忐忑。您随意问起我读过的医书，对某个问题的浅薄见解，竟也得到您认真的倾听和点拨。那一刻，我便知，能追随先生左右，是何等的福分。
诊室光影，手泽余温。
跟随恩师在北京中医药大学东直门医院临证学习的光阴，是我此生最珍贵的财富。那间并不宽敞的诊室，是您运筹帷幄的“战场”，更是我们汲取智慧的殿堂。
我常常屏息凝神，观察您凝神切脉的模样，那专注的神情，是对生命最深的敬畏。您常说：“脉象是身体的密语，医者须心静如水，方能读懂。”
您用药遵古而不泥古，充分了解药性和药物功效，灵活用药。记得您诊治的一名冠心病患者，多方求治无果，您几番思量，应用附子与瓜蒌配伍，竟收奇效。您解释说，中医强调“辨证论治”，禁忌的突破需以辨证为前提。此患者为素体阳虚，心阳不振，痰湿内阻，必当以附子温振心阳，并配以瓜蒌涤痰宽胸，两药理论上是配伍禁忌药，但临床若使用得当，切中病机，可收佳效。您这种“病机导向”的配伍思维，打破了“凡反必禁”的僵化认知，让我打开了辨证用药的新思路。
春风化雨，慈父严师。
您待弟子，严慈相济。学业上，要求近乎苛刻，一丝不苟。一篇论文可能被您打回数次，一个辨证思路的错误会引来您严厉的批评。但您批评过后，必是更详尽、更耐心的指导。诊室间隙，您常与我们分享行医心得、人生感悟，教导我们要潜心学习，不要受外界因素影响，做事要先做好自己，为人要大度，从对方的好处着想，话语间充满了对后学的殷切期望和对中医未来的无限期许。生活上，您又如慈父般关怀备至。记得有一年您邀请我们去家里看昙花一现，昙花多是晚上开放，所以您提前给我们备好上好的茶及咖啡，那是我第一次知道咖啡的味道。
那份温暖，至今想起，仍觉眼眶发热。能成为您的学生，是我们一生最大的幸运。
精业笃行，躬行至臻。
您的书桌总是堆满书籍、脉案和正在批改的论文。夜深人静，书房灯火常明。我见过您为辨析一个疑难病案，翻阅典籍直至深夜；也见过您为学生论文上一处不严谨的表述，反复推敲，朱笔批注密密麻麻，字字珠玑。那盏昏黄的台灯下，您伏案疾书的身影，如同一座灯塔，照亮了我们求索的航程。您开方遣药，字迹飘逸洒脱，却力透纸背，每一味药的选择、每一分的剂量增减，都凝聚着深厚的学养和精准的判断。您给我们上课的教案都是老师当时学习心得的手抄本，我们当时疑为印刷本，后来了解才知是老师的颜氏小楷体，书写华丽，格式工整，是我们争相传阅、临摹学习的“秘籍”。
仁心济世，妙术精研。
您视患者如亲人，无论贫富贵贱，一视同仁。面对焦急无助的病人，您总是耐心倾听，详细询问病情。您常说：“医者父母心，见彼苦恼，若己有之。”这份悲悯与仁爱，是您行医的底色，也深深烙印在我们心中。您治学严谨，求是致真。
记得老师每次都认真修改发表前的文章，带领我们撰写《中药学教参》书籍时对学生的稿件反复推敲。另外还有一次跟老师去北京怀柔参加全国自学考试出题，老师对每道题都要亲自审定，反复斟酌题目的严谨性和答案的准确性。您将毕生精力都献给了中医事业和培养学生，名利场中，从未见您身影。您的高尚医德与对经典的深刻把握，令我终身受教。
高山仰止，景行行止。
恩师不仅医术精湛，其人格魅力更如高山仰止，景行行止。成就斐然如您，却始终谦逊低调，虚怀若谷。您从不以权威自居，乐于倾听不同见解，对同道、对后学，都给予充分的尊重和真诚的鼓励。您常说：“学问之道无涯，我所知不过沧海一粟。”这份胸襟与气度，令人由衷敬仰。
长歌当哭，遗志永承。
先生，您走了。杏坛失巨擘，桃李尽含悲。再也听不到您谆谆教诲，再也看不到您伏案的身影，再也无法向您请教疑难……那份巨大的失落与哀伤，无以复加。然而，恩师并未真正离开。您那精湛的医术、深邃的思想，已融入卷卷典籍与我们的血脉；您那高尚的医德、博大的胸怀，已化作指引我们前行的明灯；您那严谨的学风、不懈的追求，已刻入我们治学行医的心脑。
书架上，您批注过的书稿墨迹犹新；诊室里，仿佛还回荡着您答疑解惑的声音；心头间，您“大医精诚”的嘱托字字千钧。
恩师，请您放心！
作为您的学生，我向您庄严承诺：
我定当谨记您的教诲，恪守医德，精研医术，以仁心仁术济世活人，不负您“健康所系，性命相托”的期许。
我定当传承您的学术衣钵，深入挖掘、整理、研究您的宝贵经验，守正创新，努力推动您未竟的事业，让岐黄薪火，永续相传。
我定当效仿您的品格，谦逊做人，踏实做事，提携后学，将您的精神风范发扬光大。
恩师啊，您化作了夜空中最亮的那颗星辰，永远照耀着我们前行的路。您留下的精神财富，是我们取之不尽的力量源泉。
寒灯下，再翻旧卷，泪眼朦胧中，您的身影仿佛又在字里行间浮现，带着那熟悉的、温暖而睿智的笑容……
恩师千古！
师恩浩荡，永世不忘！
（本文作者系国医大师颜正华首届1985级硕士研究生）
以上温补诸家崛起于明代，决非偶然，盖自元末以下，丹溪之学风行于世，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉，袭以成弊。温补诸家起而驳正之。其承东垣脾胃之学，而由脾及肾，深究阴阳理论与肾命病机，注重保护人体阳气，丰富了对脏腑虚损病证的辨证与治疗，成为易水学派发展过程中，以温养补虚为临床特色的又一流派。
攻邪学派
攻邪学派以攻击病邪作为治病的首要任务，强调邪留则正伤，邪去则正安之理，善于运用汗、吐、下三法。其学说的产生，远则取法于《内经》《伤寒论》，近则受刘河间火热论及其治病经验的影响，张从正为该学派的代表人物。
张从正，金著名医家。《金史》载：“其法宗刘守真，用药多寒凉。”阐发河间六气病机之旨，尝有“风从火化，湿与燥兼”之论，并认为风、火、湿、燥，皆为邪气，邪留正伤，邪去正安，故治法一以攻邪为宗，遂成为攻邪派的师祖。是河间之学传之张从正，又为之一变矣。医学教|育网搜集整理张从正的攻邪学说抨击了宋金一些医家盲目投补给病人带来的严重危害，对纠正医界的不良时弊起到了积极作用，其学术经验阐发了攻邪祛病的道理，使《内经》有关论述得以发扬，并在临床上得到了验证。攻邪学说充实和发展了中医辨证论治体系，对后世医界产生了深远影响。
张从正的入室弟子有麻九畴、常德。
麻九畴，长于经史，《归潜志》云：“晚更好医方，与名医张子和游，尽传其学”。子和所著书，多半出于麻九畴手。张颐斋序《儒门事亲》曰：“宛丘张子和，兴定中召补太医，居无何求去，盖非好也。于是退而与麻征君知几、常公仲明辈，日游上，相与讲明奥义，辨析至理，一法一论，其大义皆子和发之，至于博之于文，则征君所不辞焉。议者咸谓，非宛丘之术，不足以称征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之术，所以世称二绝。”常德，字仲明，镇阳人。著有《张子和心镜》（又名《伤寒心镜》）一书，首论刘河间双解散，及从正增减之法，其余都属于刘、张二家的绪论。
私淑从正之学的有李子范。
李子范，《儒门事亲。后序》云：“有隐士林虑李君子范者，以其有老母在，刻意岐黄，及得是书，喜而不舍，遂尽得宛丘之传”。则李子范为私淑从正之学而有心得者。
攻邪学派对后世医学的发展及学派的创立有一定影响。攻邪学说为明清温病学派开了先河，奠定了理论基础，指出了治疗方向。吴有性《温疫论》首要达邪，强调下法。其后叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄等温病学家又有所发展和创新，均具攻邪学说余绪。
中医成人教育，需要遵循中医学的人才培养规律，文化与科学相结合，经典理论与临床经验相结合。具体从以下几个方面着手：
夯实基础
首先是中医基础理论的系统性学习。在中医基础理论上存在欠缺。因此，系统学习是十分必要的。
第二，加强传统文化的学习。中医学的人文属性决定了其理论与实践方法，脱离不开中国传统文化的深远影响。因此，要掌握中医学的理论实践的精髓，就需要从传统文化的根基着手，这也是提高其学术文化内涵的重要举措。
第三，要突出中医思维的培养。成人教育在前期的临床实践中往往脱离了中医思维的指导，容易出现“西化”的诊疗模式。因此，要加强对临床案例的中医思维强化训练。
激发学习兴趣
医学本身的学科特点决定了医学教育是一个终身学习的过程。“知之不如好之，好之不如乐之”，兴趣是最好的老师，是促使学生不断学习的内在动力。中医成人教育包含了面授、函授、远程教育等。中医学具有丰富的理论知识和文化底蕴，需要花费更多的时间和精力投入到学习中。充分调动学生的学习兴趣，以提高自身理论水平与临床技能为初心，在学习课堂之外对各家学说、中医典籍等内容进行学习，有利于综合能力的提升。
坚定学习信心
中医学的科学性、经验性、文化性、原创性和产业性五种基本属性是中医学的本质。在对中医学的本质充分认知的前提下，才能做到对中医文化的自信。
中医临床工作者对中医学习的信心来源于临床疗效，会对中医药内在价值有充分的认同和肯定。以求在以西医为主的主流环境下寻得所谓的“自信”恰恰反映了学生对中医药的客观认识不足。无论中医与西医，都各有所长与掣肘之处。对中医的学习首先就需要对中医的优势与不足有充分的认知，扬长避短，以临床疗效为最终目的，才能做到充分自信，从而坚定终身学习的信心和动力。
以问题为导向
中医成人教育的学生往往具有一定的工作经历，因此在学习过程中，他们能更加了解自身在理论和实践方面的欠缺之处。因此，以问题为导向，能有目的地在学习过程中弥补自身的短板，通过学习将自己在工作中遇到的问题顺利解决，能够有效地提高学习效果。问题的提出本身就是创新思维的启发过程。在中医诊疗过程中，不可避免地会遇到从未见过的病例。因此，通过提出问题，并灵活运用中医学理论，举一反三，去解决未知的问题，能够激发他们对中医学理论更深层次的学习。
与临床紧密结合
中医学的学科体系来源于临床实践的积累与凝练，最终又服务于临床实践。“熟读王叔和，不如临证多”，中医学理论的系统性学习固然重要，但更要结合临床应用才能赋予理论学习的实质性意义。相比于西医而言，中医更加强调经验的传承和积累，因此中医更多是一门“经验医学”。因此，中医的学习强调早临床、多临床、反反复复临床的基本原则。此外，中医理论的学习需要在临床实践中才能得到深刻体会。如中医脉诊“心中了了，指下难明”，理论的描述并不能使学习者完全领悟，必须通过临床实践才能明了。中医以“辨证论治”为指导思想，根据病人的不同状况，遣方用药灵活加减，必须通过反复临床实践才能掌握其规律和应对复杂的疾病状况。
跟名师博采众长
传统中医学的理论和实践学习是以师带徒的形式，通过长年累月的“口传心授”传承而成才。在现代中医学人才培养体系中，这种师带徒的形式远远不能满足对人才数量的需求。因此，以中医药高等教育为主体，以师承教育为辅，既满足了现代人才需求的规模和基本要求，又遵循了中医学人才培养的规律。中医成人教育作为中医药高等教育的有机组成部分，同样需要通过跟师学习的方式来加强对自身中医理论的完善和临床实践能力的全面提高。以一名中医名师为主，同时旁听兼顾其他中医名师的学术思想和临床经验，博采众长，灵活运用。跟师学习，医德的传承应放在首位，其次才是中医名师的思维方法和临床经验。
勤学习、勤思考、勤总结
中医学的经典著作汗牛充栋，中医名家遍布各地，中医的学习永无止境。中医成人教育从广义来讲更是一种终身学习的形式。通过不同形式的学习方式，在临床工作中不断吸收新的知识。需要特别指出的是，中医学是一门具有包容性的学科，因此在继承中医经典理论与实践方法的同时，也需要加强对临床最新诊疗技术的学习，以中医的思维和理论为指导应用到中医临床实践中。在学习的过程中，还需要勤于思考和总结。中医的学习绝不是对名医临床经验的照抄照搬，需要在学习中凝练提高，触类旁通。通过整理医案、撰写论文等形式，及时将自己思考和总结的精华记录下来，是好的学习习惯。
提升悟性凝练总结
“医者，意也”，中医的学习除了要勤奋之外，还需要具有一定的悟性。中医学强调的是抽象思维，在临床实践中所见的是遣方用药，但不同病证的病因病机、治疗原则、用药配伍等思维方法则需要在自身已有的理论功底基础上去领悟。领悟力需要具备一定的天性，但领悟力的培养和提高更强调了扎实的中医理论基础。只有理论功底足够扎实，才能对跟诊老师的各种临床经验有所感悟、知晓并凝练提高，在中医理论的指导下对其诊疗技巧进行分析和总结，进一步指导临床实践。此外，中医理论来源于中国传统文化，来源于对万物基本规律的感知。因此，提高自身文化修养，尤其是对中国传统文化的充分了解，也是提高学习中医“悟性”的坚实基础。
我国近代著名学者中论述了成大事业、大学问者必经的三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，对于学中医来说，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，此乃第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，医学人才的培养是需要相当长的周期，尤其是对于具有人文与科学双重属性的中医学来说，更要活到老学到老，废寝忘食，孜孜以求，此乃第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，中医学的学习必须要有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，一窥中医之奥妙，参透中医之精髓，此乃第三境界。中医成人教育若能熟稔中医学的人文与科学内涵，孜孜以求，则一定能成为中医合格的人才。
《大医精诚》“仁、慎、精、诚”的核心价值内核与社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”在内容和本质上有着一定程度的契合，对于培养医学生的爱国情怀、敬业精神、诚信品格、友善品质具有时代价值。
以“仁怀天下”培育医学生的爱国情怀
《大医精诚》强调医者对病患之痛苦应心怀同情宽仁之心，决心拯救人类的痛苦。此为孙思邈心怀仁爱之心治病救人，并通过诊治病人，将仁爱之心广泛散播至普通大众的“仁者爱人，兼济天下”思想的集中体现。由“仁爱”进而“济天下”，孙思邈恪守高尚的职业道德进而坚定心怀天下的远大抱负和人生追求。
《大医精诚》以人为本，仁怀天下的医德思想，诚心济世、普救苍生的人格理想对于培养当代医学生的爱国主义情怀有着积极向上的教育意义。要树立仁爱之心、推己及人的人本主义思想；要确立献身医学、救死扶伤的社会责任感和使命感；要意识到性命相托的医学事业关系到民族的兴衰，将个人职业理想、人生价值的实现与国家民族兴衰、心系天下的家国情怀紧密结合起来。
以“慎独勤勉”培养医学生的敬业精神
《大医精诚》中强调学医之人必须“精勤不倦”并“博极医源”。医学理论广博深奥，医学知识学无止境，精湛的医术并非与生俱来，需要学医之人认真学习医学专业知识的同时还须“涉猎群书”，旁通各门科学，丰富边缘知识，广泛博览诸家经典，深入探究医学原理，才能达到“诊必副矣”的效果。勤奋学习是学习医学、从事医药事业，服务人民、报效社会的基础。
《大医精诚》“博极医源”的博学，“一心赴救”的敬业，“精勤不倦”的勤勉，“纤毫勿失”的细致，对增强医学生敬业精神有着极大的鼓励和激发作用。
以“诚信求真”培养医学生的诚信品格
《大医精诚》中关于“诚”的论述主要表现在三个方面：立誓诚心济事，对事笃诚敬业，对人真诚恳切。
立誓诚心济事，《大医精诚》中“誓愿普救含灵之苦”表明了决心拯救人类痛苦的决心和志向。对事笃诚敬业，《大医精诚》中提出对患疮疡、泻痢，“臭秽不可瞻视”，别人都不愿看的，作为医者需从内心“发惭愧凄怜抚恤”的心情。对人真诚恳切，“见彼苦恼，若已有之”，以感同身受的同理心来对待患者。《大医精诚》从诚心济事、笃诚敬业、真诚待人三个方面体现出作为一名医者最为本质的要求即“诚信求真”。
以“推己及人”增强医学生的友善品质
《大医精诚》在处理自身与患者、同道、财物等关系时都体现出“推己及人”的医德修养，这对于指导医学生建立正确的人际关系有较大的帮助。对医者自身，重视修己正身。如“澄神内视”“不皎不昧”，都强调医者自身要有气度宽宏、不卑不亢的气度。对待病人，强调普同一等。要求医者在行医时应平等对待所有病人，并把病人当作自己的亲人一样对待。对待同道，提倡尊重谦让。《大医精诚》 记载一名医者的准则即“不得多语调笑……訾毁诸医”。
将《大医精诚》“仁、慎、精、诚”的核心价值与社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”相结合，不仅拓宽了社会主义核心价值观培育的现实路径，而且实现了中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，对于弘扬中华民族文化和培育医学生的价值观都有重要而深远的意义。（刘莉 何清湖）
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