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杨震从肝体阴用阳论治自身免疫性肝病

(2022-10-29 04:29:13)

摘自2022-10-28中国中医药报
张静 王璐 张咪 陕西中医药大学 郝建梅 陕西省西安市中医医院
自身免疫性肝病是一种特殊类型的慢性肝病,主要包括自身免疫性肝炎、原发性胆汁性胆管炎、原发性硬化性胆管炎及同时兼有2项的重叠综合征。其主要发病机制多与遗传因素、环境因素、药物作用、病毒感染引起的炎性反应相关。目前治疗主要以免疫抑制剂、皮质类固醇为主。本病在中医学根据其临床表现、病机证候分类多属于“胁痛”“积聚”“鼓胀”“黄疸”“皮肤瘙痒”等范畴。中医药治疗具有多靶位的特点,能减轻症状,调节机体的免疫功能,改善和延缓肝纤维化及肝硬化的进展。
国医大师杨震是陕西省西安市中医医院中医内科主任医师,在诊治疑难疾病,尤其是肝胆病方面,颇有心得。他提出“六型相火”及“治肝五论”,归纳为“治肝十法”,形成了独特的学术思想和临证肝病辨治体系。本文将其从肝体阴用阳论治自身免疫性肝病经验总结如下。
病因病机
“肝体阴用阳”出自叶天士《临证指南医案•肝风》云:“故肝为风木之脏,因有相火内寄,体阴用阳,其性刚,主动主升,全赖肾水以涵之,血液以濡之……得为柔和之体,遂其条达畅茂之性。”肝主藏血,赖血以养,肝之血和阴谓之肝体,是资助肝用的物质基础;肝主疏泄,以气为用,肝之气和阳谓之肝用,是对肝阴产生作用的必要条件;肝胆相为表里,内寄相火,其体虽柔而用则刚。肝的疏泄功能,可调达全身之气,调节气血周流,以维持阴阳平衡。正如《素问•生气通天论》谓:“阴平阳秘,精神乃至。”同时肝脏内寓水火,一定的血量既防止肝脏疏泄太过,使之藏泻有度,又为肝脏生理功能正常运行提供了物质基础,故《温病条辨•卷六》曰:“肝主血,肝以血为自养,血足则柔,血虚则强。”
“滋阴学派”创始人朱丹溪提出“阳常有余,阴常不足”理论。《格致余论•相火论》曰:“相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。”《医贯》言:“人之一身,阴常不足,阳常有余。况节欲者少,纵欲者多。精血既亏,相火必旺。火旺则阴愈消……”。杨震秉承丹溪“相火理论”理论,主张人体常阳易亢、阴易亏。相火寄于肝肾,妄动则损伤肝肾之阴。
自身免疫性肝病系先天肝体禀赋不足或年老体衰、疾病日久肝阴受损,而形成肝阴不足之证。但起病多以烦躁易怒之肝气郁结为始,病机演变兼夹形成气滞、血瘀、湿热等病理因素使肝用失常,出现胁下不适、周身困乏、口干、口苦、皮肤瘙痒等临床表现。本病多好发于中老年女性,《外台秘要》载“女属阴,得气多郁”。女子以肝为先天,生性善妒怒,多发情绪不畅,肝气郁结,内郁化火,所谓“五志过极皆可化火”,灼烧阴液,损伤肝阴,以正虚为本,气血瘀滞为标。《灵枢•天年》载“五十岁,肝气始衰”。此阶段的女性天癸竭,冲任失调,加之生活工作压力,劳心劳力,耗伤气血,气血失和,进一步加重肝阴亏损。本病发生发展的核心病机是肝阴不足,肝用失常。
论治思路
益气养阴 贯穿始终
临床诸多医家认为,自身免疫性肝病主要病因为情志不畅、饮食劳倦、痰浊食滞等。治疗上多以疏肝理气、祛瘀通络、清利湿热等辨证论治为法,少有重视肝阴不足之本源。本病起病隐匿,病程较长,日久化火,必然伤及肝阴,耗伤津液。临证上多见皮肤晦暗,口干,舌质红,少苔等气阴不足之症。杨震以经验方参灵颐肝汤加减,方中灵芝甘平,入心、肺、肝、肾经,补养气血,合麦冬清热养阴,二药相配,益气养阴之功益著,共为君药;以百合、生地黄、党参、五味子为臣药,养阴清热,补益心肺,以防木火刑金,心阴受损;佐以茜草、紫草、败酱草、板蓝根入肝经血分,凉血清热,解毒通络,更佐以佛手疏肝和胃。诸药相伍,共奏益气养阴、凉血清热、柔肝通络之功。若皮肤瘙痒明显,可加经验方四皮饮(白鲜皮、地骨皮、牡丹皮、桑白皮)以清热凉血,解毒止痒;脾虚脘腹痞胀、便溏、纳差等症显著,可加经验方金砂散(鸡内金、砂仁、薏苡仁、茯苓、白豆蔻)以健脾化湿。
理气疏肝 以助肝用
杨震认为自身免疫性肝病早期以肝气郁结为始。肝为刚脏,其生理特性喜条达而恶抑郁。肝失疏泄,气血运行不畅,导致肝气郁结。肝郁是肝病发展的起始病因,继则郁而化火,气火内郁,主要以“内郁”为主,且有火郁迫阴之兆。临床上多见偶有胁下隐痛,情绪急躁,口干口苦,尿黄,便秘,夜眠差,不易入睡。舌质暗红,边尖部较红,苔薄白略黄,舌下络脉稍增粗,脉弦稍数。基于肝体阴用阳的原则,主张此证在疏肝、清肝的基础上,同时注重养肝、顾护肝体之法。《诸病源候论》曰:“肝脏病者,愁忧不乐,悲思嗔怒,头旋眼痛,呵气出而愈。”临证常用香橼、佛手、陈皮、枳实以疏肝理气,恢复肝用。临床善用郁金-青皮药对,郁金苦寒,入气分,其气先上行而微下达,善疏肝解郁,入血分以活血散瘀;青皮味苦,性温,入肝、胆、胃三经,长于行肝胆之气,引主药直达厥阴肝经。两药配伍,调畅气血,可奏疏肝解郁功效。
疏肝行气 化瘀通络
气为血之帅,气能推动血液运行。正如《格致余论》所言:“血为气之配……气凝则凝,气滞则滞。”肝之疏泄功能失调,使血液运行不畅,停蓄成瘀血。症见胁下刺痛,痛有定处,入夜尤甚,面色晦暗,红丝缕缕,肝掌,手足心热。舌质紫暗,舌下络脉迂曲,脉沉细。杨震认为此证病机特点为气滞血瘀,治以行气活血通络,达到肝舒条达、气机通畅、血行不怠的目的。予经验方疏肝化瘀汤。该方以四逆散为基础方疏肝解郁,合用《傅青主女科》青金丹香饮以理气活血,加鸡内金、鳖甲健脾消食,养阴软坚,合以《黄帝内经》四乌鲗骨一藘茹丸治疗血枯气竭肝损伤。
清热利湿 疏肝利胆
肝郁乘脾,脾虚湿盛,郁久化热出现湿热中阻。湿热熏蒸肝胆,胆腑郁热,故见口干、口苦、口黏、小便黄等症。湿热熏蒸肌肤,则发皮肤瘙痒。杨震认为此时湿热缠绵,如油入面,胶结难分,治疗不宜苦寒泻火,宜采用清热而不助湿、利湿而不伤阴的治则。治以清热利湿化瘀,予经验方“桃红化浊汤”,方中藿香、佩兰、香薷芳香化湿和中;茵陈、白茅根、板蓝根清热凉血、利湿退黄;青皮、郁金理气疏肝;薏苡仁、茯苓利湿健脾;桃仁、红花活血化瘀,兼做引经清血分湿热。诸药相伍,达到疏肝健脾、清热化湿、解毒通络的作用。
滋阴补肾 柔肝通络
秦伯未《谦斋医学讲稿》曰:“肝郁证的全过程,其始在气,继则及血。”若疾病日久导致气血瘀滞,病久耗气伤阴,瘀而化热,病情进展到肝纤维化、肝硬化阶段,出现肝脾血瘀,阻滞脉络。症见胁痛以刺痛为主,劳累或精神疲惫时疼痛增加,肝脾大,面色晦滞,手足心热,面部红缕如丝,手掌红。舌质暗红,舌苔少,脉沉细。治以攻补兼施,方用《温病条辨》中三才汤,以天、地、人三才立方,甘凉之法、益气养阴为基础。合用经验方疏络化纤汤,方中重用黄芪为君,补气生血,扶助正气;臣以炙鳖甲、桑椹助君药软坚散结,补益肝肾;佐以桃仁活血化瘀,鸡内金消积健脾,海螵蛸和胃敛疮,佐制活血药伤胃;茜草归肝经,善走血分,活血行血,为使药。诸药共奏益气养阴,柔肝补肾,活血化瘀之功。若气血亏虚较重,兼心烦不寐、口干、周身困乏无力者,可加用圣愈汤。
典型医案
姜某,女,45岁。2015年11月5日初诊。皮肤瘙痒、肝功能异常半年。患者平素性急,半年前因皮肤瘙痒、肝功能异常行肝穿刺活检,确诊为 PBC(肝脏炎症G2S2-3期),经用“熊去氧胆酸胶囊(优思弗)”等治疗,瘙痒缓解。1个月前查CT提示“脾稍大”,肝功能改善不明显,遂来就诊。刻诊:皮肤色暗,右胁胀满,口干,大便溏稀,小便黄,食纳、睡眠可,月经量、色、质均正常。舌质红边赤,苔薄白,脉沉弦细。检查肝功:TBIL29.5μmol/L,ALT59U/L,肝脏硬度:13.2kPa。
诊断:(肝郁血热,气阴两虚型)积聚(西医称为原发性胆汁性肝硬化)。
治法:疏肝清热凉血,益气养阴补血。
方药参灵颐肝汤加减:党参15g,灵芝20g,茜草15g,紫草15g,板蓝根15g,佛手15g,白芍15g,麦冬15g,五味子15g,生地黄15g,百合20g,郁金15g,鸡内金15g,金钱草15g。7剂,水煎服,每日1剂。
西药继服“优思弗”保肝利胆。
11月12日二诊:患者服药后胁胀、口干减轻,守方加减用药1个月后,复查肝功:TBIL24.2μmol/L,ALT34U/L,ALP74U/L,GGT48U/L。后针对肝纤维化,门诊调方应用活血化瘀类中药,佐加养阴之品治疗。
2016年4月12日复查肝功正常,B超提示肝、胆、脾、胰未见异常,肝脏硬度7.9kPa。
随访半年,病情稳定。
按 患者先天体质异常,肝体受损,加之平素情志不舒,肝气郁结,久而化热伤阴,兼平时工作劳碌易伤其气,故虽有右胁胀满之标实,但仍有口干、肤色晦暗、舌红赤等气阴不足之本虚。方中党参、灵芝、麦冬、生地黄、百合、白芍等益气养阴补血而不燥,兼能和胃促进脾胃运化,化生气血而荣养肌肤;茜草、紫草、板蓝根凉血清郁热,配合佛手理气疏肝,“三金”(鸡内金、郁金、金钱草)相伍疏肝利胆退黄,兼有鸡内金健脾,防止苦寒伤胃。诸药配伍,既补肝体之阴,又可清肝、利胆、理气,助肝疏泄。后针对脾大、肝脏硬度值高等瘀血实邪,虽用活血化瘀之品,但不忘配伍养阴之品,防其伤阴耗气。在疾病的治疗过程中,紧扣病机,守法守方,终获良效。

相火学说在肝病诊治中的应用

 (2022-10-26 04:00:05)[编辑][删除]

摘自2022-10-25中国中医药报
国医大师 杨震
“相火学说”是元代医家朱丹溪在《黄帝内经》“少火、壮火”学说的基础上,继承刘河间“火热论”、李东垣“阴火论”,吸收了陈无择、张子和的若干观点而形成,首先在其专著《格致余论》中提出。这一学说发展和完善了内生火热理论,使祖国医学对火热症的病因、病机、辨证治疗规律的认识,都有了长足进步。
相火的本质
相火的概念
“相火”二字最早源于《黄帝内经》“君火以明,相火以位”。所谓“君火”是指事物生长和变化的最高主持者和动力。以自然变化来说,有了它,生化活动才能进行。相火是在君火统帅下,具体完成、促使自然界诸多生物成长变化或人体生长发育之火,处于臣使地位。有了它,君火的作用才能具体落实。朱丹溪认为宇宙间的一切事物,皆以动为主,“凡动皆属于火”。他在《格致余论•相火论》云:“太极动而生阳,静而生阴,阳动而变,阴静而合……”“火内阴而外阳,主乎动者也,故凡动皆属于火。以名而言,形气相生,配于五行,故谓之君;以位而言,生于虚无,守位禀命,因其动而可见,故谓之相火”。认为事物的生存离不开动与静两方面,其中动是基本的、主要的。自然界产生万物,以及人体维持生命,均以动为常。君火是针对有名称,可构成形气相生,可与五行相配,可保持机体正常神明活动者(有名有形);相火是针对有产生部位,但当其不动时,在它的部位上看不到,虚无不见,好像守位待命一样,只有在其动时,才可以看到它的象征者(有名无形)。
《黄帝内经》是把君火、相火均指为外界火热,丹溪借用这两个名词,用来说明人体生理、病理情况下产生火热的不同概念,把君火指为人体正常的整体神明活动,把相火指为人体内正常或反常的局部内生火热。
相火的产生
朱丹溪认为相火与人体关系密切,其产生于命门,为有名无形之气,即所谓“生于虚无”,但在生理活动及病理变化时,随时都有火的象征。他虽说凡动皆属于火,却确认相火在人体是不可缺少的,其关键在于它“动”得是否正常。指出“彼无火之动皆中节,相火唯有裨补造化,以为生生不息之运用耳”。并在“动”字上解释说“天主生物,故恒于动,人有此生,亦恒于动,其所以恒于动,皆相火之为也。”意为人之所以富有生命力,无不根源于相火一气的运动。同时指出,相火的活动机能,虽然在各脏腑都具备着,但它源于肝肾。
相火的生理特点
相火是人身的动气 相火是人体生生不息的机能活动(是人身的动气),《格致余论•相火论》曰“天非此火,不能生物;人非此火,不能有生……肝肾之阴,悉具相火,人而同乎天地。”相火以肝肾精血为其物质基础,而能温百骸、养脏腑、充九窍,所以后世也叫元阳、真阳。
相火受心火支配 丹溪认为,相火的运动是受心火支配的,“君火以明,相火以位”。相火活动的正常与否,与心火有直接关系,若心火安宁,则相火“动则中节”,即按照一定的节律,不停地运动着,发挥着正常机能。故《格致余论》曰:“二脏(肝肾)皆有相火,而其系上属于心。心,君火也,为物所感而动,心动则相火亦动”。
相火与五脏功能活动有关 相火之动正常与否,与五脏功能活动情况有密切关系。“五火”之动中有节,是相火正常的重要保证,如丹溪所言“彼五火之动中节,相火唯有裨补造化,以为生生不息之运用耳。”故凡人体脏腑、经络、气血等正常功能活动以及生命延续,无不体现了相火的重要作用。
相火的病理特点
相火妄动为贼邪 相火活动失常,必然导致机体发生病变。引起相火妄动的原因,多为情志过极、色欲无度、饮食厚味……丹溪认为,七情六欲之伤,常激起“脏腑之火”(即“五性厥阳之火”),如《金匮玄钩》云:“醉饱则火起于胃,房劳则火起于肾,大怒则火起于肝,悲哀动中则火起于肺,心谓君主,自焚则死矣。”说明相火在位则有益,离位则有害。《格致余论•相火论》云:“相火易起,五性厥阳之火相煽,则妄动矣。”而相火妄动,则必然消耗阴精。
阳常有余,阴常不足 相火旺盛,阴精被耗,必然出现“阳常有余,阴常不足”的不平衡状态。《格致余论》云:“相火妄动,动则精自走,相火翕然而起,虽不交会,亦暗然而疏泄矣。”由于相火妄动,变化莫测,无时不有,以致“煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死”,其变化较多,危害甚大。
反常相火的治疗
对于反常“相火”治疗,《丹溪心法•卷一•火门》云:“阴虚火动难治。火郁当发,看何轻,轻者可降,重者则从其性而升之。实火可泻,虚火可补……阴虚证本难治,用四物汤加炒黄柏,降火补阴。龟板补阴,乃阴中之至阴也。”其治阴虚相火的代表方剂为补阴诸丸,在滋阴降火时重在补肝肾。针对湿热相火的特点,创立了以气、血、痰、郁为纲,以六气为目的标本先后辨证,结合地理方宜,用越鞠汤统治诸郁,用枳桔二陈汤统治湿热相火。
外感火热的证治从张仲景、刘河间到温病学家已很丰富,而对内生火热证的论述,历代很少,丹溪在刘河间、李东垣的影响下,敢于创新,倡导相火论,用内生火热论的观点以七情释病因,伤阴释病机,阴虚测预后,奠定了内生火热学说和滋阴学说的理论基础,开创了滋阴疗法和化湿疗法的先河,将运用相火学说把对内生火热证的研究推向高潮,为我们研究内生火热学说,提供了卓有成效的经验。
“六型相火”辨治肝病
肝为厥阴,中见少阳之化。肝主藏血,故云体阴;肝主疏泄,故云用阳。且肝与胆相表里,内寄相火。所以肝的体阴用阳之特点,决定了肝的阴阳对立统一关系。只有在血养其本,气资其用的前提下,肝才能调畅敷和而不病。否则最易导致“阳有余,阴不足”的病理变化。因此,在临床肝病的辨治中,创新性应用相火论的观点,把肝病所产生的局部内生火热按病理相火这一理论去研究,提高了对肝病病机的认识水平。同时在丹溪所分二型相火(阴虚相火、湿热相火)证治的基础上,按肝病的发展过程,将病理性相火分为六型:即郁热相火、血热相火、湿热相火、瘀热相火、阴虚相火、相火虚衰。
郁热相火
郁热相火是肝病发病的早期阶段,其病变基础是“气火内郁”。主要以“内郁”为主,且有火郁迫阴之兆。病机特点是肝气郁结,肝脾失调。辨证要点为胁下不适,情绪不安,烦躁失眠,咽干,尿黄,便秘,舌暗红边尖部较红,苔薄白,脉弦稍数。调治本证,应本“见微知著”的原则。张山雷《脏腑药式补正》曰:“肝气乃病理之一大门,善调其肝,以治百病。”善调其肝,就是要运用疏肝、养肝、清肝的方法使气火不致向伤阴方面转化。具体应依《黄帝内经》“木郁达之,火郁发之”的原则,综合疏、平、抑、调、柔各法,选用辛、酸、甘、苦、咸之类药味,自拟“解郁合欢汤”加减以清肝、解郁、凉血。方中佛手、香橼皮辛散理气疏肝;白芍、牡丹皮柔肝调肝;配白茅根以酸甘化阴;郁金、合欢皮调肝木之横逆而不伤肝阴;天冬、麦冬凉血养阴以护肝;大青叶、茜草清热凉血,化瘀通络。共奏疏肝郁、平肝逆、清肝火、养肝阴之效。
由于“肝郁”是肝病的重要病因,“火郁迫阴”是肝病的病变基础,所以早期截断气郁向迫阴转化是至关重要的。以前对此证多使用理气疏肝之剂,长期应用往往引起耗气伤津,学习朱丹溪《相火论》后认识到“内火迫阴”问题,所以应该在其“迫阴”前就要提前防传变。故拟本方应用于肝病早期“肝郁”阶段,防患于未然,效果比较满意。把郁热称为相火者,实为提醒医者对此证应注意防止内火迫阴来临。
血热相火郁热相火治疗不当,病情进一步发展,即进入血热相火阶段,而血热相火的病变基础是“肝经血热”。病机特点肝郁化热,热伤肝血。辨证要点为胁下不适或疼痛(胀痛、刺痛、隐痛交替发作),情绪不安,咽干,尿黄,便秘,舌淡边尖部较红,苔薄白,脉弦稍紧。治疗不用苦寒香燥之剂,遵从《王旭高医案》“将军之性,非可直制,唯咸苦甘凉,佐微酸微辛,以柔制刚”的原则,自拟“茜兰汤”加减以清肝凉血。方中茜草、紫草咸凉入血,配伍板蓝根、败酱草清热解毒,佛手、白芍理气平肝。关于“肝经血热”这一提法以前很少论及,类似记载,见秦伯未《谦斋医学讲稿》论肝病篇,“肝郁证的全过程,其始在气,继则及血”,“凡肝脏郁热容易暗耗营血”这个病理机转。肝炎病毒应属伏邪范畴,肝炎早期是肝气郁,只有病情深入,气郁与伏邪相结合形成“血分伏邪”,郁久化热达到“肝经血热”之际,才导致质变。如能在治疗中控制“血分伏邪”和“肝经血热”,则可对肝炎起到较好的防治作用。
湿热相火
肝炎经常迁延反复,加之肝病必然乘脾,脾失健运则易出现肝郁挟湿,郁久化热,而形成湿热相火之证。病机特点肝郁乘脾,湿滞化热。辨证特点为胸胁胀闷,纳差,腹胀,口中黏腻,四肢无力,情绪烦躁,目赤或溲黄,舌红苔厚黄白相间,脉弦数。对肝病中的湿热相火,治法却不宜用丹溪的苦寒泻火法,而应采用利湿而不伤阴,清热而不助湿之法,宜芳香化浊、辛开苦降。自拟“桃红化浊汤”加减以疏肝健脾、清热利湿。方中用藿香、佩兰叶芳香化浊以醒脾困;用茵陈、白茅根、板蓝根清热利湿以清相火;用薏仁、茯苓、香薷健脾化湿以健脾运;青皮、郁金梳理气机,以解肝郁;桃仁、红花疏通肝络以防瘀结,兼作引经以清血分湿热。
丹溪之论“湿热相火为病甚多”是经验之谈,临床确实多见。湿热是病因,肝脏是病位,调治时应紧紧抓住肝郁与湿滞这一对主要矛盾,疏肝时应注意不要耗气伤阴,化湿时不要寒凉滞脾。温病学家治湿的理论,可以用来指导湿热伤肝的证治。其病因为“太阴内伤,湿饮内聚,客邪再至,内外相引”;其病机是“热得湿而愈炽,湿热两合,其病重而速”。湿热缠绵,如油入面,胶结难分,治疗较难。
瘀热相火
肝病日久或治疗不当,均可出现气血瘀滞,病久耗气伤阴,瘀而化热,形成瘀热相火之证。病机特点为瘀热伤肝,络脉瘀阻。辨证特点为胁痛以刺痛为主,劳累或精神不畅时疼痛增加,面色晦滞,手足心热,面部红缕如丝,手掌红,舌质暗红,舌苔少,脉沉细。针对瘀热相火,治法不宜长期应用理气活血法,以免日久耗气伤阴,而应采用益气养阴、化瘀通络之法,自拟“三才化纤汤”加减以益气养阴、扶正通络。三才汤是《温病条辨》治疗暑邪入里,阴液元气两伤者,用该方益气养阴。而本证是毒邪入里,耗伤正气,既有气阴两伤,亦有肝血瘀滞,故用三才汤合《黄帝内经》中四乌鲗骨一芦茹丸等化瘀通络之品而成,用以益气养阴、扶正通络。方中用桃仁、茜草、鳖甲、地龙化瘀通络;天冬、生地、党参、黄芪、桑椹益气养阴;海螵蛸、鸡内金和中化积,共奏益气养阴、扶正通络之功。肝病日久由气入络,血行滞缓,抑或脏腑瘀热,煎熬津血,血黏滞不畅而由淤致瘀,均能因“血瘀”导致肝硬化,即“肝积、癥积、积块”等。张仲景在《金匮要略•黄疸病脉证》中曾说:黄疸病的病机是“痹非中风”,所以发黄者“瘀热以行”。慢性肝病过程中的肝纤维化应属中医“肝痹”范畴。其主要病机特点为“肝络瘀阻”,可发生于肝病各个阶段,如不尽早治疗,病情易进展,导致因“瘀”致“积”,最终发展为肝硬化。
阴虚相火
肝体阴而用阳,为藏血之脏。若肝郁过久,化火必伤肝阴。肝火伤阴,既可自伤,也可伤及他脏之阴。从病变发展过程看,犹以自伤肝阴、中伤脾阴、下伤肾阴为多见。病机特点为郁火伤阴,肝失所养。辨证特点为胁痛以隐痛为主,休息时痛减,且喜用手按压,劳累或精神疲惫时疼痛增加,形体消瘦,面色晦滞,常伴有头晕,目眩,口燥心烦,鼻衄、齿衄,手足心热或午后低热,体倦乏力,舌质边尖红,脉弦细。
治疗时,只伤肝阴多用一贯煎以养阴柔肝。中伤脾阴,多用“滋脾饮”以滋养脾阴。方中用山药、扁豆、莲子肉、薏苡仁滋脾阴,鸡内金、麦芽、山楂健脾消食,桔梗宣肺,葛根健脾升提,大枣和胃。下伤肾阴,若无瘀血,多用滋水清肝饮以疏肝养阴清热。若兼瘀血,选用三甲复脉汤加减以柔肝养阴、凉血软坚,将其创新性地应用于治疗肝硬化之肝肾阴虚型,既有滋阴柔肝潜阳,又有凉血散瘀软坚之功效,其选方思路受朱丹溪大补阴丸启迪。
相火虚衰
肝内寄相火,寓一阳生化之气,寄居肾中真阳。《相火论》认为“天非此火不能生物,人非此火不能有生”。病机特点为肝阳气亏虚。辨证特点为疲乏无力,胁下不适或隐痛,情绪抑郁,寐差易惊,纳差,大便不畅,腰痛,畏寒肢冷,女子月经不调,或男子性功能减退,舌淡苔薄白,脉沉细。针对肝病中之肝气虚,治疗以补益肝气为大法,自拟“补肝颐气汤”加减以补肝益气。方中柴胡、升麻益气升提以升发肝气;当归、黄芪益气养血以养肝,山萸肉、白芍理气养阴以柔肝;茯苓、陈皮健脾化痰,远志、夜交藤宁心安神;合欢皮疏肝解郁,共奏益肝气、养肝体、柔肝阴之功。对于肝阳虚者,自拟“桂附二仙汤”加减以温生肝肾阳气。方中桂枝配白芍取桂枝加桂汤之意,张仲景用以治“气从少腹上冲心”的阳虚阴乘证;桂枝配附子,温补肝阳;再佐以酸肝温养之品,如淫羊藿、巴戟天、仙茅、石楠叶等温补肝肾;炙鳖甲、鸡内金畅气通络;青黛、矾石取“硝石矾石散”之意,并以青黛为引经药,咸软直入肝血。《蒲辅周医学经验集(精)》谓:任何一脏,皆有气血阴阳,“肝阳虚则筋无力,恶风,善惊惕,囊冷,阴湿,饥不欲食”。肝气肝阳虚证,是导致疏泄不及的一个重要病理环节。《灵枢•天年》云:“五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明”。由此可见,先秦时代医家,就已认识到肝气虚、肝阳虚所表现出不同的病理变化规律。二者有轻重之别。气虚为阳虚之渐,阳虚为气虚之甚,两者并无绝对界限,但有轻重之分。
应用体会
相火是中医对人体生命能量的高度概括,是人的生命之火,是人体生命的原动力。“相火学说”是专门研究人体组织、功能、生命物质、生命现象及能量运动的理论。在数十年肝病诊治实践中,学习和运用“相火学说”提高了自己对肝病的理论认识水平,提出了“肝经血热”乙肝病机理论,并在此理论指导下,研发治疗肝病新药3种(碧云砂乙肝灵、肝毒清浓缩丸、参虎解毒丸)。先后申报多项省市级科研课题、获省市级科技成果奖9项,研发院内制剂10种,均是受相火学说的启发。
按相火在肝病发展过程中的演变规律归纳为“六型相火”,制定肝病辨治方案,拟定分期治疗方药,补充了相火分型与治疗用药的不足。该方案成为西安市中医医院肝病科优势病种中医诊疗方案,临床应用近20年,取得显著疗效,作为科室核心技术支撑促进学科快速发展,2012年肝病科被批准为国家级中医重点专科。更是深刻体会到理论指导下的医疗实践及科学研究的重要性。

通古话今论相火

时间:2019-05-05  来源:中国中医药报4版  作者:曹俣

 

  《素问·天元纪大论》曰:“君火以明,相火以位。”

  “君”,指君王,喻最高主持者。“火”,有温煦、推动之意,是事物生发的动力。君火,即事物生长变化的最高中枢、主持者及其动能。“相”,宰相,有辅佐之意。相火遵从君火旨意,是具体完成、促进事物成长变化或人体生长发育的动能。西汉名相陈平道:“宰相者,上佐天子,理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。”

  一般认为肝、胆、肾、三焦内均寄相火,而其根源则在命门。常说的清相火,多指性冲动和七情所致之内火。相火倚仗下焦肝肾之阴精为质,在常态下为人体生发之源,若相火妄动不居,则成“元气之贼”,能伤及人体之真阴。

  “明”,神明,光明,是君火应有的表现。

  “位”,位置,安分于本位并能充分行使其本身应尽之职责。如此“君火以明,相火以位” 者,即君火之政,至尊无为,无私之光如常;相火守位禀命,宣行火令,辅佐君火以王道敦化,犹宰相奉行君令,职位之所然也。

  张介宾在《景岳全书·君火相火论》中指出:“盖君道惟神,其用在虚;相道惟力,其用在实。故君之能神者,以其明也;相之能力者,以其位也。明者明于上,为化育之元主;位者位于下,为神明之洪基。此君相相成之大道,而有此天不可无此地,有此君不可无此相也,明矣。” 君相二火,皆人体阳和之正气,失其正则为邪,失其和则为热,故所谓君火、相火为邪者,当指君火、相火之邪热者而言,而非君火、相火之本身为邪火。

  各家论相火

  关于相火之论,古今医家多有阐发,如朱震亨认为相火以肝肾为源,存于五脏六腑之中。相火其常,隐为贵,则是 “人非此火不能有生”;相火其异,显为妄,则是 “元气之贼”。黄元御在《四圣心源·卷四·劳伤解》中论述:“乙木上行而生君火,甲木下行而化相火。”乙木在人身为肝,性质阴柔以升为君;甲木在人身为胆,纯阳参天以降为相。即上升者君火,下降者相火,实溯其本源不二。彭子益在《圆运动的古中医学》中提出:“春分至立夏(3月20日—5月6日)的热,称为君火;小满至小暑(5月20日—7月8日)的热,称为相火。君火运行,重在上升,相火运行,重在下降。相火由秋降入水中,再由春升上,乃为君火,而君火又随相火下降,名曰五行。相火下降于水中,为君火之始气;君火者,相火之终气,君火又随相火下降也。”

  现代人相火旺的症状和治疗

  今人多喜进补,且普遍使用生长素、促熟剂等类激素物,加之近年网络影视作品颇多情欲镜头,又熬夜多虑、厚味嗜酒等,此皆能不断消耗、透支生命活动的物质基础——阴血(精)。阴精者,易损难复,若伤戕过度,则阴虚阳亢、相火妄动,在小儿则常现好动烦躁、睡眠不安、性发育提前、早熟等类似亢进状态;成年男性时见少寐多梦、心中烦热、头晕目眩、心悸不宁、善恐健忘、遗精早泄;女性则现月经提前、春梦潮热、小便短赤、口干目赤、舌质红瘦、脉弦细数等症。

  张景岳首提引火归元之法:“阴根于阳,阳根于阴,凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之。” 即真阴不足,阳无以依附,虚阳外浮或阴寒内盛,格阳于外,出现真寒假热之象,其法皆可在滋阴药中少少加入附子、肉桂之物,引导上越之火复回命门之中,则可安矣。方如《金匮》八味丸:附子、肉桂、熟地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、牡丹皮;次如陈士铎之引火汤:熟地、巴戟天、茯苓、麦冬、北五味;又如费伯雄的潜龙汤:龙齿、龟板、生地、龙骨、知母、黄柏、人参、玄参、蛤粉、肉桂;再如王正宇所创导龙入海汤:生地、熟地、生龙骨、生牡蛎、怀牛膝、附子、肉桂。明其理,必不泥于上方,皆可化裁投用,以得其真效。

  朱丹溪认为阴精物质有限,“夫以阴气之成,止供给得三十年之视听言动,已先亏矣。” 那到底是何种原因使人阴精加速消耗?丹溪翁进一步以相火论述:“夫人之情欲无涯,以此难成易亏之阴气,若之何而可以纵恣也。”人体经络气血为阴,属物质,其所以能升降、流通,是因为有阳的存在,亦就是具生发之气的小火,即正常之相火。如受外界刺激,比如情欲之事,则多会相火妄动而伤及真阴,从而加速衰老。故贪欲之环境当尽量回避,不可盲目进补,少食激素、加工次数多之食品等,但现人都觉此事只说则易,执行起来实是甚难。早在700余年前,朱丹溪就充分预见到:“古人谓不见所欲,使心不乱。夫以温柔之盛于体,声音之盛于耳,颜色之盛于目,馨香之盛于鼻,谁是铁汉,心不为之动也!”(曹俣 陕西省西安六君子堂中医馆)

中西医结合治慢性肝病体会(转)【草根一生】

 (2016-02-11 19:23:17)[编辑][删除]

暨南大学医学院中医临床基础教研室 杨钦河

慢性乙型肝炎是慢性肝病的主要类型之一,抗病毒治疗是其关键, 长期抑制病毒的复制可以帮助减轻炎症,改善肝脏纤维化,进而减少肝硬化、肝癌的发生。在抗病毒的过程中,中医中药也是大有可为。

在西医辨病,把握疾病发生、发展趋势的前提下,运用中医学理论分析认识现代疾病的中医证候特征和转化规律,实现西医辨病与中医辨证治疗的有机结合、优势互补。如此可提高中医辨证的确定性和针对性,以提高对慢性肝病特别是慢性乙肝的治疗效果。

祛邪着眼湿热毒瘀,扶正当固脾胃肝肾。第一,感受湿热疫毒之邪是其常见病因。湿邪重浊黏滞,易阻滞气机,妨碍脾之运化,故虽为肝病,但多表现为脾胃疾病的症状,如脘腹满闷,纳呆呕恶,大便黏滞等。第二,正邪交争,迁延不愈,耗伤人体正气易致虚;久病入络,久病入血,血液运行不畅,又易致瘀,多表现为倦怠乏力,胁肋疼痛,面色晦暗,赤丝血缕等。第三,正邪交争日久,湿热之邪留恋难去,正气耗损无以为继,毒瘀互结停于肝脏,渐则肝、脾、肾三脏功能失常,出现气、血、水代谢紊乱,出现鼓胀、肝积等顽症,甚至出现出血、神昏等危重变证。

在慢性肝病的治疗过程中顾护中焦是永恒主题。其理有二:首先,中焦脾胃为气血生化之源,通过调养脾胃能增强人体抗病能力及免疫功能,调节和改善人体本身的机能状态。“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,健脾实脾,土健则木达,起到既病防变的作用;再者,脾气健运,还有利于药物吸收和效应成分的输布等。

其次,中焦是人体气机升降的枢纽。湿热疫毒侵袭,肝脾受累最重,后期伤及肾脏,虚实羸弱相间。因此,调畅中焦气机在慢性肝病的治疗中显得尤为重要。

此外,对于慢性肝病患者,及时调整好心态十分重要,同时结合针灸和穴位按摩等方法亦不可忽视。

总之,中西医结合互有侧重,突出特色,发挥优势,多法联用,综合治疗是慢性肝病获得佳效的必由之路。(杨钦河)

黄疸一病,主要是湿浊之邪,故《金匮要略·黄疸病脉证并治》有“黄家所得,从湿得之”的论断;从病位来看,不外脾胃肝胆,而且多是由脾胃累及肝胆。发病是由于内外之湿阻滞于脾胃肝胆,导致脾胃运化功能失常,肝失疏泄,或结石、积块瘀阻胆道,胆液不循常道,随血泛溢而成。病理属性与脾胃阳气盛衰有关,中阳偏盛,湿从热化,则致湿热为患,发为阳黄;中阳不足,湿从寒化,则致寒湿为患,发为阴黄。阳黄和阴黄可相互转化,阳黄日久,热泻湿留,或过用寒凉之剂,损伤脾阳,则湿从寒化而转为阴黄;阴黄重感湿热之邪,又可发为阳黄。故黄疸病证型除了湿热蕴结之外还有很多兼症。

黄疸一病,病在百脉,杂症丛生。对于黄疸的治疗,要辨证施治,杂症兼治,方能奏效。脾肾阳虚证用温补脾阳或温补肾阳;脾虚湿困证采用健脾利湿;热结阳明证用通腑利胆,清热泻火;心下停饮证用温化水饮;湿邪弥散三焦证用宣畅三焦;湿困脾阳证用温化水湿;阳明腑实证用通腑泻浊等。如阳明腑实证,可予赤芍承气汤治疗;脾肾阳虚证,可予附子茵陈退黄汤等。

难治性残黄,其病程长、疗效欠佳,主要是湿热未尽、寒湿困脾、痰饮内停、血分热毒、气滞血瘀。难治性残黄采取中西医结合方法,西医对因治疗、调节免疫功能、脾亢可通过手术切除脾脏等方法治疗。中医主要是以活血化瘀、软坚散结、健脾利湿治疗。难治性残黄病程长,兼症多,其中医病机主要是湿热、寒湿、瘀热,根据唐祖宣教授的临床经验,结合我自己的临床心得,寻觅病因,中西医结合来治。

 

总之,黄疸之病,主要四证(湿热、火盛、寒湿、瘀热),但兼证丛生。黄疸治则,主要四则(清热、泻火、温补、凉血),但因人而变。残黄难治,寻觅病因,中西医结合。

胆囊息肉方

 (2018-04-11 05:34:10)[编辑][删除]

  1、 金钱草、 虎杖、夏枯草 、法半夏、柴胡 、丹参上药常规剂量为各十克 临床需结合辩证

   上药每疗程为30天,每天一剂,一般中轻度患者一疗程痊愈,重症3疗程。

2、穿山甲 鳖甲 鹿角霜 土虫 三棱 莪术 煅牡蛎 浙贝母 赤芍上药各等量为粉,每次十克,每日两次。

本方应用过数十例患者,一般服用一个月即可缩小,0.5cm以内大部分在服药一个半月左右消失。

化石方

  (2018-04-11 05:39:40)[编辑][删除]

 

治疗结石验方
    化石草一两、金钱草三钱、车前草三钱,煎水饮用多次,结石自小便排出,肝胆、肾结石均能奏效。

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   黄瓜、西芹(后面连根一截,前面不要)、柠檬果一个、松籽(没松籽用腰果),各适量,用搅汁机打碎生饮,加一勺蜂蜜,下午五、六点喝可治所有结石.
石榴煎水溶结石
   
具体的方法是:把新鲜石榴洗净(越熟透越好),去掉两头坏掉的部分,烧煮,小火慢熬,见水变红色(或黄色,看石榴的成熟程度)后,把待冷却后代茶饮。煮过后的石榴还可以进行多次烧煮,直到开水没有变色为止,然后把石榴丢掉。可以溶解体内的各种结石。
   作者:龙梅

秘方:斑蝥0.06g,芒硝6g,鸡内金6g,石决明60g。

用法:鸡内金炮炙后与斑蝥、芒硝共研为细末。石决明水煎送服,每日两次分服。

方解:本方治疗胆结石有较好的疗效,亦可用于肾结石、膀胱结石,碎石一剂即可排出。

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排石秘方
    南瓜曼泡水喝治可排肾结石、膀胱结石、胆结石。   
     吊南瓜曼一次量100--150克(干品),洗净切碎,放入暖水瓶中,用开水浸泡。一天浸一热水瓶,随喝随添水,平时当水喝,尽量多喝,每天可饮两水瓶,喝到第四、第五天开始排石,第六天小便伴有粘稠状尿液排出,这证明结石已经排完,经医生检查后确定。
    服药期间,严格禁忌油辣腻之物,不吸烟不喝酒,否则无效。
    引自:浙江桐庐县横村易友文化中心洪权提供《寻找中国隐世医术》 
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肾结石、胆结石良方!        作者:龙梅
    薏米仁和玉米须各等分,粉碎成粉末,加水熬成浓汤,连汤带药粉一起一次服完。小的结石一周就可以排出,大的结石必须碎石后才有效!这是广东的一位老中医提供给我的,经过几个病人服用,效果很好,一年来没有复发。

合理借鉴中西并重——读《探问肝胆结石》有感

   (2018-04-20 15:30:38)[编辑][删除]


——读《探问肝胆结石》有感

肝胆结石包括肝内外胆管及胆囊内结石是常见疾病,被公认为世界性难治病症。国内外治疗本病长期以外科手术为主,但普遍存在术后“三高”——残留结石率高、再次手术率高、结石复发率高的问题。成都市第三人民医院中医科主任医师周紫娟从医50载,曾在西医外科工作了30余年。她目睹肝胆结石患者之痛苦,遂萌发了发挥中医药的优势去治疗此病的想法,从此便与肝胆结石病的中医治疗结下了不解之缘。

周紫娟多次参加肝胆结石病的手术,观察到西医治疗本病鞭长莫及的情景之后,潜心探索,借鉴治理黄河泥沙的理念开创了治疗肝胆结石的一条新思路,为众多患者排尽了结石,避免再次手术乃至肝叶切除之苦。周紫娟笔耕新作《探问肝胆结石》(中国中医药出版社)一书集治疗肝胆结石经验之大成,她从中西医结合视角出发,以解答问题、消除误区为主线,通过溯源、探因、确诊、危害、对策、根治、除遗、调护计11篇112个问答,面向读者展示了有趣的知识和解决疑难病症的真知灼见。书中问答涵盖了从肝胆系统解剖到生理病理状态,从中西医病因病机到各类治疗方法。是书中西汇通,理论系统,文风朴实,间附图表病案,提要简练,剖析入微,融知识性、趣味性、创新性于一体,读之犹如眼前展开了一幅诊治肝胆结石病的画卷,让人有耳目一新、茅塞顿开之感。

书中“溯源”“探因”两篇详细介绍了肝胆系统的解剖、生理功能与肝胆结石的来龙去脉。原本枯燥乏味的教科书内容被周紫娟用一个个引人注目的小问题分解开来,再穿插一些图表、案例,简明易懂。读完一遍,脑海中已渐渐浮现起结石产生的全过程,也明白了哪类人群因为人种、生活习惯、既往史、家族史容易踩进罹患结石的“雷区”。有的专业知识读者虽然早已知晓,但书中极具条理性和表现力的图文会再次加深了读者的理解。

本书的“确诊”“危害”两篇重点阐述了肝胆结石的影像学检查及临床表现。在影像学检查方面,周紫娟把近一个世纪以来肝胆结石影像检查发展史的缩影跃然纸上。在介绍每种检查方式的同时还间夹真实案例,让读者更加直观地感受到了每种影像检查的优缺点,并深刻认识到不盲从检查结论而亲自读片的重要性。在临床表现方面,除常见症状外,周紫娟还援引案例,从解剖角度详细解释了一些兼夹症状和突发症状的成因。这不仅为患者答疑解惑,更启发了临床医师的辨证思路,拓宽了读者的视野。

书中综述了现代医学对胆囊结石和肝内外胆管结石治疗方法的进展。从溶石、碎石到各类手术术式,周紫娟同样以自身在外科工作数十年所经历的各类鲜活案例向读者展示了各种西医治疗方法的特点及不足。患者读后可以结合自身疾病大致了解适合自己的治疗方法。对一些外科医师来说,读后也可将一味追求微创手术的脚步放缓。对于广大临床中医师来说,由于所接触到的肝胆结石患者多数都已经接受过手术治疗,全面了解这些术式的特点及其对人体解剖结构的改变,再仔细思索它与中医病机、治法间的关联,亦大有裨益。

书中为读者梳理了治疗肝胆结石的中医基础理论,并介绍了中西医结合治疗本病的历史及现状。这部分内容让读者认识到针对肝胆结石,中医辨病论治的重要性绝不亚于辨证论治。查阅文献时,虽知中医古籍中胁痛、黄疸等病可供参考,但无关于肝胆结石记载,所以单纯依赖中医传统辨证,调理全身状况、缓解症状或许可行,若想根除肝胆结石,还需借助现代解剖及影像资料指导辨病、判断疗效。正如周紫娟所说,“不论中医还是西医,谁看得懂B超,它就为谁服务。”广大中医师需跳出传统框架,虚心接受并认真学习西医理化检查,将其作为传统四诊的延伸进行辨证论治,才是中医治疗这类疾病的关键。

周紫娟重用活血化瘀,以治理黄河泥沙的理念治疗肝内外胆管结石。我曾将周紫娟的治法总结为:先调护脾胃,再以清热、利湿、化瘀、通腑的治法化解并排出肝内外胆管结石。周紫娟在本书中以治理黄河泥沙作比,将治法喻为四项工程:整体调理——广泛“植树造林”,根治肝内黄沙;疏肝利胆——增加“河水流量”,清除胆道感染;活血化瘀——疏通“堰塞湖水”,解除胆管狭窄;软坚散结——爆破“河中巨石”,顽石化整为零。这种形象的比喻令人印象深刻。其中,活血化瘀类中药“催化剂”一般的功效让人很受启发。

“除遗”篇中,周紫娟着眼于胆道术后综合征,描述了各类胆道术后可能出现的棘手症状,并介绍了自己的治法。除了为患者答疑解惑外,本章节最重要的意义是为广大中医师提供了针对胆道术后患者特有的辨证思路。周紫娟根据各个术式的特点及其对人体解剖结构局部造成的损害,详尽阐述了术后多种症状出现的机制,从而引出相应的中医辨病、辨证治法。同样是腹痛、腹胀、发热、心悸,内科患者与胆道术后患者的病因病机截然不同,充分了解胆道术后并发症的来龙去脉,应为我们面对这类患者时正确诊治的关键。

多年来周紫娟坐诊时均用亲手制作的肝胆结石部位解剖示意图向病人讲解所患结石的部位以及治疗思路和方法,让已经饱受疾病折磨及数次手术之苦的患者放下包袱,安心配合治疗。她将患者关注的诸多问题尽汇于本书,病人阅后能更加全面地了解自身疾病状况以及自我调摄的重要性。

 

本书将中药治疗结石的机制与现代医学的解剖、病理、手术紧密结合,并记载相关治验病例,从理论和实践两方面证明了中医药治疗肝胆结石的科学性。尤其是书中详解了中医如何治疗西医棘手的胆肠吻合术后的逆行感染,进一步说明了中医药在肝胆结石术前、术后的治疗中是不可或缺的。在我们面对这些疾病时,仅仅依靠传统中医理论是远远不够的。我们也应效法古人,海纳百川,积极学习掌握现代医学的理论及诊治方法,以充实辨证论治的内涵,这才是中西医融合创新发展的方向。(邓杲)

 

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