王行宽，首届全国名中医，享受国务院政府特殊津贴专家，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，首届湖南省名中医，湖南省医德标兵，湖南中医药大学第一附属医院首届终身教授。
1939年，王行宽出生于江苏省镇江市。1959年，他考取南京中医学院，求学期间，崇尚仲景之学，刻苦钻研，得到当时名扬全国的中医大家，如吴考槃先生、孟澍江先生、周仲瑛先生等人亲炙；课余刻苦研读以叶天士为代表的吴中医家著作、以“费马巢丁”为代表的孟河医家著作及新安医学巨著《古今医统大全》，学业优秀。1965年毕业分配至原湖南中医学院第一附属医院（现湖南中医药大学第一附属医院）工作，有幸吸取湖湘名师之经验，尤其受“湖湘五老”之谭日强先生、夏度衡先生及湖湘名家谭礼初先生等垂青，刻苦钻研内科疑难疾病与危急重症的中医药诊治。
广览医书，博采众长，著书立说为传承
从医62年，现今82岁高龄的王行宽，遵循“医乃仁术，无德不立”的总则，处处以病家为重，时时为患者着想，把济世活人之术作为积德行善之业。
渊博深厚的中医功底所折服，被他儒雅温和的学者风范所感动。他融古训和新知于一体，反复探索，不断总结，逐步形成了自己的学术理论与临证特色。如今虽已届耄耋，仍双眼有神，动作敏捷，思维活跃，以崇高的医德和精湛的医术活人无数。他常说：“医者，应该博采众长。”他喜欢购医书、阅医书，写读书笔记，无论是哪位医家的书籍，都会拿来翻阅。肯定有医书和读书笔记本。翻开笔记本，里面密密麻麻记载着众多医家的学说摘录和他的经验总结。王行宽很多的独到专论和治医之道，体现其悬壶济世、耕读相伴、著书立说的杏林风范。
从肝论治，亲撰脉案，“慢郎中”出好效果
擅长治疗心脑系、脾胃肝胆系疾病和危急疑难杂症。他根据脏腑相关理论及生克乘侮关系，综合分析慢性疾病及疑难杂症，创立并倡导“杂病治肝、多脏调燮、微观辨证、疏通督脉”的学术思想，尤其提倡“杂病治肝”；形成“师经方而不拘泥，学时方而善权变，总结经验，创制验方”的学术特色。
内科杂病每常与“心”并病，七情失调、五志过极是多种疾病形成和发展的重要因素，其中又以“郁”“怒”为最常见，而“郁”“怒”又为肝木所主，故临证宜专以治肝或兼以治肝，擅用“疏肝”“平肝”“清肝”“养肝”“缓肝”五大治法。而肝气郁结为郁证之关键，故疏肝解郁法又为治肝通法，创制心痛灵组方、滋生青阳片、清肝宁肺汤、柴百连苏饮、百合安神汤等方药。治疗心系疾病时，他提倡肝心并治，遵《难经》“损其心者，调其营卫”之训，认为治疗心疾勿忘补益心之气营，确定补益心营、疏肝解郁法为治疗心系疾病的大法。例如对胸痹心痛的治疗，他认为其发病部位在心络，倡导从肝治心、心肝并治，推崇清代陈士铎的“偏治法”“双治法”，擅用“心痛治肝”及“心肝并治”之法，潜心研制“心痛灵号”“心痛灵号”“心痛灵号”治疗冠心病心绞痛，疗效颇佳。
王行宽是个“慢郎中”，接诊一位患者至少要花15分钟。有人戏言，如果医术精湛，立马可以开出处方。王教授却说：“仲景曾批评‘相对斯须，便处汤药’的行为，医者，应该对患者负责任，诊病寻求的是效果而不是效率”。
慈眉善目的“慢郎中”端坐如钟，和蔼可亲，他询问病情认真周详，一丝不苟；交代患者调养情志、饮食禁忌、煎服法和注意事项时，不厌其烦。每一次应诊，都遵循张仲景倡导的“病-脉-证-治”诊疗模式，亲自撰写脉案。他的脉案将中医精髓和文学技巧融会贯通，辨证论治思路缜密，清晰明了。
接诊之时，王行宽凝神贯注，询问、切脉、察舌之际，文笔构思已了然于胸；四诊甫讫，即奋笔疾书，妙语连珠。观其遣方用药，颇似调兵遣将，得心应手；察其思维活跃、敏锐，观点清晰彰然。医案内容衷中参西，风格迥异；辨治明确，构思巧妙。每一份脉案都是一篇限时的即兴佳作，通篇贯穿其鲜明的学术特色，记录详实，学生及患者均可洞悉其一二，为医者临证观摩之上好教材。他将中医传统脉案视为“中医药非物质文化遗产”，立誓将终身传承并发扬之。
勤求古训，巧思用药，精辟医论广传颂
王行宽临床用药，注重辨证。他认为，疾病与辨证论治的关系，犹若锁与钥匙，如辨证无讹，遣方选药精当，即钥匙与锁相配，轻轻一拨即开启，否则徒用蛮力，拨断钥匙也无济于事。故临证每遇疑难危急症时，王行宽或勤求古训，或自出机杼，皆能相机而变，构思巧妙，并简介其药物配伍之心得。
散补结合：诸痹汤中防风配黄芪，防风祛邪为主，黄芪扶正见长，两药相配，扶正祛邪，黄芪得防风则固表而不留邪，防风得黄芪则祛邪而不伤正。散中寓补，具有实卫以散风，祛风以固表之功。
辛开苦降：柴百连苏饮中紫苏叶配黄连，黄连味苦以苦降胃火上冲，紫苏叶味甘辛而气芳香，开通肺胃之气，“肺胃之气非苏叶不能通”也，两者相伍，以疏通气机，降逆和胃。
疏清同用：柴芩温胆汤中柴胡配黄芩，柴胡味苦性寒，轻清升散，长于疏解少阳半表半里之邪，又能疏肝解郁，开气分之结，解表和里且善升举阳气。黄芩味苦性寒，善清肝胆气分之热，使半里之邪内撤，又可燥湿泻火解毒。两药同用，一升清阳，一降浊阴；一疏透和解，一清解而降，从而升不助热，降不郁遏，疏透中有清泄，相辅相成，调肝胆之枢机，理肝胆之阴阳，升阳达表，退热和解。
急中有缓：益肾泄毒汤大黄配生甘草，大黄苦寒，性急，清泄胃中结热，降胃中浊气上逆，力猛善行，荡涤肠胃浊气宿结，理胃中清浊升降。生甘草甘平，性缓，与大黄相伍，其作用有五：缓大黄之泻下；留大黄于胃以洁府；免苦寒伤中气；甘以缓之，助正而和中；调中又补以愈疾。两药配伍，甘草制大黄苦寒攻下之性，降逆止呕而不伤胃气，又助大黄泻火解毒，合用清泄胃热、降胃止呕。
仁心仁术，活人无数，医者济世挽沉疴
对于疑难杂病的诊治，王行宽独具见解，体现了极深的中医造诣，往往收获显著疗效。
西医诊断为膈肌痉挛，但这种情况已持续20多年，患者非常痛苦，四处求医却没有好转。一番望、闻、问、切后，王行宽只开了四味药“黄连5克、苏叶5克、吴茱萸3克、蔻仁5克”，即“加味连苏饮”，嘱患者开水泡服，把药汤当作茶饮一样，频频呷饮。5剂药后，患者复诊时笑容满面，诉陈年痼疾神奇消除。
2015年6月初，因肺癌和气胸入住湖南中医药大学第一附属医院呼吸科，第二天因呼吸衰竭转入重症监护病房。治疗一周后效果不佳，无法脱离呼吸机，且感染多重耐药菌。王行宽仔细研究病历资料，确立治法方药。就这样坚持给患者鼻饲中药，配合呼吸支持、营养支持等一系列的治疗，第35天时患者竟奇迹般地好转。
“花最少的钱为患者解决最大的病痛”。顽症患者都感觉如绝处逢生体会到了中医大家的风范。“医神”“德艺双馨”“现代华佗”“行善孚人望、宽宏德益彰”等赞誉体现了患者对他的敬爱之情。
倾囊相授，言传身教，桃李芬芳满天下
王行宽特别重视向学生传授经得起临床考验的宝贵知识，无论讲哪一个专题，他都注重三个结合，即古代与现代结合、理论与经验结合、自己与他人结合。他认为学习中医需要有丰富的生产生活经验，要有丰厚的中国传统文化底蕴，更需要悟性，即所谓“神而明之，存乎其人”。每日诊余，王行宽亲自撰写讲义，安排30分钟左右时间授课，或讲述当日接诊疑难危急病例，或讲述典型案例，或讲述疾病诊疗思路。授课时众多学子环绕着他，室内鸦雀无声，静听其讲授，课后提问者不断。王行宽逐一解答，不厌其烦，学子们茅塞顿开，受益匪浅。
基于王行宽提出的学术思想，传承人员进一步拓展思路，并培养新人，例如：陈新宇进一步提出“四时调阳”以指导内科杂病治疗，培养中医新人百余人；朱莹进一步提出“心肝胃同治”以指导胃肠疑难顽固性疾病治疗，培养硕博士、全国老中医药专家学术经验继承人等共73名；胡国恒进一步提出“从肾治脑，肾脑同治”原则以治疗中风等脑病科疑难杂症，培养硕博士、全国老中医药专家学术经验继承人等共133名，其中包括港澳台地区及海外硕博士共23名；范金茹进一步提出“崇中汇西，西为中用”的原则指导临床诊疗工作的开展及学生培养；刘建和进一步提出“从少阳论治心病”以指导心系疾病诊疗；游柏稳进一步提出“调气机、守中宫”论治肺系疾病。李国菁博士2012年获北京大学优秀教师称号；戴小良博士荣获桂林市名中医称号；杨春华主任医师2002年至2014年曾以中医访问学者、中医师等身份在英国行医，因疗效卓著被当地媒体报道。
仁者爱人，互敬互重，相濡以沫伉俪情
回顾王行宽从医之足迹，作为医者，他德艺双馨，想患者之所想，急患者之所急，活人无数，名噪潇湘，誉满杏林；作为学者，他焚膏继晷，皓首穷经，笔耕不辍，挖掘新识，守正创新；作为师者，他殚精竭虑，教书育才，传道授业，有教无类以传薪火，终得桃李满天下；作为亲人，他端茶送水事必躬亲，煎药喂饭不厌其烦。他对事业的执着追求堪称楷模，深深地影响了几代学人。从扬子江畔的青涩学子到湘江之滨的耄耋医者，王行宽以他的言行诠释了新时代的“大医精诚”。
沉痛哀悼国医大师干祖望逝世【草根一生】
(2015-07-07
03:33:42)[编辑][删除]
第二届国医大师，我国中医耳鼻喉科学创始人，全国著名中医药学家，江苏省中医院终身杰出专家干祖望教授于2015年7月2日在南京逝世，享年104岁。
干祖望1912年9月生于上海市金山县，5岁入私塾，17岁学医，22岁挂牌行医。1951年挂出全国第一块“中医耳鼻咽喉科”招牌，建立中西医结合耳鼻喉科诊疗规范。1972年，在南京中医学院附属医院创办“中医耳鼻咽喉科”，并于2006年成为第一个国家中医耳鼻喉科重点专科，撰就全国第一部《中医耳鼻咽喉科学》。
干祖望创“中介”学说，倡“四诊”为“五诊”，调整“八纲”为“十纲”，发现两个新病种：“喉源性咳嗽”和“多涕症”。连续举办多期中医耳鼻喉科进修班、师资班，为各地培养百余位专科人才。一生共撰写著作约400多万字，除中医专业的论文著作外，也不乏杂文、诗词等。他是金陵“十大藏书状元”之一，对养生有独到见解，提出八字养生妙法。
干祖望献身杏林80余载，医术精湛，医德高尚，是医家楷模；他治学严谨，造诣深厚，学贯中西，桃李满天下，为后学典范。
鹅不食草滴鼻液【草根一生】
(2015-07-05
04:46:32)[编辑][删除]
http://pic.baike.soso.com/p/20101207/20101207175920-901582108.jpg
鹅不食草别名食胡荽、野园荽、鸡肠草、鹅不食、地芫荽、满天星等 ，
其味辛性温，归肺经，具有发散风寒，通鼻窍，止咳，解毒，止痒等功效。
鹅不食草50克，75酒精浸一周，每日3次，每次滴鼻2滴。治过敏性鼻炎。用药后除初起有喷嚏、流泪与流鼻涕外，余无不良反应。
黄时华：学生们的中医心理“慰藉师”
(2022-02-02
15:52:07)[编辑][删除]
在教与学的过程中，她充分利用自己的心理学专业优势，洞察学生心理变化，及时调整教学策略，让学生们愉快学习、健康生活——
摘自2022-1-31中国中医药报
在广州中医药大学，有一位让人“如沐春风”的中医心理“慰藉师”，她既是学生心目中的好老师，也是学生们的“知心大姐姐”，她叫黄时华。
黄时华，心理学博士，中医心理学专业博士生导师。现任广州中医药大学公共卫生与管理学院应用心理学系主任，大学生心理健康教育教研室主任，广东省岭南心学研究会副秘书长。主讲大学生心理健康教育、普通心理学、情绪心理学、正念情绪管理实训、文化心理学等本科生和研究生课程。
她多次在省级和校级教学比赛中获奖，先后主持2项省级教改课题，获得教学成果奖省级二等奖、校级一等奖各1项，省级在线教学优秀案例1项，主持国家自然科学基金以及省部级课题20余项，发表论文40余篇，出版专著教材5本。
学生们心目中的“知心姐姐”
黄时华本科读的是计算机专业，但她对学校开的选修课心理学非常感兴趣。随着学习的不断深入，她越发觉得心理学“有意思”。黄时华爱好阅读，在接触到很多心理学专家的自传后，极大地增加了她对心理学深入研究的兴趣。如《自卑与超越》一书的作者、著名心理学家阿德勒，小时候因患佝偻病且行动不便而比较自卑，在长大后提出了“自卑情结”这个概念，并指出如何看待自卑并超越自卑。黄时华认为，心理学中包含了很多人生哲理，通过心理学可以很好地引导人们正确认识自己、面对自己、面对他人、面对社会。在考虑毕业后的人生规划时，黄时华纠结了很久，后来最终选择了心理学这条路，硕士、博士都是专攻心理学。读懂自己、读懂他人、读懂世界，探索、发掘那未知的、奥妙的心理学殿堂，成为她叩开心理学这扇大门的一个初衷。
在黄时华的人生字典里，印刻最深的莫过于“老师”二字。从小学、中学、大学到博士，在人生每个求学阶段遇到的老师，对黄时华的影响都是深远的。小学时，老师面对成绩排名靠后的学生，总是鼓励为主，而不是“一刀切”地否定；中学时，老师面对早恋问题，主动和学生促膝长谈，巧妙地引导学生以学业为重、树立远大的理想；读研时，导师在学生迷茫的时候，能为学生拨开云雾、重见阳光……一路走来，老师们潜移默化的影响，在黄时华心里种下了一颗当老师的“种子”，她立志传承师道，奉献教育事业。
在教与学的过程中，黄时华充分利用自己的专业优势，洞察学生心理变化，及时调整教学策略，让学生们愉快学习、健康生活，真正发挥了春风化雨的作用。久而久之，黄时华也形成了自己独特的教学方法。与其他老师不同的是，上第一节课时，黄时华就要求每一个学生都准备一个笔记本，用于课堂做笔记。笔记的内容不局限于老师讲的知识，自己头脑中闪现的灵感、火花等亦可，这也是期末考核的一项。学生们不仅对做笔记这项要求不反感，反而认真对待，一学期下来，每个学生的笔记本都写得满满当当的。这些笔记中有创意漫画、思维导图、打油诗等，记录的形式丰富多样，说明学生们对老师布置的作业心理上是颇为认同的，这让黄时华觉得非常惊喜。
面对课堂上学生玩手机、睡觉的现象，黄时华看到后并不会生气，也不会直接批评学生，而是暂停当前的教学，和学生“聊聊天”“唠唠嗑”——“是不是老师的讲课不够有意思？”“是不是想听‘有料’的？”……学生们可以各抒己见、畅所欲言，她通过这样的方式让学生提起学习兴趣，从而营造一种“幸福”的课堂教学状态。这种亦师亦友的相处，让学生和黄时华之间的距离拉近了不少，很多学生都喜欢与她“零距离”沟通。相对“黄老师”这个称呼，黄时华更喜欢学生们叫她“时华姐姐”。
中国传统文化中蕴含大量的正念思想
黄时华从事心理学的教学和科研工作已经有16个年头了，在这些年的教学过程中，她不断总结、思考、升华。她认为，中国传统文化中蕴涵着丰富的思想精华，对于人们找寻生命价值、塑造健康人格很有启发性。她力挺中医心理疗法，认为它有得天独厚的优势。“比如，在面对病人因精神疾病而导致的失眠、头痛等问题，可以充分发挥中医的养心作用，从‘形神合一’‘天人合一’的角度来辅助诊断及治疗心理疾病。”黄时华说。
黄时华指出，正念疗法是心理学界认知行为疗法的第三次浪潮，包括正念减压疗法、正念认知疗法等，而中国传统文化中蕴含着大量的正念思想。例如，明代心学开创者陈献章“十年春阳台静坐”而“静养出端倪”，其弟子湛若水进一步阐扬“随处体认天理”，集大成者王阳明龙场悟道而“致良知”。“也就是说，我们既可以通过静坐等练习提升我们的正念水平，也可以在日常生活的饮食、行走等活动中进行正念训练，从而有效地降低焦虑和抑郁水平，提升内心的平静与幸福感。”黄时华说。
在黄时华看来，生活就像是和人捉迷藏，当人的欲望和功利心太强时，反而会事倍功半，以平常心对待，可能会有意想不到的收获。黄时华建议，大学生不要受浮华世界所干扰，要学会向内用功、内求，“非宁静无以致远”，内心要保持一片净土、一缕阳光，要学会调节情绪、放松心态，愉快学习、愉快生活，积极找寻生命的意义，树立正确的人生目标，从而实现“修身、齐家、治国、平天下”的修养次第。（涂新莉
东锦 韦悦）
真情，真实的心情或感情，本心也。得以真情和付出真情，都是心地无邪的表现，人的一生以真情相处，交朋友得知己，正如唐·白居易诗曰：“平生知心者，屈指能几人？”；汉代李陵诗句：“人之相知，贵在知心”。在博海以文会友中，我得到了一位真情朋友。他就是“草根一生”博客登陆的传统著名中医徐福刚教授。
在近两年的博海漫游中，结识了许多诗文书画博友，可有一位奇人令我刮目相看。他是位医生，在博客中经常把一些经典验方，季节食疗，预防疾病知识介绍给博友，并把中国传统医圣及其名言和古书画，也发在博客上，传播传统中医文化，可见其心之善，悬壶医疴的良知和医德。说他“奇”，就是他常把自己创作的一些古体诗刊发在博客上，引起了我的关注。以文会友是我开博的主旨，在几次网上交流中，坦诚相待，竟然是同居一地从未谋面的同乡。2013年10月金秋，我组织了一次畅游“龙华园”活动，邀他加入了我们的文友行列。后来得知这些文友中有好几位，都曾经接受过他的医疗帮助，扎针吃药一律免费，如此仗义好交，令我钦佩。何止是这几个人啊！他常到敬老院义诊赐药，困难患者来他诊所就医，总是减缓免一些药费，他的事迹更令我感动。
2013年12月19日，他发给我一首绝句：
天冬雪莲千年健，迎春乌梅万里香；
半夏芍药一牡丹，帝秋贡菊百草霜。
看过后，玩味着这首绝句内涵冬、春、夏、秋四季，还有千、万、一、百四个数字，12味中药名，巧妙地组合在一起，产生对仗效果，成了一首绝句，其才可嘉。一位老中医能用药名写诗，当属奇才。我年轻时看过《中草药全书》，只是为了长点知识，并没为我所用。于是我以六味中药回赠了一幅对联：
石榴地锦千日红，杜桂天雄九里香。
就是在这样的交流中，使感情越发厚重。这样的好人加入我们文友行列，大家都非常敬重他。他悬壶济世，治病医疴彰德善，人格的魅力以及处事待人的风度，不仅口碑多多，在网络上也盛誉颇佳。
2014年1月12日，他发给我一条留言：“高老好，身体好，好上加好。”我看后非常感动。这祝福中也是在询问我最近健康状况，虽未明言，可我已心领神会了。我本想不给他添麻烦，可事已如此，便把病情告知了他。他立刻决断，让我点滴要增加一次，同时要口服同类药，以强化药效。
他知道我有“老慢支”病，特配制了两种丸药，还亲自送到我家，让我难以释怀。我说“谢谢！”人家说：“谢啥呀，关心你的健康是我的责任，因为我是医生。”我说：“给个成本钱吧？”他说：“你把哥们的感情看薄了。”可这些药不是他自家产的，而是花钱买进来的，他的真情彰示了高风亮节与德劭。可我心里却平生愧疚感。进入隆冬数九天，我的老慢支病突然加重，阵咳、痰多、气喘。按以往的维护治疗，打几天点滴，吃些中成药就会缓解，可今年要比往年重些。他知道这些情况后，又为我配置了两副中药“仙丹”，亲自送到我家，还向我解释病情，怎样用药，平时应如何保养等。这一句句真情忠告，让我振作起来，感到股股暖流注入了我的心窝，我有这样一位朋友感到幸运和自豪。
唐·李贺的诗句：“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。”宋·文天祥“知已肝胆相照”等，都是讲朋友真情的哲理佳句。“恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。”“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”（《道德经》）意思是说：恩德相结谓知己，腹心相结谓知心。合乎道德的人，道会乐于帮助他，合乎德的人，道就会使之有德。徐福刚教授以恩德得知己，以腹心得知心，是一位合乎道德而受人尊敬的人。
在人们生活的空间里，无论什么物质都是有价的，只不过有轻重、好坏、贵贱之别，而朋友交往有厚薄之别，可真情则是无法用价钱来衡量的，独晓真情在，不可负人心。谨以此文珍存真情，以谢好友。
1、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·子张问入官》
译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
2、业精于勤，荒于嬉。
——韩愈《进学解》
译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
3、天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》
译文：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》
译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。
5、志不强者智不达。
——《墨子·修身》
译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
6、丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》
译文：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
7、有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》
译文：有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。
8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。
——《管子·五辅》
译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
9、不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》
译文：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
10、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》
译文：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
译文：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
12、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》
译文：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
13、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
译文：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
14、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。
——《劝孝歌》
译文：小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语·学而》
译文：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
16、贫而无谄，富而无骄。
——《论语·学而》
译文：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
17、与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》
译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
18、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
——《礼记·中庸》
译文：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
译文：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。
20、源洁则流清，形端则影直。
——王勃《上刘右相书》
译文：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
21、一言既出，驷马难追。
——《增广贤文》
译文：一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。
22、已所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》
译文：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。
23、躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》
译文：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》
译文：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
25、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。
——《战国策·魏策》
译文：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。
26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》
译文：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。
27、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
——《管子·形势解》
译文：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。
28、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——扬雄《法言·君子》
译文：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。
29、满招损，谦受益。
——《尚书·大禹谟》
译文：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
30、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
——《老子》第二十二章
译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
31、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
译文：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
32、尺有所短，寸有所长。
——屈原《卜居》
译文：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》
译文：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中获得长进。
34、过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》
译文：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
35、知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》
译文：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。
36、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》
译文：长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意，会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先主传》
译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。
38、精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》
译文：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专一，就没有做不成的事。
39、为善则预，为恶则去。
——颜之推《颜氏家训·有事》
译文：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。
40、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》
译文：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
41、人告知以（己）有过，则喜。
——《孟子·公孙丑上》
译文：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。
42、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》
译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
43、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》
译文：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
44、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·诚廉》
译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
译文：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。
46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第六十四章
译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
47、士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》
译文：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。
48、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
译文：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
49、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。
——《荀子·劝学》
译文：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。
50、取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》
译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。
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(2022-10-10 09:59:44) 