将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。是指古代圣人帝王掌管天下，是有公天下，为天下谋福利之心，这是取天下的初心，出发点。圣人帝王也是人民大众推举出来的，并非自己有私心杂念而为之。把天下比做神器，是因为如果出发点以满足个人欲望私心，带个人私心执念执掌天下，自身必遭致祸害，失败。因为私心杂念偏离道，所以要受道的惩罚。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。这是揭示天下万事万物的规律，行，随，嘘，吹，强，羸，挫，隳都是事物发展的对立面，而这些状态都是相对的，如果不适可而止，都很容易走到反面。比如行的状态，到一定时候就跑不动了，就会落入随的状态；嘘是把气吸进来，吸到一定时候必然是吹。强盛到极点必然是羸弱，挫是尖锐，尖锐到极点必然隳，毁损。圣人是如何不让事物过早过快地走到反面去呢？去甚，去奢，去泰就是三大法宝。甚就是过分的行为，奢就是锦上添花的行为，泰就是特别舒服，泰然不变的心态，没有危机感，舒泰过分，各种问题都产生。人生要守去甚，去奢，去泰的戒律，才会相对持盈保泰。