第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

回首过去的人生，似乎很多事情做得都不完美，但很多事情就是在这不完美中完成了。现在想想人生应该既追求完美又要接纳不完美，这似乎矛盾的，但我想这就是道。看看大自然的景象，我们更受启发。一颗小树苗，被大风大雨吹得东倒西歪，但是它可以存活下来，因为它有柔韧性，懂得顺应时势，倘若这颗小树苗表现得很抗争，那么要么风雨把它吹跑，要么它战胜了风雨。这个世界上也没有绝对的直，所谓的直也是通过矫枉，矫正的。一颗树我们常以为它是直的，可是走进一看，也是弯弯曲曲的直。世上很多事情是曲直相互交错的。有水坑的地方就会蓄满水，水坑愈大蓄得水愈多。这好比做人，越谦卑，越处下，你得到别人的恩惠越多，自己越是受益。这个世界上很多人追求更高，更快，更多，更广博。可是看似丰富的背后却发现从未真正在一个地方一门深入，也就是心上并未有真正深刻地体会与成长。那么再多也是少，只是务虚而不务实。如果一个人能够尝试塞其兑，闭其门，终身不勤，能够在守在破敝，不起眼处长期熏修，那才会真正有所得。这就是敝则新。这就是务实不务虚的人生态度。在这个过程中他需要忍受寂寞，守住平淡。这也是圣人提倡的抱一为天下式，是真正行道的人生。不自见故明，如果一个人自以为是，过于执着于自己的见解，很可能看不到事物的全貌，客观真相；不自是故彰，只有不让自己的见解先入为主，能够听取众人意见，人生才能开彰大业；不自伐故有功，是一个人不自我邀功，才是真正有功。很多自我邀功的人就落入了自见故不明，自是故不彰，自矜故不长的境地。要相信公道自在人心，天下明眼人还是很多的。不自矜故长就是曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。夫唯不争，故天下莫能与之争。前面讲得种种，都是不争而争。不争的是全，直，盈，新，得，多，自见，自是，自伐，自矜；争的是人应该踏踏实实在自己的心地下功夫，抱一为天下式。等到自己诚心诚意在心地上做足功夫，那时天下自归之，又何需争呢?古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。自古以来提倡的曲则全，此言不虚。曲的过程其实是正心诚意的过程，是在心地上下功夫的过程。只有通过这曲，全才名至实归。可惜现在很多人争的不是心地功夫，而是虚名虚利。