五台县位于山西省忻州市境内，因有著名的佛教名山五台山而得名。近日，记者调查发现，在五台县，校园内盛行举办“谢土”仪式，校领导焚香点蜡，甚至下跪祭拜。逢每年一度的这种仪式前，老师要凑份子，自备纸元宝送到学校。多名当地中学生称，学校“谢土”前，老师还会给学生发纸，让他们在下课期间叠纸元宝。对此，多所学校校长表示，“谢土”旨在祈求师生平安。（《新京报》1月13日）

若仅从字面来理解，谢土，其实就是“感谢土地”的意思，表达的是对土地的敬畏，它所对应的，或正是赓续千年的“祭天”传统，其功能，也无非指向着“事神致福”，祈佑安稳等美好价值。这正如当地多所学校表示的，“谢土”旨在祈求师生平安。

如果生硬地将此种活动以“迷信”之名禁入学校，恐也有不妥：对纷繁多样的中国传统文化而言，所谓风俗与迷信，从来都是暧昧不清的。很多民间风俗，其实都涂抹着迷信色彩，譬如民间的“祭龙王”、“祭灶神”以及各种庙会活动等，但我们并未因为其迷信性质而将其屏蔽。其实从当地网友评论来看，生于斯长于斯，他们也更倾向于这是一项风俗，而非迷信；何况，我们也不能忽视五台作为佛教圣地的宗教背景。

真正的问题在于，“谢土”没错，说它是风俗也并无不妥，只是，场合不对。学校是教书育人、培育现代科学文明的地方，“谢土”风俗，虽有祈福保佑的功能，但一旦上演，就要兴师动众。师生齐上，难免破坏校园读书育人的清静环境。即便如当地“初步调查”所言，在校园内已经举办过的“谢土”仪式是施工队所为，也还是会影响到学校正常的教学秩序。

不妨作简单比附，孔子携弟子舞雩求雨，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏尔归。”舞雩求雨同样是一项民间祭祀活动，作为同样的教育者角色，孔子也并未选择在“杏坛”开展这一活动。教育是教育，祭祀是祭祀，楚河汉界，理应泾渭分明。

而如果按照山西省教育厅关于“谢土仪式属于迷信活动”的界定，“驱逐”校园“谢土”仪式，就更能找到合法性。相关教育法规明确指出，要抵制封建迷信活动在校园的传播，教师也“不应该宣扬封建迷信和歪理学说”。实际上，忻州市教育局也曾发布红头文件，要求全市所有学校禁止这一活动。

也就是说，“谢土”仪式，取向甚好，但不管是将其作为一项风俗，还是封建迷信，在校园内举行，都是极为不妥的。影响教学秩序不说，也实违科学文明的教育精神。

其实，对学生最好的管理与庇佑，最终还是要靠严格的管理与高质量的教学。祈佑活动，奉行的终究是一种有神论的“天命观”，无法代偿实在教育对学生的砥砺功能，甚不可取。

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  刊《华商报》http://news.ifeng.com/opinion/gundong/detail_2014_01/14/32979474_0.shtml