为官一任，兴水利，劝桑麻，办书院，这都是功莫大焉的利民事业。但如果父母官能以坐言起行感化民众，扭转一地之恶俗，这就更加是了不起的事业。隋朝的辛公义，就是这方面的典范。
辛公义，是陇西狄道（今甘肃临洮）人，因为从军平陈有功，被提拔为岷州刺史。当地有一恶俗：一家之中，若一人得病，因为怕传染，则“合家避之，父子夫妻不相看养”，由此导致的结果就是，“病者多死”，以及家庭伦理的失序。辛公义焦急于这种不正常的社会现象，于是将这些人安置到州郡的办公地点，并且亲设一塌，日夜对之办公，并且将俸禄也用来为这些病患拿药治疗。最后，他不但没被传染，这些病人也都被治好了。他的这项行为最终使得当地百姓得到开化，从此当地百姓相亲相爱，将辛公义称为“慈母”。
辛公义革除不良风俗这件事，且行为勇敢。这是为官者的应有素质。至少向我们传达了两个为官理念：一是与百姓相濡以沫，同气相求。作为一方父母官，当民众遭到抛弃时，他应该承担兜底性责任；二是勇敢无畏。面临被疾病“传染”的风险，他能淡定自若，安之若素，不仅内心柔软，而且行为勇敢。
辛公义放下身段，与患病者相濡以沫，这只是他为官作风的一个剪影。他的优秀品质，还体现在，他对犯人的验证审问。案情如果没有审完，他会径自住在办公室，直至审验结束。这般与嫌犯“同苦”的作为，甚至感动诸多想要诉讼的人，因为面对这样一个清廉官吏，他们实在不想“添乱”。辛公义身体力行，用与民同苦的作风改善了好讼风气，增加了和谐稳定。
与民同苦，可以算作是对辛公义为官伦理的一个较为恰当的概括。其实，这与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念是一致的。只有先为老百姓着想，才能真正赢得老百姓的敬畏。
也不妨推测一下辛公义“与民同苦”背后的逻辑：为官行为世范，本来就是一地“排头兵”的角色，立身行道一定要考虑对百姓的感染效应，哪怕是作秀，时间长了，百姓也会效仿的，有样学样嘛。
当下官员，不能一味追逐于享乐，而要考虑供养他们的人，是不是也能与之同乐。虽然学辛公义“与民同苦”有点难，但起码，可以应该做到为官的基本要义：情为民所系，利为民所谋。（文/王言虎）
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