孙俪在受访谈到孩子时提到：朋友们寄来的贺卡上很多都写着“祝麟儿……”，将来都不知道怎么跟孩子解释。这句话引发网友在网上发帖吐槽，批其“没文化太可怕”。 这名人效应着实让更多人受益的是：知道了中国古代民俗多以“麒麟儿”“麟儿”“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子，仁德、富贵、祥瑞，今也有习用。

传说，北朝齐昭帝（高演）曾亲手题了一块“天送麟儿，华美如玉”的匾额令人八百里加急送到当时天下首富江南荣家，作为容瑾瑜的满月礼。

南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。” 此后“麒麟送子图”之作，作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。

唐朝杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”

明朝汪廷讷《狮吼记·训姬》：“那陈季常呵，风流潇洒，愿他早诞麟儿。”

传说，清朝状元潘世恩，在出生前夜，祖父潘冕梦见一只玉麒麟自空而降，落于潘家庭院，随即化为麟儿，仿似他一生腾达的先兆。潘世恩尚未及第，他与堂兄潘世璜的声名即盖过诸生。他的父亲潘奕基请人写幅对联“老苏文学能传子，小宋才名不让兄”以示鼓励。潘世恩参加童试时，吴县知县李昶亭见其“器宇端凝”，将他“拔置前席”，出对云：“范文正以天下自任”，潘世恩即刻对出：“韩昌黎为百世之师”。李县令又出横批“青云直上”，潘世恩又对“朱绂方来”。李昶亭听后连连说：“此童子将来必定富贵！”是年补诸生，就读于紫阳书院。乾隆五十八年（1793）潘世恩状元及第，授修撰。从此官运亨通，“少年得进崇阶，又系鼎甲，宜爱惜声名，切勿恣志，前程远大”（嘉庆帝为潘世恩奏折所作批语）。后历任侍讲学士、内阁学士、户部左侍郎等职，偕纪昀经理四库全书事宜，嘉庆十二年（1807）充续办四库全书总裁、文颖馆总裁。次年任翰林院掌院学士。

国民时期风行上海的上海美华十字绣挑繍图发行近百册种，第三十七册第三页就是“天赐麟儿枕套式”十字绣图样。

佛教寺院联句也用到“麟儿”。上联：天上赐麟儿此是世尊亲抱送，下联：山中闻梵呗原从灵鹫早飞来。

代人取名的学究，也有“麟儿”吉语：舞鹤衔芝麟吐玉来，天送麟儿祥云绚彩，怀投玉燕呈梦应祥。可喜可贺！

梨园戏与泉州民间信仰有“皇都市送麟儿”。梨园戏《皇都市》其剧情概况为：仙童、仙婢奉玉帝敕旨，送仙女娘娘出仙宫，到皇都市送麟儿，一路上载歌载舞，热闹非凡。小军引领头戴乌纱、簪金花，身着大红官袍的董永来到皇都市，仰望天宫，寻找七仙女。彩云开处，七仙女怀抱麟儿，与董永重逢，诉说夫妻久别相思之情。七仙女将麟儿送与董永抚养，两人依依难舍，以表夫妻恩爱之情。寄托美好愿望，充满喜剧色彩。每演至此，男家要亲上戏台，奉上一封礼银，由扮演七仙女的演员接礼，接着，由戏班丑角将象征性的“孩儿”送进洞房，寓意“早生贵子”和祈求得到神灵庇佑等民俗内涵。

如今，在泉州古代家俱遗物还能见到这一戏剧民间信仰的留传。

天送麟儿，是人们的美好愿望。麟儿，作为书面语言使用要优于口头语言。就我而言，我不会选用“麟儿”这词，因为，我更相信教育对成才的作用。