《琅琊溪述》（唐 独孤及）赏析

作者独孤及（726年－777年），字至之，洛阳人。幼丧父，由母长孙氏教之，七岁诵《孝经》，后遍读五经，重大义而不为章句之学，有“立身行道，扬名于后世”的志向。年二十馀，游汴州（今河南开封）、宋州（今河南商丘）间﹐与贾至﹑高适辈交往。安史之乱时，避居江南。代宗时，召为左拾遗，不久，改太常博士。后历任濠州、舒州、常州三州刺史。古文运动先驱作家。韩愈为古文，曾以其为法，并曾从其游。

独孤及与《琅琊溪述》文中提到的李幼卿是至交好友。李幼卿 生卒年不明，字长夫，唐太子庶子，即太子的侍从官。唐大历六年（771年）任滁州刺史。序文中言“以右庶子领滁州”，即以太子右庶子的身份任滁州刺史。他大约卒于大历十一年至大历十二年初的滁州刺史任上。在滁州任上长达六年之久。按此推算，李幼卿与独孤及去世的时间也比较接近。李幼卿与法琛法师在琅琊山上兴建了宝应寺，曾作五言诗刻石传世。由《琅琊溪述》可以看出，李幼卿在滁州任上理政有方，闲暇时间则用于山水亭林之营建，是琅琊山水文化最早的开拓者。独孤及与李幼卿多有交往和诗歌唱酬。《琅琊溪述》应是他到滁州与李幼卿相会并同游琅琊溪后的作品。这篇文章是琅琊山水文化的开山之作。琅琊溪并进而琅琊山即由此得名。他在文章中写到：“晋元帝居琅琊邸，其为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存”，于是将溪取名为“琅琊溪”。后来，“琅琊”又扩展为全山之名，从此“琅琊山”便有了正式的名称。这一说法，比较合理可信。此文即可视为最早的文字依据。

网上和书中均找不到此文的译文，故试译之，权作引玉之砖。

原文：

琅琊溪述

唐 独孤伋

陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州。而滁人之饥者粒，流者召，乃而至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下，因凿石引泉，逦其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂、琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存。故长夫名溪曰琅琊，自赋八题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年，岁次辛亥，春三月丙午日。

试意译如下：

陇西的李幼卿，字长夫，以皇帝的侍从官身份到滁州任刺史。由于其治滁有方，使饥饿者有食，流亡者返乡，诉讼也没有了。故有闲暇悠游山林，开凿和疏浚山泉以为溪流。并在溪的左右构建了可供歇息的小屋，又环绕着溪流建了禅堂和琴台。按照古书的记载，曾为琅琊王的晋元帝曾游息过此山，因而李幼卿也就把这条溪流命名为琅琊溪了。并题诗八首于岸边巨石上，以记录这些情状。这是大历六年春天三月的事情。

述曰：自有此山，便有此泉，不浚不刊，几斯万年。造物遗功，偌俟后贤。天钟灵奇，公润色之，疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足则适，境不在大；怪石皑皑，涌湍潺潺；洞壑无底，云兴其间。仲春气至，万木华发，亘陵被坂，吐火喷雪。公登山乐，乐者毕同，无小无大，乘兴从公。公时举觞，酒酣气振。溪水为主，而身为宾；舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱；明月满山，朱幡徐驱；石门松风，声类笙竽。

呜呼！人实弘道，物不自美。向微羊公游汉之涘，岘山寂寞，千祀谁继？彼美新溪，维公嗣之，念兹疲人，繄公其记。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎而已。

试意译如下：

我为李幼卿疏浚构筑琅琊溪一带景观而作诗歌记之曰：自从有了此山，也就有了此流泉。从未有人去开挖和疏浚它，想也有了数万万年。这是造物主的蛮荒之作啊，在等待着后来的贤人。这是一片天生灵奇的山水，如今幼卿你来为它修饰点染。疏导出回荡的溪流，又削劈出高高的台观。仰望此山，虽不高峻，却也有衡山天柱的品味；俯瞰溪流虽所见不过数丈之遥，其奔突回环也有观江赏海的意趣。可见观境不在大小，恰当即感惬意。这里山下怪石踊跃，溪流汩汩潺潺；山间洞壑幽深，白云时出其间。仲春时至，阳气升腾，万木吐绿，山花烂漫，怒放于山间岗地，红白相间，如火似雪。你享受着登山游览的快乐，大家也不分老幼尊卑，乘兴伴你同乐。你举杯畅饮，气势豪放，与溪水为友，浑然物我两忘。鼓瑟之，咏歌之，忘情舞蹈于春风中。当乘醉而归之时，已是禽鸟归巢，夕阳西下。已而明月满山，松涛阵阵，若闻天籁之声。此情此景，岂不令人为之感慨！天地大美，固然不言，而人生其间，又岂能碌碌。江山胜迹，还须人为。遥想当年晋代羊祜，若不登岘山慨叹，千年之下，又有谁知？而今你造此溪流，必将名与溪将长留。我今为你写此诗以记之。若后人到此在清风中叹息怀想，那就在这琅琊溪畔掬起清泉吧。

附记：这里也还有一个疑问，即李幼卿是不是大历六年任滁州刺史的？或独孤及的这篇文章写于何年？如果李幼卿是大历六年任滁州刺史，他不太可能如文中所说的在大历六年春三月就已有了这么多的作为。或者独孤及文章中所说的年代有误？也看到一篇文章说此文大概写于大历九年。

（原文选于明万历《滁阳志》）