宋濂（明）《琅琊山游记》赏析

     按：宋濂（1310—1381），汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。此文为作者于洪武八年（1375）护送皇太子回中都凤阳，途经琅琊山游览后所写下的游记。此年作者已66岁，但从游记中看，依然精力旺盛，游兴甚浓。此游记较为详尽地记述了从当时的滁州城（即今日老城区一带）出发，先至丰乐亭一带游览，又至醉翁亭一带游览，再到琅琊寺并登山游览的全过程。对于了解古人当时游览线路，诸景点当年状况和布局、位置都有重要价值。看民国时人的游记，亦多按此路线游览，一般还要在琅琊寺住上一夜。

原文：

洪武八年，十有一月壬子，皇上以皇太子暨诸王久处宫掖，无以发舒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂实奉诏扈从。

（按：言由来，是从南京往西，到今凤阳的中都城。洪武年大事记中对此亦有记载。）

十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅邪王，山因以名，颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉，而未能也，敢请。皇太子欢然可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭；晋王府则朱伯贤；楚王府则朱伯清；靖江王府则赵伯友。

（按：宋濂提出要游琅琊山，因而成行。）

遂自驿西南出，过平皋，约三里所望丰山，盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池，世俗妄传汉高祖曾饮马于此。国朝以山麓为畜牧之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫薇泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步，即丰乐亭。直丰乐之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西，入天宁寺。今皆废，唯凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

（按：言所经处有记载和人言的高祖祠、丰乐亭、醒心亭、天宁寺皆废，不胜怅然。）

山东南有柏子潭，潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑，即欧阳公赛龙处，上有五龙君祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历为作栏循护潭，且新其庙。庙侧有时若亭，濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览。人无知者，乃止。复西行，约三里所，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺湲清澈，可鉴毛发。傍岸有亭，日渐入佳境，今亦废，唯四大字勒崖石间。淳熙中，郡守张商卿等题名尚存。沿溪而上，过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中疏一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之温。

（按：谈到从丰乐亭往醉翁亭途中的一些景点，如柏子潭、五龙君祠、时若亭等景点，以及到醉翁亭一带后的让泉、薛老桥、醉翁亭、四贤堂等景点，虽提到醉翁亭、四贤堂废，但似不可理解为已完全没有，而是已经废弃，但还是残存的。否则，就不好理解“入醉翁亭”一句了。）

　　是日天阴，雪花翩翩飘。伯清亟倡曰：雪作矣，不还将何为？濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞，历石径一里所至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：二客足力弱，不能从矣。二客伯贤、伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子及因山为寨，植东西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山。山之南有桃花洞，又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄矛白苇间，莽不知所之。宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠，塔虽废，幸有遗址可凭。

（按：此段写又往醉翁亭西边游玩，当在今同乐园一带。）

径行疑其路若穷，又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺院，院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣。唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛同建此院，即张文定公方平写二生经处。山门外有观音泉。入院皆瓦砾之区，唯新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出速，坐方定，龙兴院僧德学，同太子赞善孟益、秦王伴读赵、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟，闻濂入山，咸来会。晟云：太子正字桂彦良，憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。

（按：这段写了经过山路的峰回路转，到了今天的琅琊寺，当时叫开化禅寺。并提到“唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛同建此院”和张文定公方平写二生经处这些重要的历史。）

宁具饭，饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭，铭已亡。张亿书三字碑，亦断裂卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之，字或篆、或隶、或楷；或可辨，或不可辨。山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下，有明月溪。稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八。舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺在游气冥茫中。岭下有琅琊洞，洞广两屋，中有一穴，深不可测，名人题识无异庶子泉。惧目夕，复不暇往焉。

（按：以上写午饭后游琅琊寺诸景点以及登山远眺长江。）

自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。夫亭台废兴，乃物理之常，奚足深慨。所可慨者，世间奇山川如琅琊者，何限第以处于偏州下邑，无名胜士如幼卿者之，故潜伏而无闻焉。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足巳达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶？然公以道德师表一世，故人乐诵其文；不然，文虽工未必能久传也。传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致耶。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患，是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。

（按：此最后一段，由游览中所观景物之变迁，人事之作为，以及文章之流传以及他今日之得以一游，而引发感慨议论，并为本朝歌功颂德，其主旨颇类似于其另作《阅江楼记》。）

　　（选自民国《琅琊山志》，参照明万历《滁阳志》、《宋学士集·翰林别集》互校）