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《給卓瑪央宗的教言》[1]

更登群佩尊者 著

劉志懿 譯

依誰誘惑未曾有，無故世間諸幻景，
怙主三寶慈悲力，趣向佛法得加持。

如何思維塵世事，無有毫許芝麻義，
    短暫此生心[2]急轉， 勤修精藏勝妙法。

妙齡宛若夏日花，嬌豔瞬若冬時虹，
此生短促不久長，勤修精藏勝妙法。

苦時希求幸福方，悅時唯恐愁苦近，
何時脫免閒暇慮，勤修精藏勝妙法。

愛護卻成沉痾因，矯飾不淨之本性，
無常之身意何存，勤修精藏勝妙法。

位居富貴負累苦， 身處貧困也哀號，
人人皆為苦楚累， 生死輪回永無寧。

總之外界諸苦現，僅為自心之幻變，
   內界[3]色相而外現，非是外顯入心意。

   依此如理而思擇，根本心識[4]斷絕时，
   法性真實虛空義，破除幻霧登彼岸[5]。

所謂有此亦非真，所謂無此亦非真，
似彼假立無雜染，心性圓滿正等覺。

是非妄念如漣漪，頻頻泛起諸眾生，
無緣自然放逸時，趨至法界昔時海。

總之境現為心幻，心本空無基離根，
    於空性之法執取[6]，吾與汝漂泊輪回。

    自此不隨妄現轉，見者[7]當審視當下，
現見無言之自性，獲佛果之道不遠。

    依此三根得加持，願能速證悟真空[8]，
成就本淨大王位，利益無邊諸眾生。

以上文字，乃由游方僧更登群佩為虔誠趨向善法之卓瑪央宗而造。

 譯於北京潛研室    

2012年12月4日     

藏文

[1] 杜永彬：《更敦群培著譯作品名錄考述》中國藏學年第期 ，1997年第3期

[2] 心起初的分別。

[3] 內界：（術語）眾生之身心，分內外二界，身體為外界，心意為內界。又，六界中地水火風空之五界為外界，第六之識界為內界。

[4] 阿賴耶：有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。（術語）Ālaya，又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義如摩尼珠，體本清淨；又如明鏡，能含萬像。若以染分言之，無明依之而起，結業由此而生，具足煩惱塵勞，變現根身世界，即前七種識境皆是也。

[5]原句語序為“破除幻霧登彼岸，法性真實虛空義。”

[6] 執取相：六粗之一，謂不能了知苦樂等境為虛妄不實，常緣念其境界，住持苦樂，於心起著。為俱生起之煩惱。

[7]見者，謂于五陰等法中，妄計我有眼根，能見一切色相；又計我能起諸邪見、正見，故名見者。

[8]真空：非空之空，空而不空，謂之“真空”，這是大乘至極的真空。