杜甫诗《信行远修水筒》（一作《引水筒》）

汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。

云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。 　　

往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。 　　

浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。 　　

讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外

译文：

在这些仆夫中，你的个性简单清静，就象你的饮食不喜欢过于辛辣的食物。

为人处事完全出自内心本能和认知，少有迟疑和疑虑。

山顶上水筒开裂了，林间途中支架水筒的地表山石碎了。

冒着酷暑，你更换了开裂了的水筒，一路砍竹搬石，加固水筒的连接支撑，使得断流的山泉水又能抵达厨房。

一来一往四十里地，荒山野岭，险崖谷大 。

惊叹又羞愧地面对着外出一天回来的你，被晒得面黑膀红，还饿着肚子。

我忙着把供我消暑的瓜果剖开，把我最喜欢吃的饼子撕开，让你品尝。

你有礼和拘谨的回答了我的问询，考量你的言行，完全可以把繁文缛节的秦制殿最弃之不用。

既然知道不需要去道观和门客那儿讨个纸上谈兵的驱鬼纸解决问题，就更明白不需要去地方官那盖个章讨官银。

直接去修理水筒，就地取材处理问题的行为，象写字用的笔，笔直接用来写字，没有其它的想法用途。

小注，唐代，杜甫，766年在夔州，当时有四十亩果园，所以信行只是仆夫之一，时值盛夏。夔州，战国时属楚国，造船业发达，古时为巴国，巴国，古时大国，文明一度繁荣不下中原，拥有不少诸侯小国，手工，祭祀，也有自己的文字，后毁于战火，成为失落的文明。文明可追溯到公元前几千年的大溪文化， 后有出土的红陶。武打小说中往往有什么崖下深潭洞穴去面壁思过，壁即壁画文字或者藏书让偶得偶见的人长了见识，自然功力大增。杜甫见到的信行，他的为人处事的方式让他大加赞叹，如同见识了巴人的竹子般性格。见识并不是非要几十年修行，人若有了功利之心，怎么会和信行这样的人一较高下呢，又何来华山论剑呢。

这首诗，楼主认为，信直达云端，信使水路通畅而行，养兵一时，用兵一日，言论，遇有险有荒，大峡谷者可令其穿越，大溪大谷，广开言路，果园农田可以得到灌溉，收获瓜果粮食。民以食为天，民大于天，文字本来就是表达喜怒哀乐的，即是田地也是粮仓，毁文必是文明的没落。巴国已经不在，少有记录。没有了信行这样的人远修水筒，没有了杜甫这样的人直谏，考古学家们都没了饭吃，回家自种红薯。不怕错言，就怕无言。

有教无类，翻译也是一样，有译无类，第一次翻译一首完整的古诗文，大白话，说错了没关系。

至于方言的疑惑，有疑问，可查可问，只要不怕麻烦，以下也是查自网络，

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下面再举一首长一点的杜甫诗《信行远修水筒》(诗和古音标音转引自王力《汉语语音史》［］)以显示陕北读音的存古性质:汝性不茹荤清静仆夫内［nuai］。秉心识本源于事少滞碍［ai］。云端水筒坼林表山石碎［suai］。触热藉子修通流与厨会［uai］。往来四十里荒险崖谷大［dai］。日曛惊未飡貌赤媿相对［tuai］。浮瓜供老病裂饼常所爱［ai］。于斯答恭谨足以殊殿最［tsuai］。讵要方士符何假将军盖［kai］行诸直如笔用意崎岖外［uai］。陕北话不需要改变任何一个韵母就可以读得很和谐而普通话必须变来变去。普通话的uei韵母的另一个来源是中古蟹。