奥维德的《变形记》第十四卷和维吉尔的《埃涅阿斯纪》第六卷中都有埃涅阿斯游历地府的经历，但描写的侧重点有很大的不同，具体如下：

奥维德在《变形记》第十四卷中对此描写的十分简单：埃涅阿斯来到枯迈，遇见了女先知西彼拉（Sybil），请求女先知带他去下界会见他父亲的亡魂。女先知带他到冥府，指着树林上的金枝，让埃涅阿斯折了一枝，于是埃涅阿斯看到了冥王的疆土，看到了自己祖先门的亡魂，以及年老、具有伟大心灵的父亲安科塞斯。同时他父亲把冥土中的戒律告诉他，把未来将要经历的战争和危险告诉他。

而维吉尔在《埃涅阿斯纪》中以第六卷整卷篇幅描写此事，相当详细。女先知西比尔要求埃涅阿斯进入冥府前首先需要采集金枝，于是埃涅阿斯在树林中劳动，等待金枝出现，在取得金枝后，又按照女先知的命令杀牛、杀羊祭奠女神，在冥界入口遇见了许多可怖的景象，进入冥府后，首先来到阿刻戎河之滨。渡过阿刻戎河之后，埃涅阿斯首先来到传统中所谓的灵泊(Limbo)。在这里，埃涅阿斯碰到了一系列游荡于此的灵魂，接下来，埃涅阿斯重新上路。此时，冥府的路分成两条，右边的路直通伟大的冥王神的城堡，沿着这条路可以通往埃吕西乌姆；左边的路通向塔尔塔罗斯，而在这两者之间靠近埃吕西乌姆的地方坐落着冥王神的宫殿。然后，通过冥王城堡，才最终去到埃吕西乌姆，到达了他父亲安奇塞斯所在的那片光彩夺目的平野。父子相见后，为了回答埃涅阿斯魂魄们为什么还要转世投胎的疑问，安奇塞斯给出了一套宇宙论的说辞。称净化彻底者方可脱离人世轮回，净化不彻底者则需再度转世成人，进入下一个轮回。接下来，安奇塞斯向埃涅阿斯介绍这些将要转世成为未来罗马英雄的魂魄。此时，他们再次驻足于一个小丘，迎面而来的众魂魄一一映入他们的眼睑。在巡视完这些魂魄之后，安奇塞斯将他们送出象牙门，结束整个冥府之旅。

综上所述，两部作品中共同点有：

1、去冥府需要女先知引路；进入冥府前需要金枝做引导；

3、今日冥府后看到了逝去的人，见到了埃涅阿斯的父亲，他父亲告诉了他今后的一些事情。

不同点：

1、《变形记》描述十分简洁，寥寥数字；

2、《埃涅阿斯纪》描写了详尽描写了整个过程，使读者亲临其境，同时又很多暗示。

主要原因：

1、奥维德的《变形记》是古希腊罗马神话的汇集，全诗的结构分为序诗、引子(天地的开创、四大时代、 洪水的传说)、 神的故事（1-6章)、 男女英雄的故事(6-11 章)、 “历史’人物的事迹(11-15章）、尾声。因此埃涅阿斯这个人物只不过是该书约250个神话故事中的一个，所以说简单描写埃涅阿斯的冥府游历符合整部作品的主题，而且《变形记》主要着重于“变形”，在这部作品中埃涅阿斯变成了“英帝格斯神”，女先知变成了“声音”，作者也说明了一个道理，即一切万物都在变异。这也符合古罗马著名哲学家卢克莱提乌斯的朴素唯物思想。

2、《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。史诗的主题是描述罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣，因此在描写埃涅阿斯冥府游中遇到帕里努鲁斯、狄多、代佛布斯等，再一次使他经历了过去的痛苦，同时暗示过去的痛苦已成过去，主人公埃涅阿斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易。在冥府游历最后，通过亡父向他预示了罗马未来的命运，他见到了未来赫赫有名的凯撒，还有“天帝的亲友、将在拉丁姆重现黄金盛世”的奥古斯都，由此说明罗马称霸的使命是神所决定的，这使他再一次坚定了缔造新国家的决心。

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