樂林印象

(2007-12-13 00:23:47)

                                                                 玉吅 

 

    蜀中青年一辈书画家中，乐林的作品是极有特色的。我与乐林定交十余年自己虽性近艺事，而眼高手低，始终无成。久有心思为乐君作一篇歌功颂德的大传，又惭于没有太史公的手笔，只能将一些零星印象，拉杂写来，供读者印可。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一

　　乐林是真聪明。

 

　　乐林大学里念的是农学，专业似乎和家禽饲养有关。因此谈笑起来，他总是自称“养鸡专业户”。鸡固然没有养成，书画专业户却是真实不虚的。他是中国书法家协会会员，作品入选多次全国书法篆刻展，为国内外多家博物馆收藏，有书画作品展览欧美日韩，颇为彼邦人士称赏。

　　书法以外，乐君兴趣极广。精绘事，通易理，耽禅悦，能手谈。如果再加上青城后山栽种绞股蓝的经历，比较古人说的“唯不能担粪与著棋”，乐君似乎更胜一筹。

　　书画艺术，固然需要巧思，需要才情，但纵有千般思绪，若技法不济，也不免手眼神鬼之叹(康有为语：“吾眼有神，吾手有鬼”)。技法练习，毕竟是一件苦事。印象中，聪明人总是喜欢走捷径，当代书坛，也确有一批荒于传统技法的“聪明”书法家，他们用种种弄巧的手段，掩饰其基本功的疏浅。这样的作品，虽传世也不久。乐林的真聪明，正是在于肯下死笨功夫。他自幼从师蜀中书画名手刘既明、吴一峰、白允叔、丁季和诸先生，经过长时期的读碑临帖，既将古人法度娴熟于胸，下笔自运莫不称心如意。

　　其实聪明无所谓真假，多所学固然是乐君聪明的一个方面，而更重要的是他善于把握自我。书画艺术历来有和平与猛利两途，近代名手，勇猛精进如吴缶老、齐山翁，平淡冲和则有谢啬厂、弘一上人，阳刚与阴柔皆可臻艺术最高境界，二者实无轩轾，但在艺术家而言，聪明人总能根据自己性之所近，选择更适合自己的表现形式。乐君性格恬静，故书画皆从淡处着手，绝无剑拔弩张之势。如果说缺点的话，径尺大字，泼墨写意，乐君是不能也，非不为也。是其不为，乃是真聪明。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二

　　乐林是一位雅士。

　　雅是中国士大夫追求的最高境界。雅与俗，似乎无法给出一个书面化的定义，雅虽然有时也可以等同于所谓的“书卷气”，但读书万卷，依然荒伧鄙俗者大有人在。所幸者作为艺术作品，尚存在一定的雅俗标准。

　　前面提到的技法与表现，从理论上讲，作为书法家，技法通过训练，都可以臻于完美，但吾手写吾心，书法家笔下具象的作品，却有高下、雅俗的差别，这是作者思想境界、审美观念所决定的。只有思想的潇散，才有作品的淡逸。一般写家，刻意于境界的追求，钦慕六朝人雅逸情调，遂故作矜持，矫情弄姿，作缘木之求，转使人生厌。

　　清逸简淡应该是乐林书法的最大特点。乐林生于青城山中，青城山古称江林山，为道家胜地，有天下第五洞天之称。山在四川灌县城西二十里。山不高，而林幽美。极富泉石之胜，徜徉其间，颇消世虑。乐林自幼即从山中易心莹、傅圆天诸炼师游，虽未必悟得金丹黄白、飞升羽化之旨，而性灵之陶冶，气质之培养，已在潜移默化之中，以幼渺之思，流露毫端，自然形成冲虚雅逸的书画风格。如此际遇，恐怕也不是一般俗子所能梦见的。如果套用吴昌硕“读潘天寿山水障子”的成句“龙湫飞瀑雁荡云，石粱气脉通氤氲，久入气与木石斗，无挂碍处生阿寿”，也可以说是“无挂碍处生植甫”了。

　　君子与竹有缘。乐君爱竹，亦擅写竹。信笔剪取劲节修篁，或吟风，或醉雨，各具风致。近年出版《云巢写竹》一册，颇能于近代蒲作英、竹襌上人外争得一席。其题竹诗尤隽雅多味，如云：“砚中有墨欣栽竹，纸上无泥懒种花，下笔只求清逸气，高格原不要人夸。”“不傍清溪不靠岩，暂随水墨画中栽，幽枝未许凡禽占，忍耐千秋待凤来。”观其字，读其画，悉如其人。雅士之评，乐君受之无愧

　　　　　　　　　　　　　　　　 三

　　乐林的书画成就，已有《蜀派书法名家精品－乐林分册》、《云巢写竹》诸出版物表暴在先，阅者自有定论，实不劳喋喋妄赞。而乐林颇不以书画自矜，恒言，不过以笔墨作佛事耳。

　　就个人而言，我不喜欢所谓现代派书法，总觉得有些野狐襌的味道。但乐君对此却能作平等观，并有若干创作尝试。他认为，作为一种艺术表现形式，实无所谓传统与现代，而且，每一个时代都有其“现代书法”，王羲之的新体不是也曾一度有“野骛”之讥。要之，只要不脱离书法线条的特质，百年以后，今天的“现代书法”，也可能被后人视作传统艺术。《兰亭序》谓“后之视今，犹今之视昔”，正是这个道理。善哉，斯言。