读了孙绍振教授的《审美阅读十五讲》，说直白点儿此书讲的是对阅读的审美，亦即就所读作品进行分析，发现作品本身的美感。正像书的推介中说的“本书聚焦于文本细读理论与实践，通过具体文学作品如《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》等，深入探讨真善美的错位、小说与人物分析、文学作品中的悲剧与幽默，以及散文的多元审美。”我看小说常常只看情节，或者说是用自己的理解力去读小说，对小说本身探究很少；读散文、读诗更在乎的是美感，其他似乎少有关注，所以读这本“审美阅读”应该对我有所帮助。

全书十五讲。第一讲，真善美的“错位”。就是讲文学表达出的“真善美”不能像数理化那样纯理性。第二讲，小说：因果关系、打出常规和情感错位。从文学形式的角度，论述经典的文学作品往往是打破常规的。第三讲，曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件：多疑。以曹操为样本讲《三国演义》作为文学作品如何“歪曲”了《三国志》，即文学作品如何吸引读者。第四讲，武松打虎和李逵杀虎。以《水浒传》中武松打虎一事的真实性，来说明文学作品的好的虚构衬托人物的重要。第五讲，祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度，细讲祥林嫂这个人物塑造。第六讲，《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱？文绉绉地说是：人物感受错位的多元而幅度巨大，且营造出多元错位的氛围，直白点儿说就是鲁迅设计的孔乙己是复杂环境下的复杂人物，且很出彩。第七讲，古典诗歌：比喻、意象、意脉、意境和直接抒情。我觉得这一讲有些纯文学了，但读过之后却觉得阅读是一件很需要才情的事。第八讲，从李白《下江陵》看绝句的结构。这一讲我只读出一点：绝句的美，需要对诗的平仄等等都有些理解才行。第九讲，《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦。读词也一样，想理解某一首词的全部，需对词人、词体、词牌等等都要有了解。第十讲，《再别康桥》：无声独享的记忆是最美好的音乐，通过徐志摩的这一首诗，来讲解新诗的发展。第十一讲，《死水》：“以丑为美”的艺术奥秘，以闻一多此诗为例，讲解诗歌中的象征派。第十二讲，散文：从审美、（亚）审丑到审智，是从散文的形式述说散文应该多样化。第十三讲，古典审美散文赏析，通过几篇美文层层递进地讲解散文欣赏要由表及里。第十四讲，现当代散文个案分析，分析了鲁迅的《纪念刘和珍君》、余光中的《听听那冷雨》、鲁迅的《阿长与山海经》和汪曾祺的《跑警报》，算是举例说明阅读的审美吧。第十五讲，西方散文：审智与审美的结合，举例培根的《谈读书》和梭罗的《瓦尔登湖》来说明的。除此十五讲还附录了“世纪视野中的当代散文”，等于是对当代散文从历史脉络的角度进行了梳理分析，也算是对散文的阅读归纳吧。

读了此书，像是很有收获，阅读，不是简单的读字打发时间，更多的是通过阅读了解些事情，至少要愉悦身心。读了此书也有点泄气，似乎想更好地阅读，发现文本的美、好，需要大量的知识储备，像是一个死循环。可换个角度想，也许不知不觉间就得到了知识呢，至少愉悦了眼睛和心情。

读此书还记住一句话，“任何一种文学形式都是中介”。从写者和读者的角度都是吧，写者为写作目的选择文学形式，而读者无论是从文学内容还是文学形式的角度去阅读，都是为了有所得，那么形式就不重要了，得到就好。就像读这本书，虽然似乎关于阅读的审美得到的不多，但通过教授对那些文本的介绍，我对《三国演义》《孔乙己》，包括《再别康桥》都像是又有了新的认识，这便也是读书所得了。