现代陶渊明的田园神话，中国版《瓦尔登湖》。台湾散文大师陈冠学隐居田园三十年，耕读之余，俯仰宇宙人间，以《瓦尔登湖》式的质朴文字，谱写出一曲光辉灿烂的田园牧歌，将南台湾田野间的如诗秋色呈现在读者面前。他是农夫，是诗人，是哲学家，更是坐拥山野宝库的生活家。无论是夜雨下的闲读，还是农事家事杂务事，都在文字中透露出与万物同在、和谐共处的清明智慧，体现出一种独到的生活美学和哲学。文笔优美，字字珠玑，用心灵细腻感应宇宙的跃动，笔锋常带挚爱土地的热情。让我们在“现代陶渊明”的引领下，在青山白云中感受自然充满能量的美感与诗意，于“天人合一”的境界中恣意地享受纯净的生命。

这是编者的推荐语。

我读此书是因为感兴趣于那每日的南台湾的农事的记录，也就是说我想知道台湾那个地方的生活的日常是不是有什么不一样。读着还真觉出了许多不一样。作者的这一个秋天有收获也有播种，更有新生（鸡雏）。觉得小鸡的这一幕似乎和我的老家有很大的差别，我们老家一般是春天时母鸡抱窝，小鸡儿经春夏秋三季的生长，待春节那便是一家子的享用了。在我老家的秋天，大地里是不可能再播种的，是不是也是这个原因小鸡在春天便出生了。地域的差别在农事上会有明显的表现呢。

作者虽为农人，但因为是学者，所以这种农人的生活便只能是学者型的或者叫做“陶渊明式”的。正因为不是纯粹的农人，所以作者的农耕生活，便少了功利，只是为了基本生存所需，之外便是兴趣所在了。也因为不是农人，才会有对鸟儿们的追逐欣赏，才会有那两畦种植的草，也才会种植中不舍铲除野草等行为。

印象最深的2件事。一是那个丢失的小孩儿。那个6岁的小女孩儿，在家做晚饭，待家人干活回来却不见了，整个村子去找，即使找到深夜也没有找到，第二天天明却在堆砌的齐整的柴垛里发现了小女孩儿。很神奇。二是乡人买鱼的方式。似乎是卖鱼的人定期来给各家送鱼，挂在院门的什么地方，然后每个月再定期来收账。也就是说在那个时代台湾屏东的乡村基本是自给自足，很少去集市上买鱼虾肉等。

因为此书成书在上世纪七、八十年代，且又记录的纯粹是乡间生活，有一种返朴归真的韵味在其间，读来质朴亲切。

附注：陈冠学(1934~2011)台湾屏东县新埤乡人，台湾师范大学国文系毕业，曾任教师和编辑。他受学于牟宗三，出版过《论语新注》、《庄子新传》等与中国古代思想相关的书籍，也专注于台湾地理变迁、移民拓荒历史、台语正字声韵研究，出版有《老台湾》、《台语之古老与古典》等。他具有传统文人气质，又有现代知识分子的入世之情，上世纪70年代初，毅然辞去教职，重归故乡田园，晴耕雨读，过着清贫乐道的书生农夫生活，曾得马英九亲往探访。著有短篇小说集《第三者》，散文集《田园之秋》、《父女对话》、《访草》、《蓝色的断想》、《觉醒》等。其中《田园之秋》成为不朽的台湾散文经典作，被誉为“中国文学史上最光辉灿烂的田园随笔”。