南京（1） ：（一）夫子庙景区

一、

 一个城市有水才有生机，有水才有灵气。

南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省会。地处中国东部，长江下游，濒江近海，是中华文明的重要发祥地之一。有着7000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史。曾为“六朝古都”（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈）所在地，是中国“四大古都”（西安、南京、北京和洛阳）和“国家历史文化名城”之一。

秦淮河，中国长江下游右岸支流。古称龙藏浦，汉朝时称淮水，唐以后改称秦淮河。秦淮河从东水关流入南京城，经东向西横贯南京主城，从西水关流出，注入长江。流经夫子庙前的这一段秦淮河长约十华里，因此称之为“十里秦淮”。它孕育着南京古老文明，被称为南京的母亲河。历史上极富盛名，秦淮八艳的事迹更是脍炙人口，又被称为“中国第一历史文化名河”。真是，秦淮河水流不尽，承载诗赋万古情。

二、

“南京夫子庙”景区：由具有东方建筑特色，位于秦淮河畔的孔庙、学宫、江南贡院等组成的规模宏大的古建筑群。

“夫子庙”：位于南京市秦淮区秦淮河畔北岸贡院街。孔庙（夫子庙）的前身是太学。太学是中国古代培育人才的国立大学（太学之名始于西周），俗称之为学宫。而南京自古以来就是一座崇文重教的城市。根据东晋政治家、书法家王导（公元276年—339年9月7日）提出“治国以培育人材为重”的建议，东晋成帝司马衍咸康三年(公元337年) 立太学（学宫）于秦淮河北岸。孔庙是宋仁宗景佑元年(1034年)就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是中国“匹夫而为天下法，一言而为天下师”的古代著名思想家和教育家孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）。而孔子弟子对孔子的尊称为“夫子”。故“孔庙”又称“夫子庙”。“孔庙，是祭祀孔子的庙宇，也是弘扬、传播儒家思想的教育机构。由孔子创建的儒家文化在中国传统封建社会具有举足轻重的地位，孔庙作为儒家文化的传播阵地及思想载体，其发展脉络映射了中国传统文化的发展历程。”（西安碑林博物馆副馆长王原茵）。显然，在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道，接受封建教化。“南京夫子庙”与“曲阜孔庙”、“北京孔庙”和“吉林文庙”并称为中国四大文庙。

自古以来，夫子庙仿佛是秦淮皇冠，闪烁着迷人的光彩，为中国古代文化枢纽之地。这里人文荟萃，范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家在这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。加之 “六朝”至明、清时期，商贾云集，世家大族多聚于此地带，形成一派繁华的景象，素有“江南佳丽地”之美誉， “六朝金粉地”之称。明清时期中国一半以上的状元均出自南京江南贡院，贡院实为江南文化枢纽之地，故有“天下文枢”，“东南第一学”的美誉，是秦淮风光的核心地带。

时变境迁，南京夫子庙历经沧桑，曾 “四毁五建”，其中最后一次毁坏于1937年侵华日寇的炮火中。解放后党和人民政府重视保护历史文物，市政府连年拨款，精心维修。从1985年修葺后的夫子庙古建筑群，周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都具有明清风格，形成庙市一体的特色。夫子庙更成为秦淮河畔的标志性建筑。无论是保护、维修或仿古重建的文物都承载着厚重的历史文化，起着向现代与后代传递信息的使者和桥梁的作用，让现代与后代的人们能够生动的体悟当年的生活场景，感受、吸收当年的优秀文化。

南京夫子庙景区现在是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区，成为蜚声中外的旅游胜地。如唐代杰出的诗人杜牧，诗曰：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，可见其繁华。

三、

现在，进入夫子庙。夫子庙是“前庙后学”的总体布局。

“牌坊”：夫子庙的建筑群富有明清色彩。夫子庙景区周围东、南、西、北各有一座结构相同、楹联各异，古香古色的石基座、木制、灰瓦顶的高大威武朱红色牌坊。20多年前由多位文物专家设计而成。

西牌坊上横额高悬“南京夫子庙”五个金色光耀夺目大字。牌坊两内柱上的楹联是：

“桥通南北灯火一分笙歌一分并作二分明月色；

棹放东西清波五里翠柳五里合成十里秦淮风。”

两外柱上的楹联是：

“ 忙里偷闲倚看一带清波流来流去；

闹中取静坐论十朝人物孰是孰非。”

“夫子庙”以大成殿为中心，南北成一轴线，左右建筑对称，占地约26300平方米。中轴线的起点位于夫子庙前的广场。环顾四周，南有“泮池”、“照壁”、“泮池石栏”和柏木牌坊“天下文枢”；东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区；北面中轴线上主要建筑为大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成庙市合一的独特氛围。

 “泮池”：泮池是孔庙水池的特有型制和专用名称。具有特殊的文化寓意。夫子庙“天下文枢”前面是秦淮河，南宋绍兴九年（公元1139年）重建时，将该段凹进拓宽作为夫子庙的天然泮池。泮池与秦淮河相通。秦淮河发船的“伴池码头”就设在伴池边，常年可以在其中泛舟，畅游秦淮河 饮酒赋诗。

“照壁”：位于秦淮河南岸夫子庙中轴线的最南端。明万历三年（公元1575年）为障水，顺河流而建屏墙。高大雄伟。长110米、高10米的红墙大照壁，为全国照壁之最。上有栩栩如生的巨大彩色双龙戏珠浮雕。照壁起着装饰和遮蔽的作用。

“泮池石护栏”：泮池北岸石护栏，是明正德九年（1514年）疏浚泮池、置砌石堤以障水，并置石栏始，至万历三年（1575年）建成。护栏近百米长，共有51节半。每节的栏壁长约两米，中间镂空，两侧立着方形石柱，柱子头部四周刻着花纹。石墙上是新刻古名人画像与有关的诗词歌赋。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神情。

“天下文枢”：石栏北侧是1984年新复建的“天下文枢”柏木牌坊一座。牌坊为三门四柱三楼庑殿顶，飞檐翘角，斗拱二重檐， 楼顶正脊两端饰鸱吻咬脊，绿色琉璃瓦顶，朱红漆柱子和额枋。坊额青底金字镌 刻“天下文枢”四个大字。四字源于明万历原坊。清初坊额上方的字为著名书法家陈澍所写。今四字系集唐代大书法家颜真卿字帖。“天下文枢”既指古代南京是天下文化的中心，也是指中国第一所国家最高学府“太学”的所在地。其意是说孔子的儒家学说是封建社会思想核心，体现了封建统治 阶级“独尊儒家”、以儒家思想主导社会思想舆论的意图。坊柱上本无楹联，2002年南京市秦淮区文化局，根据各界人 士建议，重资征集、精选8对楹联，悬挂于夫 子庙东、西、南、北四座石雕牌坊的 坊柱上。西边“天下文枢”坊 的两根内柱上，悬挂有尉天池书写的清代乾隆皇帝所 撰的楹联：

允矣斯文，为古今中外君民立之极；

大哉夫子，会诗书易礼春秋集其成。

牌坊两外柱上的楹联是：

源脉悠长，诗礼江山昭日月；

人文荟萃，弦歌画舫又春秋。

“棂星门”：在“天下文枢”坊之北。为丈余高石砌牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文，是孔庙的第一道大门。棂星门原称灵星门（灵星即天田星），是古人用于祭天“先祀灵星”，后移用于祭孔。于是将其换成古代天文学中代表文星的“棂星”。表示既尊天、又尊圣。取天下文人学士集学于此地的意思。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云板，形即华表。这是帝王出巡、朝圣祀孔的仪门，一般官员百姓不能出入此门。平日用木栅栏封闭。

“魁星阁”：庙前广场东边，临秦淮河而立的是魁星阁。三层六面，景致独特。它是夫子庙古建筑组群中，著名的古迹之一。其门外柱上对联“魁照秦淮道德文明开泰运，星辉贡院诗书教化聚英才。”颇具深远意义。由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。传说他那支笔，专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。清代士子们每当秋闱开考之前，前往朝拜者争往不绝。

《魁星点斗刻石》：清穆宗载淳同治年间（公元1862-1874），马德昭以儒家修养为准则，用“正心修身，克己复礼”八字，巧妙的在高114厘米，宽60厘米的圆首、方座石碑上，构建刻成魁星的形象。该魁星左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳌”字上。取“魁星点斗独点鳌头”之意。所展示出丰富的想象力和巧妙的构图思维无不使人叫绝。这就是现在陈列在西安碑林中，第四室西侧第三排南数第二的位置，令世人瞩目的名碑刻之一。现有多地予（包括此地）以复制。

“聚星亭”：是位于庙前广场西边的一座古朴大方、双重六角飞檐翘角，貌似八面二层的古亭，其实只有一层，。始建于明朝万历十四年（1586年），是夫子庙历史悠久的又一处著名古迹。“聚星”是聚集“魁星”获取功名之意，象征文风昌盛。它与东边的“魁光阁”犄角相望，互为呼应，融为一体。同时可见，在庙前广场东西两侧所立石柱上，书有“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。

“大成门”：走过棂星门，就是大成殿的正门大成门，也是“夫

子庙”的正大门。门额“夫子庙”三个大字是书法家赵朴初先生于

1986年题写的；门联为：

“先觉先知为万古伦常立极；至诚至圣与两间功化同流。”

 “大成门”三个大字是由姬鹏飞题写的。“大成”二字指孔子对中国文化做了“集大成”的工作；孔子思想为集古圣贤之大成，孔子被追封为“大成圣先师”，所以此门叫“大成门”。此赞誉出自《孟子》：“孔子之谓集大，集大成也者，金声而玉振也。”

大成门因形似古代的兵器“戟”，故又称为戟门。大成门色为朱红。每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的东西两侧各有持敬门。在封建时代，每逢朔、望(农历初一、十五)朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。

走进大成门内，一座汉白玉屏风就首先展现在眼前。正面书写“南京夫子庙”，背面是隶书镌刻的一九九二年“南京师范大学”钟振振教授著《重修南京夫子庙记》，其结尾诗曰 “夫子有庙兮庙于建康，累遭劫火兮阅尽沧桑，烬余复生兮若涅槃之凤凰，翚飞轮奂兮象国运之隆昌。”

“大成殿”：大成门与大成殿之间是夫子庙的第一重院落。左右分别树有四块古碑；东边有元至顺二年（1331年）的《封至圣夫人碑》和《封四氏碑》，西边有公元1330年的残碑《集庆孔子庙碑》和由市政府大院（原考试院）迁来的南齐永明二年（484年）的《孔子问礼图碑》。以《孔子问礼图碑》为著。

院落中间甬路两侧排列着闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由等8位孔子门生的雕像，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。

正北中央是 “大成殿”。“大成殿”高16.22米，宽27.3米,进深27.9，是重檐歇山顶的仿古建筑。屋脊鸱吻是造型精美的“双龙戏珠”立雕，是同类建筑中首创之作。“大成殿”，殿阔五间，飞檐龙脊、雕梁画栋，斗拱交错、巍峨庄严。“大成殿”大门上，海蓝色竖匾“大成殿”三个金字，寓意孔子“集古圣贤之大成”之意。大门楹联为：“德侔天地道贯古今；删述六经垂宪万世。”

外有沿阶而上“露台”的阶梯，阶梯中央是“二龙戏珠”。“露台”高1.4米，宽21.8米，南北长14米，是春秋祭奠时舞乐之地。三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。1992年12月24日，大成殿露台上落成孔子高大的青铜雕像。该铜像高4.18米，重2.37吨，是当时全国最大的孔子青铜像。做工精细，惟妙惟肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。

殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之位”，陈列的是高6.5米，宽3.5米的国内最大的孔子画像（该画像是王宏喜参照唐朝吴道子所画的孔子画像，用时一年画成的）。画像上方 挂有康熙皇帝所书“万世师表”、乾隆皇帝所书“与天地参”以及光绪皇帝所书“斯文在兹”三块匾额。四周有雍正皇帝御笔题写的“生民未有”、嘉庆皇帝于嘉庆四年(1799年)御笔题书“圣集大成”、咸丰皇帝御笔题书“德齐帱载”、黎元洪题写的“道恰大同”以及由清代南京本土状元—秦大士所题写的“东南第一学”等匾。圣像两旁楹联是：“气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。

孔子圣像前方左右两侧，是孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子的“四亚圣”（又称“四配”。他们依序是：东为兖国公复圣颜回、沂国公述圣孔伋；西为成国公宗圣曾参、邹国公亚圣孟轲。）和“十二哲”从祀。殿内还配有古琴、古筝、笙、埙、笛、箫、二胡、琵琶、鼓、编钟等乐器。相应的墙上挂乾隆御题“金声玉振”牌匾。此外还有珍贵的古文物的实物与照片等。

丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。东、西两庑，各奉祀先贤先儒74位的牌位。

“学宫”：大成殿的东边有小门通“学宫”。（走此门就不能观赏 “东南第一学”过门的宏伟。）走进“学宫”，见天井广场整个地面画上棋盘，其上布满中局棋子。象征古圣贤学士，不仅四书五经融会贯通，而琴棋书画缺一不可。天井广场之东面“钟亭”上挂“习礼”巨匾，西面“鼓亭”上挂 “仰圣”巨匾，击鼓鸣钟，志在必得，习礼仰圣，正人品德。广场之南房额挂“大明国子学”。广场之北是明德堂。它是学宫的主体建筑。“明德堂”三字是集南宋文天祥（字文山）手迹。大门楹联是国民党元老于右任书写的：“论古不外才识学，博物能通天地人”。“明德堂”室内主要是中国教育史展览。

咏南京夫子庙景区

秦淮河水流不尽，承载诗赋万古情。

一脉相传到如今，千古圣贤中国魂。

（待续）