让座者为什么笑

云也退

中国人不善笑，中国人总是紧绷着脸，爱焦虑，爱紧张，对陌生人有敌意——这印象，一百多年来被各种文字记录巩固了下来。但是，一位武汉洪山区的屠姓老太太，最近公布了她半年来拍摄的59张乘客照片，按照新闻里的讲法，这些人每个都给她让过座，征得对方同意，她拍了这些照。

看过这一组画面，你会稍微反思下自己的成见：这些人哪个不会笑？哪个不是发自内心的笑呢？照片里，笑得温和者有之，笑得自信者有之，笑得奔放者有之。这是在武汉，忙碌而欠发达，既不以市民“素质高”著称，也不是什么闲适知足的三线小城。

网上新闻和照片，常常是靠不住的。以阴谋论度之，这可能是“舆论正能量”工程的一部分，背景信息可能有虚构，此外……我们深渊般的内心早就习惯了一切恶意。不过照片里的人，让你无法怀疑其笑容的真实性，你无法怀疑，他们都是些善良之辈。

记得以前春晚有个小品，一人醉酒在路边，另一人路过，给予一些最起码的援助，接着便要走，但被那醉汉拉住说起话来。这小品当时看不过尔尔，现在想起，却觉得颇为难得：它既不拔高见义勇为，也不揭露和鞭挞利己主义，而是描绘了一种合乎情理的愿景，期待共同体里存在一种“好撒玛利亚人”精神。“好撒马利亚人”，语出《新约圣经》，现用来指代这样一类场景，在其中，陌生人之间互无法定的相助义务，更没有血缘亲缘关系，而只是基于“路过帮一把”的心态达成了互助的默契。

一个好撒玛利亚人多的社会，屠婆婆拍的照片里的那种笑就会常见。那些人能有这般笑容，一定程度上是因为让座得到了感谢，精神上有了回报，也是因为老人的拍照提议（一种极富亲善和信任感的行为）让他或她感到意外的喜悦；但最根本的，是基于让座者的心灵自由：他们的善行没有任何义务或受迫的因素，不抱受嘉奖的期待，也不担心会卷入什么拖延不休的责任。施助者和受助者，相逢一笑，过后各走各的。

但这一笑，及那一瞬间表露出的善良，对中国人而言已属不易了。中国是一个讲究“付出—回报”，讲究“人情”，讲究“关系”以及“孝道”的社会。你看某些地方搞“感恩教育”，孩子们被感动得与父母相拥，嚎啕大哭，就知道社会把孩子塞进了一个可怕的、不鼓励你笑的网络里面。你从小就背负道德人情的压力，你慢慢明白别人对你的任何照顾都是有待回报的，而你对别人的帮助，例如让座这种，都出自某种“传统美德”的要求。你都无时无刻地在负担义务，你所在的社会也被人格化为一个“大家庭”，谁都是你必须考虑到的亲属，于是，你抵触这些，最后提防和讨厌所有人。

而“好撒玛利亚人”式的场景，恰恰是不必把人陷在连锁网里的，你助了人，但你仍是一个自决的独立个体，仍可以掌握自己的生活。这些照片被公布出来，已经在无形中把“助人”拔到了“正能量”这一可笑的高度上，仿佛让座也有功于增加社会的幸福指数，不过饶是如此，好撒玛利亚人的笑多一点，总还是好的。