第二天上午8点钟，吃了早饭，从宾馆出来，我们想去嘉善县的西塘古镇游玩。

嘉善县位于长江三角洲东南侧，是浙江省嘉兴市的一个县。境内水网交织，物产丰饶。民风淳朴，素以鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦名扬天下。

嘉善旅游，首推西塘。西塘是中国首批十大历史文化名镇之一。早在唐开元年间，西塘就有了村落，宋时聚成村里，元末统称斜塘，明代建成市镇。老镇区内至今保存完好的25万平方米明清建筑群，规模之大和保存之完好是江南少有的。

正因为西塘古镇是一个名镇，每年前去游玩的人很多，特别是节假日里，更是人头攒动。

当天，我们的车快要到达古镇，也就是最后1公里，其行驶的速度明显慢了下来，后来干脆似蜗牛，车在这个长长的堵车队伍里，动弹不得。向前望不到头，向后望不到尾。这是我们第二次来“闯关”了，西塘古镇，我们就想着能进去。

想想前一天的下午，也想游玩西塘古镇。1点多，车开往西塘古镇的路上，仅差最后3公里，就开始堵得厉害，时间容不得我们等下去，只能就此打住，前往别的景区。于是，第二天，我们想赶个早，再次前往西塘古镇，却不料还是遇上那么多的车。显然，我们低估了这节日效应，节日里是不能去知名景点游玩的！

看到这番阵势，我们都感到头痛，更何况老人同行，那么多人人挤人的，老人行动不便，怎么走啊。于是，我们最终只能彻底打消了去西塘古镇的念头。

没办法，我们的车利用一个空挡，借道小路上，走向了另外的一个景点。

9点过后，我们车来到了嘉善县圆觉禅寺。

圆觉禅寺距今已有七百四十余年的历史。在江浙沪一带和港、澳、日本等同胞中影响较深。该寺位于嘉善县的陶庄镇西北。陶庄镇，古称柳溪。镇周围有河九条，朝向或环流，都流向镇北，当地人称此为九龙环珠，此地则是“龙珠”。

该圆觉禅寺的由来，有一个故事。宋代杭州灵隐古寺有一僧，名如照，立志参行四方，弘法度生。景定三年(公元约l 2 6 2年)，他来到了柳溪，见此地钟灵毓秀，气象非凡，遂结卢而居，即在这僻静地方，建茅庐隐居起来，其名曰“圆觉”。没过几年，这儿建成了禅院，又经如照禅师及其弟子的多方努力，圆觉禅院遂成一丛林。圆觉禅院寺名的由来，因如照禅师及其弟子常持《圆觉经》，故禅院名为“圆觉禅院”，由此，该寺名沿用至今。

圆觉禅寺，所处的位置比较偏，从陶芦公路转弯进入园觉路，这是一条不引人注意的小路，路也不长，走到底，便是这个寺院。门口显得很冷清，照理说，节假日里，应该游人如织，可门口就我们这些人。等我们下车不久，紧接着来了一辆红色小轿车，停在了我们车的后面，除此之外，就别无它车。

圆觉禅寺入口处的大门有二扇，仅开了一扇，没有人进出。正当我们径直走进去，突然，不知从哪一间屋内走出了一位男士，是门卫，看上去50岁多，穿着一件灰色的夹克衫，讲着本地话口音，叫我们去离着不远的窗口买门票。我曾从网上搜索，该寺院没有说到要门票呀。来到这里才得知，5元是所谓“香火钱”。

当我们进去之时，紧随其后是那辆红色小轿车上下来的一男一女年轻人，看着他们各自出示一本像是什么证件，那门卫就让他们进去了。

我觉得好奇，等他们离开，忙向那门卫请教。那门卫眼睛直愣愣的看着我，似乎说我这人有点怪怪的，“怎么不知道啊”，但还是微微地一笑，说道，“有佛教徒的皈依证可以免费进寺院”。原来如此，这，我还不知道呢。

“皈依证是(居士)佛教徒的重要证明。”那门卫说道。

“下回，我也想办一张，可以吗？”我开玩笑似的问了一句。

“可以啊，但需要一些手续。”他说道。

“先到寺院里拜一位师傅，请求传授‘三皈’（佛、法、僧），再举行皈依仪式，便可获得。‘三皈’是佛法修行的总纲领、总方向。学佛是从‘三皈’做起，它是学佛人这一生必须遵行的修学总原则。‘佛、法、僧’的三宝：觉、正、净（觉而不迷、正而不邪、净而不染）。”他较为详细地介绍道，似乎在给我上课啦。

“皈依不一定要受戒；皈依受戒后就是居士（但还不能算真正的居士）。有说是皈依证和居士证，实际上只有皈依证，而没有居士证。皈依证就是证明你是一个在家的佛弟子，已在佛前皈依，称为在家居士。”

“皈依与出家不是一回事。根据《全国汉传佛教寺院管理办法》，出家需本人自愿、六根具足（包括无生理缺陷）、身体健康、信仰佛教，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院考核后，方可接受留寺，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。”

这里，我只是随便说了一句，那门卫讲的好仔细，我只能洗耳恭听了，也是一次学习吧。

就在我们进入圆觉禅寺不久，天空乌云密布，一阵风过后，豆子一般大小的雨滴噼里啪啦地从空中掉落下来，这雨挺大的。还好，沿着寺院的屋檐下行走一圈，我们已经把这寺院基本都看了够。

雨还在下，时间还有点早，我又出于好奇，再次来到寺院门口，请教那门卫有关这座寺院的一些问题，那门卫是慢慢的道来。

圆觉禅院原有山门、前殿、后殿和僧舍等殿宇百余间，在明清两代曾盛极一时，殿宇占地三十余亩，寺田约六十亩。宋代如照禅师建该院后，后人曾因称赞本寺，曾有《荷雨轩记》文章传世，可惜其文已失。同时，又有“净池春晓，圆觉谈经，松风为伴，荷叶生声”赞词传颂于江浙一带。元代诗人杨楨有诗赞曰：“圆觉招提隔市暄，潮音满座自晨昏。雨来实花天地坠，风动珠林贝叶翻。供养奇方凭白鹿，齐分珠思伙黄猿。从今结集渊明社，净土修持礼法斗。”看来，很让人浮想联翩。

近代寺宇衰败。全国解放后，未及修整，又经“文革”浩劫，寺宇主殿被拆它用，经像法物破坏遗失，寺院建筑仅剩中殿（天王殿），偏殿（诸天殿）。

八十年代，政府致力于恢复有文物价值的寺院。圆觉禅寺殿宇在嘉兴地区，算是最完整的宋代建筑。l 9 8 5年，圆觉禅寺被定为文物保护单位。l 9 9 5年延请上海僧根宗法师来寺主持寺务。从那年开始，根宗法师团结带领四众弟子，圆觉禅寺逐年恢复中，其寺内的一砖一瓦，一木一花莫不凝聚了这位住持的心血。

如今，圆觉禅寺的用地约十八亩左右，规模小了多了。通过十余年的合众努力，现已初具规模。其建筑特色用八个字来概括：“古今互容，相得益彰”。整座寺院三进三殿五楼二塔加一偏殿的佛寺格局。天王殿面阔28米、高15米，外形为单檐庑殿式仿古建筑；大雄宝殿面阔39米、高21米，为重檐庑殿式仿古建筑；宝塔总高38米，是一组仿中国唐代佛教大乘佛法早期的一组高层密檐宝塔建筑。

需要说明的是，该寺院有二座塔。一座，人不能上去；一座，人能上去，但我们，因为无心也就无意，也就没有爬上去看一下，留下了一点遗憾。

那门卫说了那么多，我最感兴趣的，还是该寺院的住持根宗法师，他居然是我们上海人。我得知，该住持1970年5月出生于上海徐汇区。法名:续性，字号:根宗，俗名:蒋侠铭，9岁皈依三宝（这么小小的年纪！），18岁于杭州栖云古寺礼上广下忍老和尚剃度出家，20岁在上海龙华古寺受具足戒，后赴广东韶关云门寺佛学院学习，现在在浙江省、嘉兴市、嘉善县的佛教界享有一定名望，并相应的兼任一些职务。对此，我很感兴趣。但这天，据说，该住持不在，也就无缘瞧上一眼。

约10点钟，雨稍稍停了下来，我们走出了圆觉禅寺。

感叹这位来自上海的住持，这么早皈依，这么早出家，这么早离开上海。不知是受家庭影响？还是看破红尘？是父母主意？还是本人意愿？

人贵在简，恒在静，以心灵的宁静来远避尘世的喧嚣，或秉烛夜读，或焚香听琴，或幽谷赏兰，或荒原徐行，或举杯独酌，或水岸凝视，或品茗遐思。任红尘滚滚，笑功利名望，让灵魂在时光中镌刻淡泊的印痕，愿生命在前行中留下清幽的心。