【前言】

喜得君师新作《更美语文课》，此书的核心话题是“群文阅读”。总览全页，喜之甚喜，决心暂时放下君师的其他爱书，花一定时间来研读此书，我主要从思维角度来解读君师的力作。

君师在二十世纪初就已经有群文阅读研究的雏议，提出的“联结思想”“整合思想”，到如今语文教学中哗哗然的“群文阅读”出来，链接此研究痕迹，有异曲同工之妙，不得不叹服君师的前瞻与睿智。

认真研读王老师的《刘禹锡的心灵世界探幽——〈陋室铭〉〈爱莲说〉群文教学实录》，我得到了这样一些收获。

一、运用递进思维设计主问

王君老师将《爱莲说》和《陋室铭》两篇文言文整合教学，其整合点是对刘禹锡的心灵世界研究，教学目标是探寻古代这一类知识分子的人格追求。我们可以作为主题型文本来解读，其主问题的设计王老师是这样呈现的——

其一：周敦颐对陶渊明的态度如何？请从文本中去寻找证明自己观点的证据。

其二：在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？请你结合文中的关键句来夸夸自己，请用第一人称。

其三：周敦颐们，咱们换个角度自夸，你和陶渊明都是美的，但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊？

其四：你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢，还是周敦颐式的？请扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。

简析：这些主问题，首先看每个问题在思维上的决胜点，在思维层级上可谓跳了三级，我们一般会问“找出描写陶渊明对菊的看法的句子”或者“文中写菊从写作手法上看有什么作用”等等。同一点，思维层级不一，对学生的兴趣提振点，是绝对不一样的。我想，这样的问题贴近初二的学生，贴近学生最近的兴奋区与好奇区，也只有咱们的君师了。我想，再给我500年，我也练就不了这一绝世神功。其次，四个主问题呈递进式，如果运用核心思维分析，四个主问题中，前面是蓄势，是铺垫，其核心直抵第四问刘禹锡这一形象。进而探究这一类知识分子形象。

二、运用横向思维点拨学生

君师的这篇整合教学中，除了主问题外，还有一大亮点是点拨的艺术性，所言不多，但招招见效，句句见奇，让学生在疑无路之时，又柳暗花明。具体呈现如下——

【示例一】

生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。我从这句可以看出来，“晋陶渊明独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。

生：我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不同之意，含有褒义的。

……

生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。

简析：在这一主问下，学生能够总结出是一种“欣赏”，赞其“与众不同”的人格。思维看似受阻，且看君师是如何拔云见雾的——

【示例二】

师：“独”是独特，独到，“独”是特立——

生：独行。

生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。

师：注意，为何不说是“花之隐者”呢？

生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对其生活状态是欣赏的。

简析：君师巧妙点拨让“独”延伸，让人物形象更加可感，“独”字背后隐藏着一种赏识，一种赞叹；“隐逸”背后是一种闲适恬静的人生走向。在此环节完成了第一个目标，周敦颐写陶渊明，是正衬，是铺垫，是为了更好地表达自己，一种放下杂念，超然物外在“淤泥”中安然生长的生活态度。

在这里，也可以理解为思维的生长点。风乍起，惊起的是另一个绝美点——

【示例三】

师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？

……

生：（急切地）我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。请注意，他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有《南华经》……（众大笑），一个读佛经的人难道不是在隐居吗？

师：有意思！再深入一点点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？

生：“调”更悠闲更随意，“素琴”说明他的生活是非常清苦的。

师：品得妙！这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——

生：见！

师：对，异曲同工之妙，一样的闲适和自得。

 

……

师：有见解，活学活用，半学期的《论语》没有白读！大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？

生：（恍然大悟）开头也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，他其实是把自己比成了仙和龙。

师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的——

生：卧龙！（众笑。）

……

师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！

生：（手举得老高）老师，我觉得刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道、独善其身的生活状态，但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法。或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！

师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就是要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲。

……

简析：君师为何将此书命为“更美语文课”，循到此路径，发现这样的点拨突破了传统，突破了自我，立足于“见众生”，任何高大上的设计都不及走进学生内心来得实在，所有的挖空心思的思维，如果不在学生内心荡起涟漪，便激发不了学生兴趣，难怪我们的语文课越来越的孩子不喜欢了，原来一个个茂腾腾的后生被我们的愚昧折磨得消极懈怠了。有了这样的点拨，学生能透过莲兴味盎然识得周敦颐的“东风面”。

三、运用想像思维激活延伸

想像思维，也可以理解为联想中思维，在已知材料的基础上经过新的配合创造出新形象的思维，是由此及彼的过程。在这里，王老师是这样构建的——

【示例】

师：从“东边日出西边雨，道是无情却有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》，一起来——

师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中有一个最著名的句子是沉舟——

师：《岳阳楼记》。“嗟夫，予尝求古仁人之心……”

 

简析：此环节，是思维的铺散点，延伸点，精彩点。读到这里，再次想起王老师的“青春之语文，是坚信教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励，唤醒、鼓舞！”“激励、唤醒、鼓舞”值得我们当师的好好品味并为之践行啊。

 

四、运用核心思维归纳总结

核心思维在君师的教学中运用得非常好，这也是主题型文本的关键思维，就是对于文本只取重点，只取核心，其他杂乱无章的东西大胆舍，大胆去。

【示例】

师：同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们、刘禹锡们超越了孟子。他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执著，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的“天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。最后，让我们怀着对刘禹锡、周敦颐们更加深刻的理解和崇敬再次诵读《陋室铭》和《爱莲说》。

简析：文本解读到这里，是高潮，是最精彩的，我想，只有学识渊博的人，只有满满智慧的人才具有这种凝聚核心的思维方式，在他们看来这个世界都是裸露的。整个思维的奇点都在君师的掌控之中。