“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”

书中的林黛玉确实是女性，这一点是毫无疑问的，但书本外“林黛玉”的性别就不容易分辨了。

假如我们“认为”林黛玉“就是”绛珠仙子下凡，“脱胎转世”而来的话，那就应该查查绛珠仙子的DNA，“看看”绛珠仙子的性别到底是什么属性，没准真的是“两性”人哟？看作者书中写道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”从这一段文字中间，我们可以“清楚”地“看”出来绛珠仙子的“草胎木质”本性。如今的国人酒宴上，时常以今日一桌来了几颗“草”，又有几朵“花”来暗喻男女宾客，是否也有此渊源？

在作者的笔下，要“男”就是“男”，要“女”就是“女”。读者“入”得“书”中，见“男”就是“男”，见“女”就是“女”，思维被作者“牵”着“鼻子”走，从而忘却人间烟火。诚所谓妙笔生“花”之非凡神韵令人叹为观止。常人看书，遇到对了“胃口”合了“脾气”的小说，时常“身不由己”地将自己置身于“书”中，也有了爱恨情仇，也有了自己的“立场观”，不知不觉地的“好恶”就从心底“冒”了出来。比如“爱林”派与“喜薛”宗，史上有载：几动“老拳”相向，好友从此陌人。是否也是“把些邪魔招入膏肓了。”呀？

学问自在书本之外。看书入“迷”，瞅瞅热热闹闹，喜些荣华富贵，感觉打打杀杀“过瘾”，花前月下“缠绵”，卿卿我我“酥骨”，“识得”这些“东西”，当然也是无可厚非的。世上只有圣贤书存世，那也是一件后果非常“可怕”的事情。假如时时喝人参汤，顿顿吃“山珍海味”，也是会把人“补”死的。

或有疑问，觉得“这年头不搞点颠覆，都觉得对不住自己”？则此疑问“林黛玉是男还是女？”，那就是多少有一些“先锋派”，或者“超结构主义”的味道了。

关于“薛林合一论”，其实与这个“林黛玉是男还是女？”的疑问，“出发点”应该是基本一样的。或许，作者刚开始“只”写了一个林黛玉，或者一个薛宝钗，但写着写着，觉得“一个”不够，情节上的“冲突”与“矛盾”还“乏善可陈”，那么再“造”出另外“一个”来，成为“三角”，乃至于“多角”关系，“文章”岂不更加精彩和引人入胜吗？

有人曾言这首“无题”诗实在是平庸得很，沦为“打油”诗一类；表达的意思也是平淡无奇。殊不知正是因为“平淡”，才能见“真功夫”。“恨”之深，“爱”之切，也正是“缘于”这平淡无奇之中“蕴涵”。

研究《红楼梦》这本书，时常开些“小差”，思维“跑跑偏”，想入非非一点，“味道”自然而然地就“出来”了。“死啃”着书不放，“眼盯”着艳情目不转睛，权且不说“辜负”了作者的一片“苦心”，而且“看着看着”，不知不觉中，“乏意”便会一波一波地“涌起”，“愤而”掷书于地，自是寻那“声光电”去了。

“经典”自是有其“经典”的道理。“开口不谈《红楼梦》，读尽诗书亦枉然。”这句话，虽然“太”有些夸张，但并非没有缘由“典故”。滚滚红尘中，自是需要发现“真善美”的眼睛，也更渴望“平常心”。