加载中…关于云冈石窟（1）
(2021-10-02 09:59:49)
国庆有闲暇，全民大出游，路满人为患，不知为何走。
今天大同云冈石窟和全国著名景区一样，完全进入到了“爆棚”的状态。很幸运，今年长假，因为没有外地客人来同，所以免除了陪客的事情，可以悠然的享受“一杯银针”看花黄了。
每年，几乎到云冈石窟不下十次，毫无例外的都是与君同游，当然用不着什么导游之类，原因很简单，和全国各地的导游一样，其解说词都出自一个版本，就如清汤寡水，毫无味道。但考虑到占比超过百分之九十以上的游客都是“走马观花”之类，所以，仅以“泛泛”的解说足够了。
就云冈石窟而言，一直以为它是中国石窟最好的，这并不是因为它坐落于笔者家乡的缘故，而是出自于对艺术了解的基础上的结论。很明显，作为石窟艺术，抑或雕塑艺术，云冈石窟是最有趣味的一个，也是最富有多样性的一个，东西方的艺术在云冈石窟实现了碰撞并得以融合，所以，我们今天所能看见的艺术既有趣味又有多样性。
东西长约一公里，几万尊造像，最令人感动的莫过于云冈石窟的“温暖”，这里的温暖就是云冈石窟所营造出来的一种独有的气氛，这种气氛是所有宗教场所不具备的。而气氛的营造则来源于对每一尊佛像的刻画带来的贡献。除去最东段的几窟，云岗主体部分，每一尊造像都能刻画入微到了灵魂，和以往的概念不同，云岗石窟的佛像都是“微笑”的，就如常人一样。一返“正襟危坐”的佛像的刻板模式，这种无处不在，无时不在的微笑，让我们走进了一个温暖的世界。于雕刻而言，雕刻微笑是需要技术含量的，如果雕刻出各异的微笑是有难度的，如果能够雕刻出由内而外的，发自内心的灵魂世界的微笑则是艺术的高度。只有每一尊佛流露出内心的微笑，想必他们的世界有多么的温馨，那么整体石窟温暖的氛围就很自然了。
史书上，云冈石窟建于北魏平城，平城是其首都。今天称大同。实际上在迁都洛阳之前的100年，中国没有“北魏”之说的，也不是"魏“。它就叫“大代”，或者说它就是“大代国“，正如成吉思汗建立的国度是”大蒙古国“一样。那么，处在云冈石窟那个时代的佛教艺术的特殊性，必然有其佛教本身发展的特殊性来支撑的，为什么是“微笑的佛”和“温暖的佛教”，这是我们要研究的课题。
今天大同云冈石窟和全国著名景区一样，完全进入到了“爆棚”的状态。很幸运，今年长假，因为没有外地客人来同，所以免除了陪客的事情，可以悠然的享受“一杯银针”看花黄了。
每年，几乎到云冈石窟不下十次，毫无例外的都是与君同游，当然用不着什么导游之类，原因很简单，和全国各地的导游一样，其解说词都出自一个版本，就如清汤寡水，毫无味道。但考虑到占比超过百分之九十以上的游客都是“走马观花”之类，所以，仅以“泛泛”的解说足够了。
就云冈石窟而言，一直以为它是中国石窟最好的，这并不是因为它坐落于笔者家乡的缘故，而是出自于对艺术了解的基础上的结论。很明显，作为石窟艺术，抑或雕塑艺术，云冈石窟是最有趣味的一个，也是最富有多样性的一个，东西方的艺术在云冈石窟实现了碰撞并得以融合，所以，我们今天所能看见的艺术既有趣味又有多样性。
东西长约一公里，几万尊造像，最令人感动的莫过于云冈石窟的“温暖”，这里的温暖就是云冈石窟所营造出来的一种独有的气氛，这种气氛是所有宗教场所不具备的。而气氛的营造则来源于对每一尊佛像的刻画带来的贡献。除去最东段的几窟，云岗主体部分，每一尊造像都能刻画入微到了灵魂，和以往的概念不同，云岗石窟的佛像都是“微笑”的，就如常人一样。一返“正襟危坐”的佛像的刻板模式，这种无处不在，无时不在的微笑，让我们走进了一个温暖的世界。于雕刻而言，雕刻微笑是需要技术含量的，如果雕刻出各异的微笑是有难度的，如果能够雕刻出由内而外的，发自内心的灵魂世界的微笑则是艺术的高度。只有每一尊佛流露出内心的微笑，想必他们的世界有多么的温馨，那么整体石窟温暖的氛围就很自然了。
传统上，无一例外的用“法相庄严”来描述云冈石窟，我说，没有那么庄严，本来是洋溢着温暖的情愫，本来和“庄严”没有多少联系，却要被硬生生的“肃然起敬”所框架，这是思维定式的窠臼。很显然，云冈石窟的研究也局限在此，他们只是照搬典籍，而忘记了云冈特有的温暖。几乎每一次，我对同行的游客说这话，云冈石窟和其他佛教庙堂不一样，绝大多数，佛的表情就是“没有表情”，抑或庄严，或者空净，仅此而已。但云冈不同，从小到大，从微观到宏观，从个体到全部，无处不在的暖洋洋的气息笼罩在石窟周围。即使是冬天，透过崖壁的开窗，下午的阳光斜射在佛的脸上，那种愉悦无法形容。每一窟就是一个讲堂，这个讲堂，无一例外的透露出讲经的快乐，听经的快乐，尤其是听经者，聆听佛主，沁入心脾的快乐，发之于内心，表露于脸庞。对，就云冈石窟而言，佛是快乐的，佛教是快乐的。对善男信女而言，云岗石窟是快乐的道场，大代(北魏)是快乐的国度，生活是愉快的，世界是幸福的。
史书上，云冈石窟建于北魏平城，平城是其首都。今天称大同。实际上在迁都洛阳之前的100年，中国没有“北魏”之说的，也不是"魏“。它就叫“大代”，或者说它就是“大代国“，正如成吉思汗建立的国度是”大蒙古国“一样。那么，处在云冈石窟那个时代的佛教艺术的特殊性，必然有其佛教本身发展的特殊性来支撑的，为什么是“微笑的佛”和“温暖的佛教”，这是我们要研究的课题。
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