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作者：刘聪泉

　　冒襄《同人集》卷六载有“丁酉秦淮倡和”辑，而在卷九《哭陈其年》辑中则注明缘起，“丁酉夏，余会上下江亡友子弟九十四人于秦淮，其年首倡斯集，其应制者少，咸为余至。”参加者均系冒襄亡友后人，其中参加科考者甚少，大多为拜见冒襄而来。次年，陈维崧、戴本孝、戴移孝、方中德、方中通、谭籍、谭篆、吴孟坚、魏允楠等相继来如皋水绘园读书，园中同学者尚有毛师柱、曹绣、戴洵、张圯授、张瑞等，皆人中龙凤，难分伯仲。论诗当推竟陵诗派宗师谭元春之子谭籍、谭篆；论词当崇“四公子”陈贞慧之子陈维崧；论文当举“复社五秀才”吴应箕之子吴孟坚；论史当让散方大家方以智之子方中德，论画当誉复社名士戴重之子戴本孝……。
　　
　　戴本孝在如皋留下了不少画作，如《杖头高秋图》《寒木虚堂图》《巢民老人避召崖图》《象外意中图卷》《巢民老人观菊图》《拟北苑秋山轴》等等。戴本孝亦精于篆刻，冒襄常用的六面八方印即出自其手。而且，戴本孝与当时东皋印学名家以及客寓如皋的印学高手多有交游。可见，研究戴本孝是如皋史学和东皋印学的必然课题。
　　
　　一、皖中忠义门
　　
　　戴本孝，字务旃，明天启元年(1621)生于安徽和州(今和县)西河村。有关戴氏的籍贯向来说法不一，《中国画家大辞典》《辞海》《中国人名大辞典》沿袭“休宁”说。《中国古代山水画百图》《中国书画大辞典》则持“一作休宁”、“一作和州”说，模棱两可。
　　
　　据《和州志》载：“戴重远祖仲礼，洪明太祖取和阳，从征有功，得袭千户，赐田宅著籍和州之西河村。”另《新安戴氏支谱》、和州《花园、河村连宗戴氏宗谱》可为重要佐证，戴重祖上元末迁居西河村，至戴重已十代。由此看来，说戴本孝是休宁人也并非毫无原由。以“贵州开省以来人物之冠”的孙应鳌为例，其祖先于明初洪武赶散时自如皋迁黔，至孙应鳌时已近二百年，孙依然自称“淮海先生”，其去世之后，如皋人将其列入学宫乡贤祠，明清以来所修县志均予立传。
　　
　　当然，籍贯与祖籍还是应该有所区别。以如皋第一文化名人胡瑗为例，其祖籍为陕西安定堡，故世称“安定先生”。胡瑗的祖父定居如皋，胡瑗出生于如皋城南胡家庄，当时，如皋隶属泰州，故黄宗羲在《宋元学案》中写道：“胡瑗，字翼之，泰州如皋人”，籍贯与祖籍界别分明。（今泰州市将胡瑗作为地方名人，亦无可非议）。
　　
　　同理，元未至清初，毕竟过了三百年，戴氏在和州已经繁衍十多代，说戴本孝祖籍休宁，尚可接受，但说戴本孝是“休宁人”，终究欠妥，况且，戴本孝本人在画中署款“历阳（和州旧称）鹰阿山樵”，似乎从未直署“休宁”。
　　
　　应该感谢当代美术理论家、和县籍的许宏泉先生，是他发现并研究了《新安戴氏支谱》和《花园、河村连宗戴氏宗谱》，有力地佐证了《和州志》，结束了美术史上对戴氏籍贯的猜测。
　　
　　戴本孝的父亲戴重(1602--1646)，字敬夫，与如皋冒襄交厚。崇祯十一年（1638），戴重、冒襄一齐加盟复社，并同在吴应箕起草的《留都防乱公揭》上署名(时戴本孝尚未成年)。七年后，冒襄与戴重同赴南明弘光岁贡廷试，再次相聚南京。戴重虽获第一名，但因抨击朝政被贬任广西合浦，旋因南京失陷，戴重携家避难湖州，曾寄书冒襄以示诀别。同年，南京沦陷，戴重于湖州起义抗清，不幸中矢洞胸，戴本孝救父还乡，居和州迢迢谷。次年(1646)，戴重绝食，身殉大明。
　　
　　戴重有一号曰“碧落道人”。其实“碧落”本为南宋时和州高僧慧兰和尚的法号。建炎三年，金兀术兵犯和州，碧落和尚被捕后，索薪自焚。五百多年后，戴重负伤避难该寺，遂欲结庐以祭祀这位忠烈禅师，惜生前未能如愿，却为先人事迹感动而绝食殉节。戴重去后，冒怀念故友，在水绘园内建碧落庐，并将戴重的两个儿子本孝、移孝接来居住。如皋冒襄与和州戴重，一为抗清殉国，一为终身不仕，一般风流文采，同样照映一时。而冒襄抚孤恤幼，尤为后世传颂。
　　
　　戴本孝早年志在报君父之仇，但见忠烈丧亡，清廷稳固，戴本孝心灰意冷，抛弃十代世居的西河村，归隐城西十里外的迢迢谷山林，遁世绝俗，忍辱偷生。戴本孝晚年也曾在故乡鹰阿山中建碧落精庐，祀奉先父戴重和慧兰和尚。顺治十六年，戴本孝参加如皋小三吾诗会，其后，寄情山水，游历天下。正所谓“达则兼善天下，穷则独善其身”，他将对故国的怀念、对亲人的追思，融入笔墨，注入纸笺，用一生诠释了一位遗民的肝胆风义，把和州戴氏的谱族家乘渲染得厚重而又多彩。
　　
　　《南通书法网》所载《东皋印派、徽派印人交游考略》一文，记戴本孝卒于1691年。考1691年为康熙三十年，辛未，戴本孝在如皋住了数月，创作了《象外意中图卷》《巢民老人观菊图》等。闺七月初九，他在如皋渡过了七十一岁生日，可见身体尚健。康熙三十一年，戴本孝客金陵、任城、历下，游华不注山，均有诗画为证。康熙三十一年（1693），春二月作《山水册》十二页，且注明“癸酉如月”所作，现藏于沈阳故宫博物馆。七月一日病卒于和州迢迢谷，葬于鹰阿山。因此，戴本孝卒年应更正为1693年。
　　
　　二、画上雉城缘
　　
　　虽得水绘园主人之倾心照抚，但戴氏兄弟不愿长期寄食，故来去频仍。尤其是戴本孝，飘泊于大江南北，但时常过访雉水，与如皋风雅气节之士多有交谊。
　　
　　顺治十六年（1659）戴本孝至如皋，谒碧落庐，作《小三吾亭唱和诗序》，该文写道：“余成童侍先君子，即知东皋有朴巢。申、酉之际，随杖南都，先君子以少陵献赋之年武英入对，得与巢民先生接席，俾小子拜床下焉。相与饮酒赋诗，诗成辄歌，酒亦酣，歌亦悲，扺掌天下事，恒不能寐。”此段大意为：我少年时便知道如皋有冒襄，甲申、己酉之际，我随父亲移家南京，父亲得与冒襄接席亲近，我在侧得拜见冒襄先生，先父与冒襄饮酒赋诗，抵掌谈国事，长夜不寐。这里明确记述了戴本孝与冒襄初次见面的情形，二十三岁的戴本孝对三十三岁的冒襄执晚辈之礼，时间在顺治元年甲申（1644）之末、顺治二年己酉（1645）之初。
　　
　　曾见有文侈谈“戴本孝与冒襄结拜”，此大谬也!戴本孝对冒襄向以“年伯”尊称。试举数例：顺治十一年（1654），戴移孝有《甲午秋遇辟翁年伯于金陵客舍感赋》；顺治十六年（1659）戴本孝至如皋，作《己亥元夕后二日至雉皋访巢民年伯即事三十韵兼示榖梁青若》；康熙三十年（1691）戴本孝在如皋作《巢民老人观菊图》（现藏安徽博物馆），画中题诗落款“为巢翁老年伯大人书”，署“年家子本孝”。可见，戴本孝、戴移孝对冒襄始终谨守晚辈之礼。
　　
　　许宏泉先生《戴本孝评传》对戴本孝与冒襄的交谊有少许记述，惜许先生对冒襄知之甚少，以至生出不少舛误，如：冒襄字巢民，号补庵；又如：江苏东皋人；再如：丁酉年于秦淮有小三吾诗会……在此处不一一列出，但请读者慎察之。
　　
　　戴本孝对冒襄之敬爱，但以《巢民老人观菊图》为例(见附图)。
　　
　　康熙三十年(1691)，戴本孝于如皋绘《巢民老人观菊图》，此图写一老人端坐茅舍，旁设盆菊，舍外围以竹篱，布以湖石，丛菊点缀，松槐交阴。图右空处为水际，舟中载菊酒，岸上来友朋，描写巢民老人菊酒咏歌的高隐生活。篆书“巢民老人观菊图”，钤白文“本孝”、朱文“先朝遗民”两印。此图当为戴本孝炉火纯青之作，现藏安徽省博物馆。
　　
　　另轴上别纸行书王勃《山亭序》，但仅摘录其中数句而已。署“为巢民老年伯大人书，鹰阿樵子本孝”。下钤“鹰阿山樵”、“本孝”两印，引首钤“形见神藏”印。轴下别纸草书七律二首。其一：“老眼偏于秋兴奢，晚芳寻遍向山家。篱边移就灯前影，榻畔围成石上花。三迳蒿蓬谁送酒，百年几杖对流霞。天怜黄发酬佳节，日日征歌玩物华”。其二：“云巢高寄海天涯，斯世浮荣未足夸。入掌千峰惟选石，开颜四季有名花。秋盈玉露还宜酒，霜掇金英好当茶。不觉图成惊月落，苍柯屋角偃龙蛇。题《巢民老人观菊图》二首，年家子本孝稿”。钤“鹰阿山樵”印。仅“百年几杖对流霞”“云巢高寄海天涯”二句，便将一位遗民领袖、浊世高隐描绘得神乎妙哉，何况还有那松荫仙居、菊香雅篱！
　　
　　此外尚有三幅作品值得一提：
　　
　　一是康熙七年（1668）赠冒青若《山水册》八页。冒襄次子青若来京，戴本孝以画相赠，其跋有云：“青若少予十有八岁，固兄事予”。“尝叹青若来，自公卿大夫以及远近名彦，莫不折节乐与之游”。“苟非知音，则亦谓其若今逐富贵声势者等耳，嘻！岂青若之所以勉承亲志也哉”。戴本孝对青若理解至深，并劝其早日离开这是非之地，关切之情、肺腑之言也。
　　
　　二是康熙二十八年（1689）所作《陶渊明诗意图》屏条十二幅，画赠如皋许昼初、许掞（冒襄孙女婿）父子。画中题识：“比年往来东皋，获与昼翁桥梓缱绻，回溯先朝年谊甚笃。翁方解组长沙，高侔靖节，故取其诗之可图者成十二帧以赠之，意不在工拙间矣。历阳年家弟五岳外史戴本孝拜识。”许姓是如皋诗礼旧族，与冒家世代姻戚，与戴本孝亦为世交。许昼初从湖南长沙辞官归里，志趣与戴本孝相似，故以此画相赠。
　　
　　三是作于康熙二十九年（1690）的《巢民老人避召崖图》，乃为贺冒襄八十寿而作。画中所题七言诗，有“春堂岿然多奇怀，金天石室忽若开。”“群峰且拥丈人起，儿孙罗列何其尊”等句。
　　
　　此外，还有康熙八年（1669）作于淮浦（今涟水西）并寄赠冒襄的《华山图》。康熙三十年（1691）作于如皋并赠如皋丹臣的《象外意中图卷》等等，此处不再赘述。
　　
　　笔者曾整理成《戴本孝系年要录》，附于文后，从中可见戴氏在如皋的交游脉络。
　　
　　三、印间东皋风
　　
　　戴本孝频频往来如皋，与邵潜、程邃、许容等多有交流。譬如康熙二年（1663）戴本孝尝为冒襄治六面印，三十年后，许容仿其形制，先后为冒襄长子谷梁和如夫人金钥刻六面印，此三印均传至冒襄后裔冒广生先生，而国学大师冒广生则将此三印均收入《冒氏印史》，这应该是对三枚六面印最权威的鉴定。而从可考的戴本孝存世印章中，可以明显看出，戴本孝在印学艺术上深受东皋印派之影响。后方去疾《明清篆刻流派印谱》中收录此印，并称：戴本孝“传世作品极少，因而许多书籍都漏载他精于篆刻”。
　　
　　冒广生逝世之后，其家属遵其遗嘱，将冒襄六面印捐赠给了上海博物馆(见附图)。冒襄六面印设计极为别致，因其中两侧设计为连珠印，全印便产生八个印面，分别呈正方形、长方形、圆形、椭圆形、葫芦形和铎形，依次刻有冒襄姓名、字号、鉴藏、闲句和肖形印等。对于每个印面的篆刻风格，戴本孝殚精竭虑，避同求异，逐一摹拟战国古玺、两汉私印、六朝朱文、元朱文等，所作无不古雅醇正。以“凤栖铎形”印最为奇特，其参考青铜器铭文，寓含“凤鸣高冈”之义。就文人而言，一石在握，使用称便；且印石中空，可穿丝绳，方便携带，故深得冒襄珍爱。
　　
　　六方八面印为戴本孝首创，是中国篆刻史上的经典之作。据称，戴本孝遗印，传世仅此一枚，但戴本孝完全可藉此一印而彪炳史册。如韩天衡先生所云，此印“一印胜千百”。

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　　1、巢民（侧面连珠1）2、忘辱忘怨（上端）3、真赏（侧面）
　　4、冒襄辟疆私印（侧面连珠1）5、小三吾鉴藏（下端）
　　6、冒襄（侧面连珠2）7、凤栖铎形（侧面）8、辟疆氏（侧面连珠2）
　　9、仿金文边款：癸卯中春鹰阿山樵戴本孝作
　　
　　古代书画家兼篆刻家全用自己所刻印章或兼用别人所刻印章的都有，而从无全用别人所刻印章者。上海博物馆《中国书画家印鉴款识》收录戴本孝自用印五十二方，其印风接近，似出一人之手，其中绝大部分应为戴本孝本人所刊。试举十二例，足见东皋印派之风骨。

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　　曾于《书法导报》见徐正廉、许宏泉合作《戴本孝精于篆刻质疑》一文，二位怀疑方去疾《明清篆刻流派印谱》所收戴本孝作品为后人伪造，其依据是：《中国书画家印鉴款识》收有“凤栖”之印，此印在安徽博物馆所藏《晓窗梅影图》和中国历史博物馆所藏《茅斋梅鹤图》有据可依，而方去疾《明清篆刻流派印谱》所收“凤栖”之印，和《中国书画家印鉴款识》所收之印，显然不是同一方，并以“一伪俱伪”之见来推论“真赏”印必然作伪。

　　徐正廉、许宏泉的致命之误在于，二人从未见过冒襄六面印，故以为此印仅有六印，实不知此印实为六面八方，因其中两面为连珠印，所以计有“巢民”和“冒襄辟疆私印”、“冒襄”和“辟疆氏”、“凤栖”、“真赏”及两端“忘辱忘怨”、“小三吾鉴藏”，共八方印面。徐许二位将方去疾《明清篆刻流派印谱》所收的戴本孝一件作品(冒襄六面印)，当成了三件作品，即将冒襄六面八方印中的“凤栖”、“真赏”当成是戴本孝自用的二方印，偏偏戴本孝也有一方自用的“凤栖”铎形印，与为冒襄所刊“凤栖”铎形印大同小异，而戴本孝画作所钤“凤栖”印与《明清篆刻流派印谱》上冒襄“凤栖”印当然不同，这竟让徐许二位得出结论，“凤栖”“真赏”皆系后人伪作。想徐正廉先生亦称一代名家，此轻率之误，实令人扼腕。

　　徐正廉、许宏泉又认为冒襄六面印中“冒襄辟疆私印”与《中国书画家印鉴款识》中所收的一方“冒襄辟疆私印”，细微处不尽相同，故可佐证除“凤栖铎”“真赏”二印之外，冒襄六面印亦系伪作。姑且不论此判断无法成立，作为一方常用之印，磨蚀之后依样再刊，亦属常见，如此算不得作伪。譬如“冒襄巢民辟疆”一印，笔者便在数幅冒襄真迹墨宝上，见过若干不尽相同之处，此事容后再论。
　　
　　
　　附：戴本孝系年要录
　　1621天启元年，辛酉。农历闺七月初九，戴本孝生于安徽和州西河村。
　　1630崇祯三年，庚午。戴移孝生。
　　1632崇祯五年，壬申。戴重移家金陵。
　　1638崇祯十一年，戊寅。戴重、冒襄加入复社，同在吴应箕起草的《留都防乱公揭》上署名（依《复社姓氏录》贵池本）。
　　1644顺治元年，甲申。戴重应南明岁贡廷试，擢举第一。时戴重“与冒襄接席，抵掌天下事，恒不能寐”。戴本孝随侍，“拜床下焉”，初识冒襄。
　　1645顺治二年，己酉。五月，南京失陷，戴重携家避难湖州，曾寄书冒襄以示诀别。秋，戴重于湖州起义，中箭负伤，戴本孝救父还乡，居和州迢迢谷。
　　1646顺治三年，丙戌。戴重绝食，身殉大明。
　　1654顺治十一年，甲午。冒襄于水绘园中筑碧落庐以祭祀戴重，又去南京长干接戴移孝来如皋（戴移孝有《甲午秋遇辟翁年伯于金陵客舍感赋》），命其在碧落庐中读书。
　　1655顺治十二年，乙未。戴移孝客东皋，后因不愿寄食，曾留诗欲与年伯冒襄别，未果。
　　1656顺治十三年，丙申。戴移孝与冒襄年伯及友人李尚、王畿披阅赵松雪《高士苦吟图》，即席赋诗。
　　1657顺治十四年，丁酉。冒襄与子谷梁、青若客南京，于秦淮丁氏河房会上下江亡友子弟戴本孝、吴孟坚等九十四人。有《秦淮倡和诗》。
　　1658顺治十五年，戊戌。戴移孝作《冬日入黄海作寄朴巢老年伯及榖梁青若两弟》，说明戴移孝离开如皋。
　　1659顺治十六年，己亥。正月十七，戴本孝始至如皋，谒碧落庐，与陈维崧等赋诗唱和，即所谓小三吾世盟高会，戴本孝作《己亥元夕后二日至雉皋访巢民年伯即事三十韵兼示谷梁青若》《小三吾亭唱和诗序》。
　　1663康熙二年，癸卯。戴本孝为冒襄刻六面印。
　　1667康熙六年，丁未。冒青若游燕与戴本孝相逢。
　　1668康熙七年，戊申。戴本孝赠冒青若《山水册》八页。
　　1669康熙八年，乙酉。戴本孝于淮浦（今涟水西）作《华山图》并长跋，寄赠冒襄。
　　1670康熙九年，庚戌。冒青若过淮浦寺邸，戴本孝赋答原韵二首。后又于燕市解羊裘赠冒谷梁从刘体仁东游。
　　1676康熙十五年，丙辰。戴本孝在和州迢迢谷建碧落精庐。
　　1690康熙二十九年，庚午。戴本孝滞留如皋百日，作《杖头高秋图》《峻岭飞泉图》《寒木虚堂图》。冒襄八十，戴本孝作长歌述怀祝寿。作《巢民老人避召崖图》并题诗以志念。作诗贺冒襄喜得曾孙。
　　1691康熙三十年，辛未。戴本孝再客如皋，于冒襄堂前观前人《七夕图》，并集冒襄诗次韵。闺七月初九，在如皋过七十一岁生日。作《象外意中图卷》《巢民老人观菊图》《拟北苑秋山轴》。
　　1693康熙三十二年，癸酉。戴本孝作《绝命辞》十章。七月初一卒于迢迢谷，葬于鹰阿山。

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戴本孝《巢民老人观菊图》
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戴本孝所刻冒襄六面八方印