白居易禅诗点评（二）

 

香山寺二绝 （唐·白居易）

其一

空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

家酝满瓶书满架，半移生计入香山。

【注释】：香山寺：位于洛阳市龙门山的南侧，白居易晚年退隐之后，定居于此，并自号“香山居士”。空门：指佛寺。老夫：自称。家酝：家中自酿的酒。生计：指生活。

【点评】：空山寂静，其心自闲，与野鸟相伴，随白云往还。屋里佳酿满瓶、良书满架，移居香山，与僧一起，宛如一位得道的高人。

 

 其二

爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。

且共云泉结缘境，他生当作此山僧。

【注释】：松盖：谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。石棱：石头的棱角；也指多棱的山石。缘境：禅境。云泉：白云清泉。他生：来生。山僧：住在山寺的僧人。

【点评】：登上爱风岩，攀上松树尽兴望远，坐在恋月潭边的石头上，饱览潭上水月之光，可见对佛寺的依恋；在此白云自飘、清泉自流之地，与佛禅结缘，来生就做此山的山僧，可以看出其对佛的仰慕和皈依之心。

 

赠昙禅师（梦中作）（唐·白居易）

五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。

欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。

【注释】：寻师：拜师。火宅：佛教语，多用以比喻充满众苦的尘世。方寸：本指心，心处胸中方寸间，故称；也引申为心绪；心思；心得。

【点评】：五年未去佛寺，今日拜师又来；弃除心中的烦恼和尘世的纠缠，也是一个艰难的选择，好在如今心绪成灰，心中已净，已经到了“空”的境界。

 

秋池（唐·白居易）

洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。

眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。

【注释】：洗：假借为洒；用水涤除污垢，喻干净。绳床：一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成，又称“胡床”、“交床”。眼尘：眼前的尘土；比喻一时的小事。心垢：佛教语，烦恼。道场：成佛修道之所。

【点评】：清浪清风透着水花，水边闲坐，只一绳床；一“清”一“闲”是自在的心境。以水照心，眼中的红尘和心中的烦恼远离而尽，这不是秋池，更像是成佛修道的道场；只要保持心净，对水闲坐也可参禅悟法。

 

自远禅师（唐·白居易）

自出家来长自在，缘身一衲一绳床。

令人见即心无事，每一相逢是道场。

【注释】：出家：到寺庙道观里去做僧尼或道士。衲：僧徒的衣服，常用许多碎布补缀而成，因即以为僧衣的代称。心无事：心空。

【点评】：禅师出家以来，一身僧衣，一个绳床，经常保持着极简的生活和自在的心态；每次相见都能让人心情平静，少了许多烦恼，每次相逢都仿佛在礼佛参禅，得以心空入净。

 

游悟贞寺回山下别张殷衡（唐·白居易）

世缘未了住不得，辜负青山心共知。

愁君又入都门去，即是红尘满眼时。

【注释】：世缘：俗缘。谓人世间事。都门：京都城门；也借指京都红尘：车马扬起的飞尘。

【点评】：俗缘未了，难在清净之地留住，有负青山之幽，你我心中都知；这是离开佛寺的遗憾。今日又要踏入京都之门，恐怕又是满眼红尘，烦恼不断；这是对尘世的厌倦。

 

僧院花（唐·白居易）

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。

【注释】：色空：佛教语,“色即是空”的略语;谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。华严偈：即《华严经》，该经梵本传说有十万偈；亦可泛指佛教之经籍。  方便：佛教语,是利益他人、化度众生的智慧和方式，是导向真实之法；隋·智顗师谓：“开方便门，示真实相。”

【点评】：解悟色空之理，乃佛教之大事。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这里的“空”，是指事物的本性是空的，世上一切事物皆因缘聚而生，因缘散而灭，一切都是无常的；这里的“色”，指有形的能感触到的东西。色与空不可截然分开，正如 “物质” 与“场的空间 ”不可隔绝分离一样。偏执于色，容易流为实用主义；偏色的意识消除了，又可能陷入偏空的执着，容易成为虚无主义。为了解悟色空之理而在僧院栽下芳树，  细看之下，芳树就是《华严经》，芳树扎根于地而生长，为解悟“色”与“空”打开了方便之门，春风吹开花千朵，风来是“色”，风去是“空”，花开是“色”，花落是“空”，将佛经的深奥之理赋予一株芳树，表现出来的是对佛经的解悟，体现出了把握佛理的能力和智慧，这才是智慧之花。

 

 

欢喜二偈 （唐·白居易）

其一

得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。

心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。

【注释】：欢喜：快乐；高兴。龙门八节滩：在河南省洛阳市附近；白居易《开龙门八节滩诗》序：“东都龙门潭之南，有八节滩、 九峭石，船筏过此，例反破伤。”后以八节滩为险滩之称。

【点评】：延年益寿是可喜之事，春来对酒是可欢之事，该喜就喜，该欢就欢；但心中不能老想着欢喜之事，过于看重欢喜，就会进入歧途，该欢不能欢，该喜不能喜。

 

其二

眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。

今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。

【注释】：眼暗头旋：犹言头昏眼花。重听：听觉迟钝；耳聋。醒醒：清楚；清醒。礼彻：礼佛，透彻地了解；彻即通达；明白。佛名：佛经名，千佛名经。

【点评】：眼视而不见，头昏而不想，耳闻而不听，唯有心里清醒，悟佛参禅，以心为要；今天有欢有喜，是因为认真透彻参悟佛经，这是悟得佛法的欢喜，也是一种禅悦。

 

 

禽虫十二章 其七 （唐·白居易）

蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。

应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。

【注释】：蟭螟:传说中一种微虫名，典出晋代葛洪的《抱朴子》中的“蟭螟屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏。”蛮触：典出《庄子》，“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万”；后以“蛮触”为典，喻指为小事而争斗者。诸天观下界：诸天，是佛教语，指护法众天神；下界，传说中天上神仙居住的地方为上界，相对地把人间叫做下界。一微尘：佛家比喻极微小之量，典出《楞严经》：“及观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。”

【点评】：极小的蟭螟，在蚊子的睫毛上相互残杀；蛮和触这两个小国家，也在蜗牛角间争斗；其实就像佛祖看人间一样，在微尘大小的空间内，人们相互争斗逞能；其实是警示，人们为了各种名利不断争夺，其实与“蛮触”和“蟭螟”根本无异，人生最可贵的是拿得起、放得下。短短四句话，含蓄蕴藉，更充满禅理。

 

对酒歌（唐·白居易）

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随贫随富且随喜，不开口笑是痴人。

【注释】：蜗牛:软体动物,头部有两对触角，此处谓其狭小。石火：以石敲击，迸发出的火花，其闪现极为短暂。痴人：愚笨或平庸之人。

【点评】：人活于世，就好像在那小小的蜗牛角上，空间如此狭窄，还有什么好争的呢？人生短暂，就像石头相撞瞬间发出的一点火光，很快就过去了。应贫富皆安乐，常开大笑口。富贵由天、生死有命。还说，谋事在人、成事在天。有时候努力了却得不到，也不要后悔，不要强求那些如海市蜃楼一样的事物和感情。

 

苦热题恒寂师禅室（唐·白居易）

人人避暑走如狂，独有禅师不出房。

非是禅房无热到，为人心静身即凉。

【注释】：苦热：苦于炎热；酷热。禅室：犹禅房。避暑：辟除暑热；免受暑热。禅师：心静：排除杂念，闭目安坐。学道学佛的人一种修养方法。

【点评】：大热天处处炎热，人人避暑，奔走如狂，只有禅师不出房门；不是禅房不热，而是心静则觉凉。没有烦恼，排除杂念，安然入静，就没有热的感觉。

 

闲吟 （唐·白居易）

自从苦学空门法，销尽平生种种心。

唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。

【注释】：空门：泛指佛法,大乘以观空为入门，故称。诗魔：犹如入魔一般的强烈的诗兴。

【点评】：自从苦学佛法，消尽平生种种烦心，只有诗魔不降，每逢风月就闲吟，诗心未除，只好以诗说禅。

 

 

自戏三绝句 （唐·白居易）

心问身

心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。

放君快活知恩否，不早朝来十一年。

【注释】：自戏：闲卧独吟，无人酬和，聊假身心相戏往复，偶成三章。心问身云：心问身说。何泰然：为什么这么安然，泰然形容心情安定。不早朝來：不早早来朝见。

【点评】：心问身说，你为什么这么安然？严冬暖被，日出高眠；让你如此快活，不早早来朝见我，已经晚了十一年。看来心对身不满。

 

 身报心

心是身王身是宫，君今居在我宫中。

是君家舍君须爱，何事论恩自说功。

【注释】：心是身王：心是身体的主宰。身是宫：身是心的宫殿。

【点评】：心是身王，身是心舍，住在自己家里应该爱家，何事可以谈论报恩的问题，又说自己的功劳。看来身也有不去早早朝见的理由。

 

心重答身

因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。

世间老苦人何限，不放君闲奈我何。

【注释】：疏慵：疏懒；懒散。休罢：罢休；停止。遣：派，派去。老苦：佛教语，四苦、八苦之一。何限:无限，无边。

【点评】：因我疏懒停止过早，但给你的安乐时光也不少；尘世间的烦恼无边，不让你安闲，你又能把我怎么样？看来心还是“王”。

 

 

临水坐（唐·白居易）

昔为东掖垣中客，今作西方社内人。

手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。

【注释】：东掖：宫中东侧的旁门，代指太子所居的东宫。垣：墙。西方：指西方净土。社：集体性组织；团体。前身：佛教语，犹前生。

【点评】：过去在太子东宫做少傅，今天成为西方净土礼佛之人。手拿杨枝面水而坐，闲想往事好似前生，看来参悟佛禅之事不仅在今世，前生也如此。

 

 

山下留别佛光和尚（唐·白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

【注释】：劳师：有劳大师。他生：来生。

【点评】：有劳大师送我下山，与师相好，与佛有缘,此次告别无人知道此等缘分。如今我已七十，而大师已经九十，下次相会恐怕只能是来生了。此生礼佛，来生也如此，对佛禅之虔诚均在句中。