白居易禅诗点评（一）

 

白居易（772－846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

 

宿东林寺（唐·白居易）

经窗灯燄短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。

【注释】：灯燄：灯烛的火焰。索落：萧条；冷落。

【点评】：窗映灯光微亮，僧炉火焰红深，孤冷而静寂；萧条庐山之夜，风雪飘飞林上，人住清冷庙堂。

 

禁中 （唐·白居易）

门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。

【注释】：禁中：指帝王所居宫内。门严：门禁森严。九重：九重门：喻指皇宫。修心：修养心性。

【点评】：门禁森严，九重门闭，一片静寂；窗外清幽，室内悠闲，此处修身养性很好，何必还去深山，心是关键。

 

远师（唐·白居易）  

东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。

【注释】：庶子：官名，白庶子就是白居易，白居易曾在太子的东宫里作庶子(大夫)。

【点评】：我在东宫为官，大师在佛寺参禅，何时才能再次见到 禅师呢?也许要到我心中没有各种尘寰之事的时候。

 

赋得古原草送别（唐·白居易）

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【注释】：赋得：此诗作于贞元三年（787），作者时年十六，是应考的习作；按科场考试规矩，凡指定、限定的诗题，题目前须加“赋得”二字。离离：繁盛的样子。 原：原野。荣：繁盛。 远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路；远芳是指牵连一片的草。晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族，这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。

【点评】：古原上新草茂盛，一年之中一枯一荣，看似写春草生长的规律，也隐喻着灭灭照旧、生生不已的禅理；野火焚烧不尽，春风吹来又生；是写新草的生命之力，也隐含世上的一切都因缘散而灭、缘聚而生的佛理；新草丛生淹没古道，晴空下苍翠之色连接着古老的荒城；“古道”是你该走的路，“荒城”是你该去的地方。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情；以草寄情，以草喻理，韵味无穷。

 

天竺寺送坚上人归庐山 （唐·白居易）

    锡杖登高寺，香炉忆旧峰。 偶来舟不系，忽去鸟无踪。  

 岂要留离偈，宁劳动别容。 与师俱是梦，梦里暂相逢。

【注释】： 天竺寺：在西湖天竺山。香炉峰：即庐山，因坚上人原是东林寺僧，故称“旧峰”。舟不系、鸟无迹：皆言其不着形迹，随心去来。离偈：佛家离别之语，此处指离别之诗。别容：惜别愁戚之颜。

【点评】：拄杖云游，登山望寺，看见香炉，想起庐山，这是上人欲回故地的愿望。偶来是随心，离去无留恋，不执不着，这既是对上人超脱世俗常情的赞赏，也是对一切随缘的佛理的理解。上人没必要留下惜别之语，我亦不作愁戚之颜，该来即来，欲归即归，这种以禅理喻离情的方式，超越了世俗儿女离别的常态，既有情又能达到忘情的境界。上人和我生活在这个世界上本来就是“梦”，能在“梦”中相逢，也是在梦中告别，何必恋恋不舍？这是以 “空”的禅理来写人间的离别，别具禅味。

 

仙游寺独宿（唐·白居易）     

 沙鹤上阶立，潭月当户开。 此中留我宿，两夜不能回。   

幸与静境遇，喜无归侣催。 从今独游后，不拟共人来。  

【注释】：沙鹤：栖息于沙滩或沙洲上的鹤。静境：静谧的环境、意境。

【点评】：鹤立阶前，门对水月，此中留宿，两夜不回；面对如此清境，独宿独游，独来独往，自有禅趣，不必再伴人来。

 

闲咏（唐·白居易）

步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。

夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。

【注释】：步月：谓月下散步。清景：清丽的景色。道情：修道者超凡脱俗的情操。学禅：犹学佛。

【点评】：月下散步，尽览清景，眠于松下，是爱绿荫，清凉之感顿生。早年重诗，瞑思苦想，老来礼佛，与禅情深，入夜学禅多是静坐，秋景迷人，也可吟诗一首；诗禅合一。早已不再为名利而烦恼，也没有什么值得留心，弃除烦恼，更重心净。

 

自题 （唐·白居易）

老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。

傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。

【注释】：冷静：沉着而不感情用事。优饶：指安闲富裕。堆案：堆积案头，谓文书甚多。趁朝：亦作“趂朝”，上朝，这里指到庭办公。傍看：在别人看来。寂寞：寂静无声；沉寂。自觉：自己感觉到；自己意识到。尊：同“樽”，酒器。

【点评】：老了做官应当从容淡定，不必锋芒直露。自己虽然被贬僻地江州，但依赖俸禄，日子可以过得殷实；文案不多，可以享受清闲逍遥的生活。本欲用酒来排解心中忧愁，却恍然发现无愁可销。

 

题玉泉寺（唐·白居易）

湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清静两无尘。

手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。

【注释】：湛湛：清明澄澈貌。定水：佛教语，澄静之水；喻禅定之心。青筇杖：筇竹制成的手杖。白纶巾：用白色丝带做的头巾。

【点评】：碧绿的泉水倒映着白云，悠悠的浮云相伴在身边，怡然自得，超凡脱俗。一片闲心，对着澄静之水，心清静无烦恼，水清静也无尘；拄着竹杖、带着纶巾，兴尽下山，别人不知我，我也不知我是谁，早已物我两忘。

 

和李澧州题韦开州经藏诗（唐·白居易）

既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。  

观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。  

【注释】：李澧州、韦开州：李建和韦处厚，都是作者朋友。莲花藏：如来藏，此处指佛性。悟：参悟得道。须遗：断然地毫不犹豫地弃置掉。贝叶经：即佛经。菩提：此处指觉悟的智慧和觉悟的途径。无处所：乃言觉悟佛道无有一定之方法与途径。文字本空虚：意为文字本是空虚，用文字所写成的佛经，是无法传达出佛之真谛的。故佛教禅宗讲求“不立文字，教外别传”，不重佛经的宣讲，而重在顿悟。观指非知月：典出佛经《大智度论》：“如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月呢。此亦如是：语为义指，语非义也。”  忘筌是得鱼：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”

【点评】：礼佛的人既然领悟了佛学真谛，那么就大可把佛经推开在一边，悟佛参禅，重在“悟”，不必执着于“经”。其实获得觉悟并没有什么规律可循，佛经文字字面上也并不能完全表达出佛理，读佛经可得佛理，但佛经并不就是佛理。以“月”喻禅，用手指指“月”，重在“月”而不在“指”；言者所以在意，得意而忘言，重在“意”而不在“言”。佛学以“生死为此岸，涅槃为彼岸”，既然求佛悟禅而又已悟透禅理所在，那就适时弃筏，踏上彼岸。这首诗阐发了佛经与佛性之间的关系，强调了 “悟” 的重要性。  

 

旅次(泊)景空寺宿幽上人院 （唐·白居易）

  不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。  

月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。

【注释】：人境：即世俗世界。廊宇:有走廊的房舍。花界:指佛寺。心颜：指心与身两者。

【点评】：佛地远离世俗，寺门开对深山，暮钟响起，寒鸟归来，秋雨飘飘，老僧自闲，云树隔月，萤飞廊宇，显得幽寒、枯淡，是禅境的形象体现。有幸投宿此地，息心尘缘，心性静寂，是一种身心俱净的感受。

 

偶题阁下厅（唐·白居易）

静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。

暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。

【注释】：深宜：特别适应。白鬓：斑白的头发。飏幕：风吹开帘幕

【点评】：小院中长满了青苔，非常适宜一个爱静、怡然自得的白头老翁；宁静而怡然自得。相貌清瘦如老松，心境空明翠竹，既写出了清幽高雅的环境和也写出了五蕴皆空的佛理。日光照在低檐，暖意不断，春风吹动帘幕，令人舒惬适意，写出了“平常心是道”的禅理。平生闲适自得的境界，都在这首五言诗之中。