大家都知道老子，除了《道德经》以外，成流派的黄老之学到现如今亦然影响深远。譬如刘士余昨天说机构要多搞价值投资，那市场就会说：刘先生，你按条例做好你的证监会主席就是，选择哪种投资方式是市场的事。这句话如果换在黄老之学里，便是“士余，敬请以无为事有为”，让刘主席一服务的形式管理市场，做好基础工作让市场自我选择的意思。

整理老子之学的众弟子之中，有一人叫环渊（还有娟子等其它称谓），是老子思想在稷下学宫的主要传播者。史记里暗指《道德经》就是他整理的（上篇德经与下篇道经）。环渊除了理论修为了得，作为一个楚人，弹琴的功夫也到位。著有《琴心》三篇。礼乐与士大夫阶层，有着近乎一体的地位。

后世，被杀头之前还要弹一曲广陵散的嵇康（不洗头的草书狂人）是这么评价环渊的“涓子宅其阳，玉醴涌其前”。而刘勰在给自己的著作做序起名时说“夫文心者言为文之用心也，昔涓子《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。也就是说，环渊这个《琴心》、王孙的《巧心》用的好啊，我这书就叫《文心》。

文心雕龙里“擘肌分理，唯务折衷”可谓从始至终。又被我今天哪来做了文题。于是乎，看官您看，从黄帝到老子，从老子到环渊，从环渊到嵇康刘勰，再从刘勰到我。看似光阴阻隔，却一脉相承。所谓炎黄子孙。看官会说，那好像没嵇康什么事啊？要不是我在这键盘上敲方块字，那自然要十丈白墙，一通狂草才能畅快。

擘肌分理，唯务折衷，大约是说要不偏不倚有华有实，经得起敲打。漂亮的修辞和丰满的内容结合在一起才是好文章。

且抛开充满哲理光辉的诸子百家不说，先秦文学单单是诗三百中的风，出于庶民之口也是好文章。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长”；“汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思”一江之隔，望穿秋水的神伤欲然纸上。换做今日，那便是“我用了半年的积蓄，漂洋过海来看你”。

要是遇上个不怕险阻的威武汉子，便吼一声“谁谓河广？一苇杭之”。接下来便是“既见君子，云胡不喜”了。换做今日，这幅场景便是“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走”。

汉赋始于七发，借吴客之后，述天下之美：龙门之桐为琴、犓牛笋蒲当食、钟岱之牡行车、景夷之台谈宴、御骐骥而游涉、往曲江而问雷涛。乐色、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛，此六种仙境之美缓缓道来，宛如置身于其中。于是久病的太子听完也大有“扶朕起来”的意思。

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​七发融天地之美于期间，辞藻无需华丽，蓬勃之气自然而来。得此真传且登峰造极者，却在唐代。

“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”。杜牧用区区十二字将奋六世余烈一统天下的秦始皇，和倾六国财帛依川而出的阿房宫浓缩定格于方寸之间，从此，阿房一出，天下无赋。

若论又华又实，回肠荡气。还不是赋，而是檄文。檄文之所指轻者乃天子之怒，伏尸百万，流血千里。重则以倾国之力倾人国，五代流徙，十代不得聊生。于演义之说，有建安七子陈琳《讨曹檄》可愈头风之疾。上辱曹祖父三代无德，下骂其有负三援之义。更有骆宾王《讨武曌檄》“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”将贞观之主妇人心性刻画无疑。若问文心，檄文乃字字诛心之作。

汉后有唐，继往开来，五绝七律，平平仄仄，吟吟唱唱，千古流芳。

唐诗多字句朴实但雄浑大气，且诗人和诗人之间，即使相隔百年，也依旧神魂相通。是故唐诗之集词，多一气呵成，似一人酒后泼墨而成。在这里，请大家和我一起欣赏一段来自纪录片《大秦岭》中的唐诗集词。想象唐朝三百年间最伟大的诗人组成的合唱队，在秦岭之巅，俯瞰八百里秦川，纵情歌唱。

终南阴岭秀 ——祖咏 

碧嶂插遥天——李世民

愿乘冷风去，直出浮云间 ——李白 

秦岭愁回马 ——杜甫 

心事两悠然——白居易 

行到水穷处 ——王维 

月出孤舟寒 ——岑参 

云横秦岭家何在——韩愈 

试登秦岭望秦川——孟浩然

​大秦岭主题曲