(一)阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。（4分）
    子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”（14.38）
    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（7.11）
    子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11）
1、“用之则行，舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“达则兼济天下，穷则独善其身”的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想? （1分）
2、孔子主张“知其不可而为之”，却又提出“用之则行，舍之则藏”，这两者之间是否矛盾?请你谈谈你的看法。（3分）

参考答案：
1、体现了儒家，注重修身、积极用世的思想。
2、两者不矛盾。
      这里所说的“舍之则藏”并不是避世山林，而是退而修身、等待时机。
      它体现了儒家“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。

2.阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。

   子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”

   子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”

   子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔 者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”

    (1)“用之则行，舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“达则兼济天下，穷则独善其身”的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想?

    (2)孔子主张“知其不可而为之”．却又提出“用之则行，舍之则藏”，这两者之间是否矛盾?请你谈谈你的看法。

答案：1、中庸之道。

2、不矛盾，这两者所表达的内容不一样。用之则行，舍之则藏，是说的儒家出世入世的矛盾和对于世事的豁达变通。知其不可而为之，是要恢复周礼，是不可能完成的任务。是指孔子的一种执着的精神，因为人世间的很多事都是锲而不舍努力奋斗得到的。

2.浙大附中2012届高三月考语文试卷

（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”

23这三则材料贯穿了孔子怎样的思想？（1分）

24.如何理解“用之则行，舍之则藏”？这与孔子“知其不可而为之”的精神是否矛盾？（4分）

答案：23.中庸之道。

24.不矛盾。从过程与结果，行为与精神这两个角度去谈。（具体表述略）

“知其不可而为之”与“舍之则藏”　　

 　　浙江省舟山中学   陈茉　　

 　　孔子终其一生都在致力于自己的“仁”的事业。为了推行“仁”，推行他心中的“道”，孔子周游列国，受尽了磨难，可最终也不被人所任用，这对于一个政治家来说，是个极大的打击。那么，面对一次又一次的失败，孔子又是怎么样做的呢？　　

且来看孔子的言行。　　

 　　孔子六十三岁的时候，在陈遇国难。避难途中，遇到了长沮、桀溺。两个人劝子路追随他们，不要再做一些难成之事。他们说：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”这个混乱的天下有什么可挽救的呢？莫不如归隐避世来得逍遥自在啊！其实他们两个人是在旁敲侧击说孔子是不识时务者。孔子听到这句话以后无限感慨地说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”多么悲戚的话语！如果天下政治清明，那么孔子也不必颠沛流离，受尽苦难了。他也就不必去想着更改什么了。可即使是还有那个楚狂人接舆变着法儿的讽刺孔子说他德行衰退了，不该出现在乱世当中，我们的孔老夫子还是勇往直前，没有任何人、任何言语能够阻挡他推行道的脚步！不看到天下清明，孔子就不会放弃！因为那时天下无道，因为那时政治混乱，因为那时从政者没有为民之心，因为那时的老百姓生活在水深火热之中！　　

正是凭着这种“仁人”之心，这种勇毅的精神，孔子一直都在努力地做着匡正天下的事情。　　

孔子七十二岁的时候，“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：告夫三子者。之三子，告。不可。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也！”　　

已经年过古稀的孔子依然锲而不舍地进行着他的“仁”的事业，“正名”的准则。我们可以从他反复讲的“以吾从大夫之后，不敢不告”这句话中看出一份执着。　　

那位隐于市的“晨门”说的对，孔子就是一个“知其不可而为之者”！　　

从孔子的种种行动当中，我们不难看到他对事业的执著，对天下清明的渴求！　　

可是孔子似乎还说过这样一句话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”这是在称赞颜渊的德行。有人任用就施展抱负，没有人任用就退隐，只有我和你能做到这样吧。这里的“用之则行，舍之则藏”的“藏”难道不是道家的归隐思想吗？像孔子这样的事业家怎么会说出要去归隐的话呢？其实不然。我想这句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”有些相同。“穷”为“不得志”，而孔子一生都是不得志的，所以他最终回到老家开坛讲学，教育弟子，以期望弟子能够明其道而传其道。这应该算是另外一种“济世”方法吧！更何况还有这样的对话：　　

或问孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友於兄弟。’施於有政，是亦为政，奚其为为政？”　　

有人问孔子说：“您为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《书经》上说：‘孝顺啊，真是孝顺，又能够友爱兄弟。’只要在家施行孝弟正当而且有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呢？”（钱穆）　　

在孔子思想当中，未必只有当官才能行道，不做官照样可以的。一个人能在家孝敬父母，友爱兄弟，安定团结身边的人，不也是社会工作，政治工作吗？只不过是所处位置不一样，行道方式不同罢了。　　

更何况“居庙堂之高”者能关心平民百姓，“处江湖之远”者不在朝廷的时候也会念着国君，念着百姓，想着怎么做才能对国君对百姓有好处。所以说孔子这里说的“舍之则藏”并不是如陶渊明一样隐居山林的事事不管，而是即使国君不任用我，我就在野为君为民，能做多少贡献就做多少，能匡正多少人、事，就尽力去匡正。　　

更何况，孔丘也只是一个有血有肉的人而已，不是神，他也有七情六欲，也有喜怒哀乐。难道在经历了种种挫折和失败之后，连一句抱怨的话也不能说吗？《论语》的语录体体制，使得他们所说的话没有具体的语言环境，那么谁能够单凭字面的意思就看出伟大的思想家、政治家孔子在说这句话时的真正想法呢？　　 　　所以说孔子的“用之则行，舍之则藏”和“知其不可而为之”的言、行是一致的，不管自己经历了多少磨难，心中的那份执著是始终都不会改变的，这就是孔子，为天下的孔子！