一气

“一气”在庄子哲学中，是指道体的作用、表现，或指道体的生化。自从阴阳观念和道体结合以后，由于阴阳代表道体分化的过程，所以后世遂有阴阳一气之说。

例如

《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”

又《知北游》：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，故曰通天下一气耳。”

《淮南子·本经训》：“天地之合和，阴阳之陶化，万物皆乘一气也。”

《列子·天瑞》：“凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。”

《王阳明语录》：“阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳，动静一理也。”

虽然《庄子》里已有“阴阳之气”的观念（见《大宗师》），但根据《庄子》和上引各家的资料，尚无法说明一气就是阴阳之气（《中山大辞典·一字长编》）即如此解释）。阴阳虽有“阴阳一气”之说，但“一气屈伸而为阴阳”，显然一气不就是阴阳。在这里，阴阳实是一气的分化。它们和道体之间的关系，从宇宙生化的观点，是这样的：

道体→一气→阴阳之气

参看：“道”、“阴阳”、“理气论”各条。

            ——《中国哲学大辞典》韦政通著  2009年10月版