逍遥

《庄子》有《逍遥游》篇，而“逍遥”与“游”则多分见于书中。前者是描述道之作用与境界，这种境界是无待的。庄子所渴望的是超越与和谐，而这些只有在无待的境界中才能获得。逍遥是庄子追求的人生境界，游是达到这种境界的工夫。

《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”又《让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”

郭象《逍遥游题注》：“夫大小虽殊，而放之于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉？”

刘孝标《世说新语·文学类注》：“向子期《郭子玄逍遥义》曰：夫大鹏之上九万，尺氨鷃（yàn）之起榆枋，大小虽差，各任其性。苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通，岂独自通而已？又从有待者，不失其所待，不失，则同于大通亦。”又：“支氏（遁）《逍遥论》曰：夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故适于体外。鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得。玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝（zhēngz）尝于糗（qiǔ）粮，绝殇爵于 醪醴（liáo,lǐ）哉？苟非至足，岂所以逍遥乎？”

章炳麟《张氏丛书·菿（dǎo）汉微言》：“《逍遥》一篇，纯是发挥当乐我净一语。学鸠大鹏，细大有异，灵椿朝菌，修短不齐，计有以常情，则宛有胜劣，会之定分，而互为悲笑，要皆拘阂于形气之里，流转于生死之域，起止成壤，未能自在。夫唯至人无待，乘正御变，以游无穷。以无待，故无有大年小年大知小知，是常德也。以无待故无不逍遥之地，是乐德也。以无待故绝对不二，自见平等法身，是我德也。以无待故不见幻翳（yì），证无垢（goù）识，是净德也。此篇自尧让以前种种譬喻，总是发明此义。”

参看：“相忘”、“坐忘”条。

                     ——《中国哲学辞典》韦政通著 2009年10月版