2022.06.16今日书摘（教师博览2021.10）

文/铠心

文摘版

1. 一个人所应有的东西，是在他出生以后，依靠人与人的关系、与社会的关系而在他身上形成起来的，每一位教师、每一位家长都应牢记这一重要的真理。（怎样对待学习有困难的儿童 苏霍姆林斯基）

2. 有一项最新的研究发现：父母的陪读愤怒指数与儿童的性别有关。男孩子的家庭，父母的愤怒指数明显更高。然而，愤怒指数在儿童年龄方面没有显著差异。也就是说，你陪小学一年级的孩子写作业时很愤怒，别以为以后会好，到孩子小学五年级时你依然会忍不住愤怒。研究还显示，父母的愤怒指数与父母的收入没有关系。无论你的收入是多少，你都会在陪孩子写作业时陷入愤怒的泥潭。但是，学历越高的父母，他们更能克制自己的情绪，愤怒指数越低。还有经常拿自己的孩子和别人家孩子攀比的父母，更容易愤怒。（为什么父母陪孩子写作业容易愤怒 沈奕斐）

3. 那么，为什么父母陪孩子做作业容易愤怒呢？首先，父母对孩子的期望值普遍过高。在生物学统计中有一个居中遗传的概念，大致是说，两个聪明的父母会生出笨的孩子，而两个笨的父母会生出聪明的孩子。用通俗的话来讲，父母如果是北大、清华的教师，他们生出来的孩子大概率考不上北大、清华。而在现实生活中，我们总认为孩子会一代比一代强，我们不愿意相信孩子会不如我们。每个孩子生而不同。按照同一种较高的标准来衡量不同的孩子，父母当然会感到焦虑。父母陪孩子写作业容易愤怒也是这个道理。（为什么父母陪孩子写作业容易愤怒 沈奕斐）

原创版

4. “爱自己，爱他人，爱世界。”“让这个世界因为我变得更美好！”这两句是我和我的孩子们共勉的话语。感谢生命中遇见的所有的孩子们，你们让我成为更美好的自己，你们是我热爱讲台的全部理由！（热爱三尺讲台的理由 顾文艳）

5. 书是人类走向更高现实的台阶，没有指向教育实践的教育阅读，读得再多也无济于事。教育阅读不能止于阅读的那一刻，而是在全过程中向教育教学实践铺展与延伸，尤其是阅读之后不断坚持的行动与自我，和不断改进的行动与自我。教育阅读的生命在于思考与运用，离开这两者，任何阅读都只是自我消遣、自我娱乐、自我逃避。就我个人而言，正是实践性教育阅读，引导我走向教育理解的更深处、更实处。教育阅读的重要使命在于引导阅读者与教育家对话，与他人对话，与实践对话，最终与自己对话，从而达到改造自己、改造教育教学实践的目的。教育科学最终的现实性，不在书本上，也不在实验室中，而是在那些从事教育活动的人们心中…没有这种作用，它们就不是教育科学。（我们如何进行实践性教育阅读 林高明）

6. 中小学课堂普遍是“秧田型”结构，学生坐在自己一平方米左右的“小空间”中，他们既是这个小空间的主人，又是这个小空间的奴隶。课堂基本上只有师生间的交往，而无生生间的实质互动，学生普遍是有“同桌”无“同学”。虽然四五十人坐在一起，但他们其实都是单干，且因为单干而孤独一—课堂上班委是不起作用的，班级充其量只是一种静态的教育背景而已。仅此也就罢了，更严重的是学生彼此提防，“眼晴一睁，开始竞争”“提高一分，干掉千人”等班训就是这一恶性竞争的写照。其实，学习不仅仅是个人的事情，还是伙伴互助的过程。皮亚杰就认为，最有益的社会互动发生在具有社会性对称（知识、权利等）的同伴之间，这样的同伴更有可能进入真正的理性协商。一般来说，对一个孩子而言，家长、教师、同伴三种影响因素会随着其年龄的增长而此消彼长，到了中学阶段，同伴的影响会增大。不要将学习变成“同室操戈”式的竞争，一个彼此提防、互相都“见不得别人比自己好”的班级，学生注定是走不远的。日本当代教育学者佐藤学说：没有合作学习，每个人的学习就不能成立。我们通过同他人的合作，同多样的思想的碰撞，实现同客体（教材)的新的相遇与对话，从而产生并雕琢自己的思想。从这个意义上说，学习原本就是合作性的，原本就是基于同他人合作的“冲突与挑战”。（教育改革必须真实地发生在课堂上 叶存洪）

7. 课改以来，有一句响亮的口号叫“把课堂还给学生”。其实，什么该还，什么不该还，不是“一刀切”的。比如，学生已经懂了的；学生不懂，但自己看课本可以懂的；学生不懂，看课本也不懂，但通过合作学习可以弄懂的。这些都可以还。而有些东西是必须教师讲授的，不能一还了之。相应的，该运用启发式教学的时候要启发，但基础的、基本的东西是必须讲授的。打开水时你“不屑一灌”，等到口渴了，拿起水瓶要“启发”开水出来，可能吗？美国著名心理学家奥苏贝尔说：“讲授法从来就是任何教学法体系的核心，看来以后也有可能是这样，因为它是传授大量知识唯一可行和有效的方法。”这旗帜鲜明地确定了讲授法在基础教育阶段的主导地位。过去反对讲授法，是因为一些教师的讲授是低层次的，即照本宣科式的。真正好的讲授应该是知识经过教师自己的理解和消化后，再以其独特方式，简单明了、通俗易懂、深入浅出、生动活泼地传递给学生。在教学中，没有哪种方法可用于传授任何类型的知识。什么时候进行探究，什么时候需要讲授，应由教师根据教学内容的难易、学生认知水平的高低以及不同课型，恰当地加以选择，自如地切换。（教育改革必须真实地发生在课堂上 叶存洪）

8. 说实在的，我不喜欢她，甚至有些讨厌她。可是，讨厌她又能改变什么呢？我就这样轻易放弃她吗？教师的责任感不断提醒我：不能放弃对任何学生的教育，这是我们的职责所在。（我们班的小可爱 吴利强）

9. 心理学研究表明，每个人的内心深处都渴望得到别人的认可和尊重。被誉为20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师的戴尔·卡耐基说：“不要轻易去批评指责别人，批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。”批评是危险的，因为它常常会伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。席勒也说：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。”人民教育家、思想家陶行知写过这样一首打油诗：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”孩子虽小也是人，是有个性、有尊严的人。只有当教师真正去尊重、爱护孩子的时候，才能更好地教育和影响他们。（我们班的小可爱 吴利强）

10. 在好的社会中，个人的自由须限制在这两点之下：你对自由的追求不会妨碍、挤压和剥夺别人的自由，你对幸福的追求不会建立在牺牲别人的正当权益之上。当然，这需要以明确的法律条文来划定个人自由的边界。指望所有人哪怕是多数人生活在一种高尚与纯粹中是不现实的。但无论如何，“在我们之中，在我们所做的事情之中，终究是好的多，坏的少”。以理想主义的崇高与道德上的纯粹要求每一个人，其结果就会导致公共权力对个人自由的过度挤压与规范，从而使个性发展受限，也使社会缺乏活力。这样的现代文明的观念是需要不断强化与广泛普及的。（成长是永恒的主题 肖川）

11. 要把心安放在一个妥当的位置。妥当的感受就是，你所做的一切，都是你努力的样子，而不是挣扎的样子。换一个说法就是，你是听从美好生活的召唤，而不是听命于多余欲望的指使。不为他人而惑，只为自己而活。你所要完成的是个人的理想主义，是属于你的精神超越。如此，在灵魂世界里，人才能活出贵族的模样。（一心无累，便是良辰  马德）

12. 一个人在不同的人眼里，会有不同的评价。这样的评价，往往会影响你对这个人的判断。先入为主的危险在于，如果别人评价是坏的，你也便看哪儿都不顺眼了。即便是众口一词地夸赞或贬损，也未必是客观的。人类的冤假错案，有时候就来自众口铄金。你一言，他一语，这个人就最后被定性了。这样做，科学不科学放在一边，起码是不人性不道德的。每个人都是很自我的。说到底，人都是感性的动物，他的好恶、情绪甚至是利益关系，会直接影响个人的见地和认知。站在自己的立场上去揣测别人，跟站在这个人的立场上去审视这个人，绝对是截然不同的。这是理性与感性、客观与主观的碰撞，也是个人格局和真实世界的交汇。你看到的是一个什么样的世界，这个世界就站立着一个什么样的你。你涂抹给这个世界的色彩，也反过来会涂抹在自己的身上。所以，不要道听途说，也不要听信一面之词。这个人怎么样，最好你自己去交往感知。一个人的本来面目，只有呈现在足够长的时间里，足够多的角度里，得到的结果，才容易真实客观。光阴就是一根金箍棒，即便是藏得再深的妖精，这时候，也该现形了。（一心无累，便是良辰  马德）