在《我们仨》里，杨绛先生将他们三人的平淡生活如树家珍般地阐述。字里行间里表达了杨绛先生对于丈夫和女儿的思念，对于他们仨平凡而又不平淡生活的怀念。另一方面，通过写自己的生活告诉我们，生活唯有简简单单才是真，有了亲人的陪伴，才是幸福。

世上最好的缘，便是能有个聊得来的伴，不嫌你话多，也愿走近你的悲欢。

杨绛曾在《隐身衣》中写到她和钱钟书总喜欢在一起说废话玩儿：“给你一件仙家法宝，想要什么？”“我们都要隐身衣，各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。”“啊呀，还得有缩地法。”“还有护身法！”而钱钟书不仅不厌烦，甚至乐于把妻子的废话记录下来。

两人相伴六十载，哪怕早已把柴米油盐过成了山，可那一句句看似幼稚的“废话”，却是感情独有的保鲜剂。

对于杨绛女士与钱钟书先生的崇拜是无法用语言来形容的，在当时的乱世时代，他们博学多才，为我国文学界贡献了极大的力量。

阅读《我们仨》，我深深的被他们平凡而不平淡的生活深深打动。钱仲书夫妇的低调和博学让我衷情，而钱老的幽默和杨老的平和更是让人生敬。两老爱女圆圆的博学多才，能够拥有这样的才华，不愧是钱杨二老的爱女。此书值得多次阅读。你会感受到，通过书中内容知道，他们一家在面对生活痛苦的平静淡然，面对荣誉的低调。为人处世是那么的真诚，只求问心无愧，事实将就跟着自己的内心去走，在那个乱世中，他们的思想不被现实生活的残酷所左右。

当说到作为知识分子被抽斗时的情景，她写道：“八月间，我和锺书先后被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼蛇神”。阿瑗急要回家看望我们，而她属“革命群众”。她要回家，得走过众目睽睽下的大院。她先写好一张大字报，和“牛鬼蛇神”的父母划清界线，贴在楼下墙上，然后走到家里，告诉我们她刚贴出大字报和我们“划清界线”——她着重说“思想上划清界线”！然后一言不发，偎着我贴坐身边，从书包里取出未完的针线活，一针一针地缝。她买了一块人造棉，自己裁，自己缝，为妈妈做一套睡衣；因为要比一比衣袖长短是否合适，还留下几针没有完工。”缪缪几笔，就把当年那扭曲的社会环境，而作为儿女，又不得不采取的做法而感叹。

杨绛在书中，直述“我们在旧社会的感受是卖掉了生命求生存。因为时间就是生命。在新中国，知识分子的生活都由国家包了，我们分配得合适的工作，只需全心全意为人民服务。我们全心全意愿为人民服务 只是我们不会为人民服务，因为我们不合格。然后国家又赔了钱重新教育我们。我们领了高工资受教育，分明是国家亏了。”一个知识分子感恩祖国，感恩共产党的心跃然纸上。

对于他们比年轻人福利好一些，她又会感到一丝丝的不安：老先生”和“年轻人”生活悬殊，“老先生”未免令人侧目。我们自已尝过穷困的滋味，看到绝大多数“年轻人”生活穷困，而我们的生活这么优裕，心上很不安，很抱歉，也很惭愧。每逢运动，“老先生”总成为“年轻人”批判的对象。这是理所当然，也是势所必然。

可以这样理解，他们平凡的生活，体现出了他们生活的高贵。这种生活才是我们应该去追求羡慕的生活吧。对于一个文学作家，文学研究家用这样简单而朴白的文字写出一家人的幸福生活，进一步的说明杨绛他老的用心。既而，我们再多的语言也无法表达出她老人家本要表达的本意。那让我们每个人根据自己的理解去评价吧。

对女儿的褒奖，杨绛描述钱瑗是有良知的人，“阿瑗由山西回京不久，“文化大革命”就开始了。山西城关公社的学校里一群革命小将来京串联，找到钱瑗老师，讨论如何揪斗校长。阿瑗给他们讲道理、事实，说明校长是好人，不该揪斗。他们对钱老师很信服，就没向校长“闹革命”。十年之后，这位校长特来北京，向钱瑗道谢，谢她解救了他这场灾祸。”

杨绛的文笔真的很优美宁静，平凡家事国家大事从容而谈，面对别人的陷害也看不到一丝的恨，只是泰然处之。而前面两节，三人走失在古驿道，采用虚实相间的手法，经梦起至梦醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事却给了杨绛先生最好的回忆。从照片上看，杨绛不算漂亮，从杨绛散文中知道，他们家也曾处世交，于是结成亲家，不管当时是否以爱情为基础，这几十年的风雨路程，他们相濡以沫，爱情是个什么东西，终将被习惯于依靠代替，为他们的幸福所折服，不管经历了多少的苦。

杨绛钱钟书的稿费，本可买大豪宅，却都捐了出去，展现一代学人气度。他们生活简朴，却心怀大众，不忘报效祖国。2001年，杨绛先生回到清华，代表他们家三人捐赠“好读书奖学金”，是当年钱钟书和钱瑗在病榻时，三人商量好的。回馈社会的良知，慷慨无私的捐助，让人深深地折服。