“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”观看（西游记）倏忽间的构思……

从表貌气质形象看唐僧，给人们的正面影响始终都是一味不杀生、不妄念、不邪淫，老实巴交、公证无邪、仁善慈悲为怀的一个好领导；可他对悟空念起紧箍咒贼恨贼恨之心态，著实与表像南辕北辙，其歹毒的内心世界让人作呕。

古人曾说出一段非常有哲理的话儿：

“冠虽蔽，必加于首；履虽新，则必贯于足。何者？毛墙、西施天下公认至娇俏也；衣之以皮具，见者皆奔而不顾；易之以玄緆，则行者皆止。由是，观之则易緆色之助也。姣者辞之，则色必厌拂矣”。

这里引用的意思则是：帽子，无论它多么的破旧，也必然是要往头上戴的；鞋子再新，也只能够穿在脚上，踏尘汲泥，渍垢沾污而已。毛嫱、西施是天下公认、出了名的姣美女子。假如，她穿上破烂不堪、脏兮兮的的污垢秽臭的衣冠在身，无论是在大街上，人们也不会去顾瞧她一眼的。若用华丽琦异非常的衣饰去妆束、去衬托、去点缀、去粉衬她一番，那她便会姿色陡增，效果定可以出乎人们美好想象之凸显，会非常眩惑人们睑帘的；那么，她身价便会急剧递增男人的回头率，给人一种赞羡、倾慕、鉴赏美貌之投递感。

从这个道理中不难让人得出结论：“帽子就是帽子的作用，鞋子也只能是鞋子的作用，二者不可以倒置使用，命缘决定涯迹之路”

一日，悟空对唐僧道：“师傅，西去取经之路十分遥远，前面充满了艰难与危险；而你这位凡胎俗子，既不具备与敌格斗之武功，又不会诡道诈术之玄奥、之机变，亦不识好坏人，缺乏善恶之原则曲直，一味的善心仁慈不是为官之道；看来，你这领导地位是应该重新考虑，应该由我充任较为合适……”。

唐僧听后，则不屑一顾的淡然答道：

“哪咋能成呢？你说的很直接、也很客观、更显得真实，我也十分谅解。固然，我不否认你的手段十分了得，能耐通天，也很能吃苦耐劳，奋斗精神可嘉，也给同志们作了表率；但你出身并非豪门贵族，总侥存叛逆心理，不拘形式、不拘场合、也不忌讳上峰心态、心理、情绪怎样？可否接受或感兴趣？不思退路的总爱提意见，动辄就要找上级理论一番，还要造他们的反；就你的齐天大圣的头衔也是自封的，上峰并不认同，并没有得到法定认可，组织部门并未批准，那也只是你能耐被大伙儿共同认可的一种假封之默许吧。可言下，无论你说什么、争辩什么、想什么都属不切实际的枉然；你只有跟着我好好干，待取经成功，或许会有你的好处嘞。八戒有来头，可他是犯了错误被惩戒后下基层接受锻炼的；且仍有强烈的狷狭意识，嘴馋、还常偷懒，背离集体利益中饱私囊，好色毛病依旧，只可以鞭笞常予以儆戒、激励式的让其做好工作，要不，怎会称他为“八戒”呢？沙僧生性忠厚，秉性不悖，也能够任劳任怨，那是他智慧、手段、业务能力不及你二位的缘故，所以无资本与你二位竞争。而我则是当朝天子的御弟，名正、言顺、也正统，更有学历。我虽无什么领导水平，也很懦弱，遇到困难危险总束手无策、哀叹兮兮的显得很没出息，但我会念经啊！且还要把西方的先进管理经验弄到手，学好、掌握好；且不说真本事如何，我若没有学历、没有可仗赖的后台，没有这个权杖，不会念经、不会念紧箍咒你会听我的吗？……”

 悟空听后，也只好悻悻作罢，承认能耐不如命运好的不争哲理。于是，便放弃掌权欲念，一如既往，蒙冤受委屈也无所谓，从不把牺牲自我当回事儿效忠事业，倾心身的侍奉唐僧庸才，鼎力助唐僧顺利完成任务。

若以此定论，这是否可以说：“官场好色男人，不怎么守规矩的贪婪分子要占1∕4 ？老实巴交、勤勤恳恳、没有私欲和野心者也占1∕4 ？有能力、有作为、无私欲、敢打硬拼能做事、会做事、又有表率形象风范，总以吃亏无私奉献自我的人儿亦占1∕4 ？很是平庸，没有什么本事，能耐水平很一般，其歹毒内心世界又掩饰得不错，但他命缘好、官运通，时代和机遇总能够造就他，给她带来好事、美事儿，这种领导是否也占1∕4 ？” 哇！“1/4”，准确的概率。

夫天下重器，王者大统，莫不聪慧於品才，获胜功於使任。人有五仪：庸人、士人、君子、贤者、圣者；审此五者，优则治道轩偲耶。
    夫人才参差，大小庸贤不等，犹升不可盛斛，满则弃矣。非奇才而使之，安得不殆？凡品才有九：德行、易立道本；理财、以研事机；政才、以经政体；学才、以综典文；武才、以御军旅；农才、以善稼穑；工才、制造器用；商才、以兴财富；辩才、讽议外交。
    智通於大道，应变而不穷，辩万物之精，莫言满足天理，正四时、节风雨乃从善之道。如是者，举义则三公，故三公常於道尔。

为之草填词儿一首道

            《忍辱仙人》“认命缘”（62字上下各五仄韵）

都道能耐很关键，命运涯迹须逐愿。学历技能皆装点，君

可见，但凭作为何烂漫？    喟叹人生多错舛，纵横捭阖

难缱绻。夙求难圆随荒诞，无可撼、命中缘定甭抱怨。