南怀瑾先生对雍正皇帝的评价很高，他说：清朝入关定鼎八十年后，有了一位文学词章并不亚于任何一位翰林进士，谈禅说道，并不逊于禅门宗师的雍正皇帝。他的为政之道，使人不敢欺，亦不可欺。内肃权贵，不避亲疏。外立纲常，赫如烈日。用此守成，当然可使内外肃穆，谁敢与之抗衡。

   一般评论，便只能说雍正犹如汉代的文（汉文帝）景（汉景帝），过于忮刻而己。但他对用人之道，却真能实践“贤者在位，能者在职”的原则。换言之，他在需要外派整治事功的人才，“宁可用黠而能者，不肯用愚而廉者”。如果学问好、有品德，如张廷玉等人，始终就给以高位，留置内廷。出身功名不高，但的确别有才能，如田文镜、李卫等人，便委以重任外放。至于科名循序渐进的人，虽词章华丽，也只能位任文员，安置在翰林馆职而已。雍正在十三年中，得以坐镇京畿，背靠漠北的满蒙，右握西北，左揽东南；西南有事，只需一个能臣，一旅雄兵，便可唾手而定。他是真实奠定了清朝的江山，付予儿孙好自经理，实在可算是历代定鼎守成帝王中的一代奇才，为历代职业皇帝中绝无仅有的一人。

    如果以“修身、齐家、治国”之道来说，他确是做到了如《诗经》所说：“刑于寡妻，至于兄弟”了。但从“格物、致知、诚意、正心”之道来说，他却落于“静虑而后能得”的窠臼，对于“亲民”而“止于至善”的外用（王）的实际，难免自有遗憾之处。明儒兼通佛道的洪自诚说得对：“涉世浅，点染亦浅。历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁。与其曲谨，不若疏狂。”雍正即位以后的禅病，正陷在过于练达而又曲谨的漩涡中而不自觉。
也许大家会问：他究竟是怎样死的？既然已经开悟，又何以只有五十八岁就死了呢？参禅开悟，并非是求仙道的长生。一个人事无巨细，都要事必躬亲，昼夜勤力，日理万机十多年，不累死也会瘫痪的。况且他对佛法心宗意生身的转身一路工夫，还须求证，并未到家。这是他无法告人、无处可问的关键所在。他究竟是怎么死的，也许将来或可知道谜底吧！

皇帝禅师
雍正有一首题为《自疑》的诗：
谁道空门最上乘
漫言白日可飞升
垂裳宇内一闲客
不衲人间个野僧

让我想到了南老师的诗：
不二门中我亦僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人

终其一生，迷恋佛道。雍正号为“破尘居士”、“圆明居士”，他被认为参禅已经悟道，他最热心提倡《宗镜录》。雍正 多次举行法会，召集全国有学识的僧人参加，研究禅宗，并亲自说法。他还招收了包括儿子弘历（即后来的乾隆）在内的十四位门徒，门徒比耶稣多两位。
雍正“人王兼法王”，境界很高。禅客读过他的《宗镜大纲》和《拣魔辨异录》，真是雄辩滔滔，我只有三个字：“我服了！”真是I 服了you！
雍正做皇帝，却不是菩萨低眉，而是金刚怒目，他擅长霹雳手段。

雍正转世再来？
坊间传闻：据金庸先生说，大陆政界高层之所以关注雍正就是受了南怀瑾的影响。
坊间传闻：雍正可能偷偷出家去了。南怀瑾先生还和焦晃说，他怀疑泰陵打开以后可能会是空的（泰陵是雍正的陵墓）。
南怀瑾先生确实很欣赏雍正的佛法修养。
禅客以前曾经猜测，南先生是雍正的后世再来。这纯属禅客的瞎猜罢了。
是耶？非耶？化为蝴蝶。
 

    究实说来，满清入关后，乾隆、嘉庆时代的文化成就，比之唐朝的贞观之治，实无逊色。之所以有此成就，在康熙打好立国基础后，雍正皇帝用眼耳鼻舌身意六根互用、而又归到本来清净无事的禅门手法，治理天下国家，才有其后的乾隆盛世│四库全书的文化成就，条件很多，但最重要的条件是：

有大禅师雍正皇帝，在他深解人性而又博古通今的学问下，已打好“文化铁路”的相当基础了。

雍正皇帝乃大禅师皇帝也。从中国人近四百年的成就来说， 认为雍正皇帝实是第一人。