圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹临渴而穿井，临斗而铸锥，不亦晚乎！
———《黄帝内经》

 

不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。
———〔清〕徐荣《劝民》

 

运动是一切生命的源泉。
———〔意〕达•芬奇

 

身勤则强，逸则痛。
———〔清〕曾国藩

 

常运动，浑身轻；不运动，易生病。
———山湖纪人《中华圣贤经》

 

人身一小天地也，生活宜有规律，如日月四时运行。

久坐身难健，久卧体自瘫；久烟必伤肺，久醉身遭难；久乐精神爽，久愁病魔缠；久动增食欲，久练寿延年。谨记此言，一生康安。

———释演隆

 

善养生者，必定其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
———〔明〕张介宾《类经》

 

最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康，但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。
六十岁睡时勿过夜，七十岁睡时勿过更。

最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
———〔古希腊〕柏拉图

 

人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则杀气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。
———〔南朝•宋〕范晔《后汉书•华佗传》

人的身体是需要劳作活动的，但是不应当过度。适当的活动有助于饮食的消化和血脉的流通，避免生病，这就如同门上的转轴一样，由于经常活动才不至于腐烂。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
谁不会休息，谁就不会工作。
———〔俄〕列宁

 

人类所犯的最大错误就是不珍视健康。
———〔德〕叔本华

 

快乐者，增长健康之良剂也。

浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。
——徐特立

 

空气者，肺之食物也，不洁之空气，其害人甚于刀剑。

养心之法，需要摆脱一切。凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？

当一个人什么都不缺的时候，健康就成为他最重要的东西。

每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生。

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

世事万变。人生不如意事，十居八九，愤怒之发，夫其能免？然其害甚大，不独残害身体，催伤精神，且足令人灰心短气，动作失度，而患疯痴。

酒不顾身，色不顾病，财不顾亲，气不顾命。

人身犹一机器耳，受一定天然法则之支配。用之合法，则活动之时间可长；如不合法，则其作用立时可以停止。
——蔡元培

 

耳目淫于声色，五脏动摇而不定，血气逸荡而不休，精神驰骋而不宁，灾祸来如洪水猛兽。

冬睡不蒙首，春睡不露脊。

以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。
———〔古希腊〕德谟克利特

 

口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
———〔清〕曾国藩

 

爽口物多终作疾。
———〔明〕李时珍

 

饥饿生众病，百病生于气。
———〔清〕赵遵路

 

饥梳头，饱洗澡。
———〔明〕杨慎

 

热食伤骨，冷食伤肺；太饥伤脾，太饱伤气。
——曹庭栋

 

势顺则强，气顺则舒。
———〔明〕刘伯温

 

疾小不加理，浸淫将遍身。
———〔北宋〕欧阳修

 

习闲成懒，习懒成病。
———〔南朝•梁〕颜之推

 

老来疾痛，都是壮时落的；衰后怨孽，都是盛时做的。
———〔明〕吕近溪

 

除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙。
———〔明〕冯梦龙《醒世恒言》

 

养生以少恼怒为本。
———〔清〕曾国藩

 

纡徐柔和者多长，迫切躁急者多短。人生寿夭祸福，无一不然，褊急者，宜深想而时戒之。
———〔明〕吕坤

 

人有拂意，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
———〔南宋〕倪文节

 

人生最难得者是快乐，而笑是一切快乐的根源，它能消散人们的烦闷而使人达到安慰的乐境。

胸怀欢畅，则长寿可期；若忧虑过多，则使人易老。常人之情：苦则悲，乐则笑，悲哀最足伤人，而欢笑最能益人。

欢笑能补脑髓、活筋络、舒血气、消食滞，胜于服食药饵。每日需片刻闲暇，逢场作戏，以资笑乐，而益身体也。
——丁福保

 

心乐为良药，神伤致骨枯。

人之斫丧，非止色欲。即如耳听目视，劳神费力，忧愁愤怒，思虑之过甚，言语之过多，悉为斫丧之端，皆宜有节。
———〔清〕李仲麟《原体集》

斫丧：斫音ｚｈｕó，意为用刀斧砍。

 

得康强无他，但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。
———〔北宋〕文彦博

 

心忧乃身之毒，吾人当求精神上之快乐。精神上之快乐，莫过于天然之乐。散步郊野，游览山水花木，吸取新鲜之空气，最有益于健康。

夜半前一时之眠，优于夜半后二时之眠。
———〔英〕斯迈尔斯

 

睡眠不足之害，犹饮食之不足。

醒时之休息，其影响只能及于筋骨，睡眠则神经亦能休息之。

临睡前宜用热水洗脚，最好是将一切事虑抛除净尽。或宜思生平惬意赏心之事，或阅平和安慰静穆恬适之诗文，则心地光亮，神志安宁，入睡必易。

眼有报复性，汝若劳之伤之，彼将劳汝伤汝。

日光不到之房屋则医生常到。

执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。

人类所犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
———〔德〕叔本华

 

无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。
———〔清〕金缨《格言联璧》

 

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
———〔清〕金缨《格言联璧》

 

药虽有利，害亦随之，不可轻服。
———〔清〕曾国藩

 

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹临渴而穿井，临斗而铸锥，不亦晚乎！
———《黄帝内经》

 

健康的人基本察觉不到健康对自己的分量，只有病人才能感受得到健康对生命来说是多么的重要。

世人笑我拙，谁知拙为贵。口拙无是非，事拙无冤对，手拙不出拳，时常拢袖内；脚拙不妄行，邪径早回避。需择君子交，不入奸狡队。心中有主张，外面推聋聩，呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉。日间安稳坐，夜里安稳睡。行止有天良，俯仰都不愧。

前有亿万年，后有亿万世。中间一百年，做得几何事！又况人之寿，几人能百岁？如何不欢喜，强自生憔悴。
———〔北宋〕邵康节

 

酒是治愁药，书是引睡媒。
———〔南宋〕陆游

 

夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生。生者，神之本；形者，神之具。神大用则竭，形大劳则毕。
———〔南朝•梁〕陶弘景《养性延命录序》

禀受天地之气，蕴涵自然灵智的物类中，人是最宝贵的。而对于人类来说，最为珍贵的便是生命。生命是精神存在的根本，形体是寄托精神的器具。精神用得太过，生命就会枯竭；形体过分操劳，精神就会崩溃。

靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，名之曰伐性之斧。
———〔秦〕《吕氏春秋•本生》

 

沉溺于迷人的女色和靡靡之音中，放纵地尽情地享受，这就是砍伐生命的斧头。

何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
———〔秦〕《吕氏春秋•尽数》

 

怎么才能远离疾病呢？凡是太甜、太酸、太苦、太辣、太咸的五种食物经常充满口腹，那就要伤害生命了。凡是大喜、大怒、大忧、大恐、大哀的五种情绪经常占据心理，那就要损害身体了。凡是在特别寒冷、特别炎热、特别干燥、特别潮湿以及大风、大雨、大雾这七种气候环境中，刺激了精气，那就要危害性命了。所以凡事讲求保养生命的，最好要弄清性命的根本，弄清了性命的根本，趋利避害，也就使疾病无以发生了。

戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
———〔清〕金缨《格言联璧》

 

半夜子时（２３-１点）睡眠乃一日中最佳休息时机也。在《黄帝内经》阴阳五行学说中，子属水，人体之肾在传统中医学说中也属水，故子时睡眠补肾也。卯时（５-７点）起床最佳，此时太阳已升起，即使能睡着，已无法安神。
———宇泰

 

中医学理论认为：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五脏尽伤，则五神去矣。

编者依据现代人生活规律附五脏诗偈：酒伤肝，烟伤肺，情人小姐伤了肾，功名利禄太费神，唯剩脾志难成仁。