然而矛盾在于，后来转《女诫》的基本上是半文盲加穷逼，而曹大家是汉朝的高学历高收入群体，所以曹大家的想法不是他们所能理解的。曹大家面对的问题只是她那个时代的问题，后来的转帖党往往看不懂《女诫》背后的儒家精神，而只懂得复述《女诫》的条条框框，这种形而下的学习，是儒家的高帅富所看不起的。

有鉴于此，以及最近的一些热门问题，我决定写个《女诫》的注疏。注用浅文言，疏用大白话，以适应不同层次读者的需要。某些话的背景，如果被长期忽略了，我会尽量点一下。注和疏的内容不一定相同。为避免“太长不看”，每天注疏一章，注完再发合集。

至于我本人，并不重要，反正肯定不是文盲也不是穷逼，没有女儿可诫但是有女粉丝。你说我儒家也行，说我女权也行，反正我是信佛的。曹大家的具体要求我不是都同意，一般来说，基于我的生物常识被认为符合动物本能的，我就支持；基于我的历史常识被认为只是适应具体的技术环境的，我就替换其中的名物。所以你说这是曹大家的意见也行，说是我的意见也行。

另外，一介女流说话，不必认真。

班昭自序

正文：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷，负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

疏：太长不看

卑弱第一

正文：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。

疏：女孩生下来三件事，扔到床下、给她玩纺锤、向祖宗汇报。

正文：卧之床下，明其卑弱，主下人也。

注：力田者为重，治人者为轻。女生清贵荏弱，不任鄙事，故卑弱。男尊女卑，犹民贵君轻也。古者男子生而悬弧，示其有兵戈之事也，古乐府曰：“男儿可怜虫，出门怀死忧”，此之谓也。寄身行伍，多犯死忧；从事浊官，亦不免戕贼性灵也。女子独以卑弱得免。且天道以牝为贵，以嫁娶之难得也，而况士人之女欤？士女长成，必多尊之者，故其生先示以卑弱也。

疏：之所以扔到床底下，是必须贱养。贵人小时候必须贱养，这是华夏民族的传统。在同等条件下，雌性动物总是更值钱，因为雌性有子宫。女人可以没有男人，男人不可以没有女人，所以女人是刚需。母牛比公牛值钱，女庶人比男庶人值钱，女士人比男士人值钱。曹大家的女儿是士人的女儿，所以是最贵重的，一生下来势必就有无数人排队等着娶。越是这样，一开始越是不能太作了，否则长不大，因为太贵重，所以只好扔到床底下。倒是不怎么值钱的人，只好靠自己爹妈惯着了，贾母所谓“小门小户娇养惯了的”。

越是人人都知道值钱的，越是得说“其实没什么用，不能吃不能喝”，比如钻石。女子之所以卑弱，是因为没有什么用，而没有用的是最清贵的。就像学工有很多用处，但是士人的孩子不爱学；学文没什么用，但是士人的孩子老爱学。男人要有用，所以得去打仗，得去干脏活累活，得去学工（但并不是这样就能娶到老婆了）。女人卑弱，所以就都免了，可以开开心心去学中文，等念出博士来再算账。

请注意，“下人”就是在人之下，但这个“人”是指丈夫，不能逮谁下谁，不能人尽可夫。士女没有在庶男之下的道理，庶男挑衅士女从来都是对所有士人的冒犯。而丈夫必须得找个比自己强的，值得自己尊奉的，这样自己也省心。所以矬男找不到老婆活该。

正文：弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

注：明古之士女未尝废纺绩也。古乐府“三日断五匹”，此之谓也。士之所以有别于庶者，以执勤也，而况士女乎？士女不为鄙事，然执勤足以自给，不敢贪逸，而待夫子之养也。又，士出仕而女执蚕，然后仆耕婢爨也。

疏：古时候的妹子也是挣钱的，刘兰芝各种纺织在当时是高大上的工作，跟今天写专栏也差不多。妹子不用去干脏活累活，但是也得勤快，不能荒废时光。士人的女儿如果等着男人养，也不能保证避免下嫁给矬男的下场。所谓“执勤”，是说妹子也得干活，不是说只有妹子干活，男的荒着。

正文：斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

注：女生亦告先君，女子称姓之礼也。

疏：女孩生下来，也得祭祀向祖宗汇报，上祖宗那登记备案，不能一看是女孩就掐死。女孩一样是祖宗的血脉，而且将来长大还得主持祭祀（当然一般是到婆家主持祭祀了）。妹子当然是有血统的，娶个有血统的老婆跟娶个麻瓜老婆当然不一样，中华民族，自古以来。不过现在没有血统这回事了，取而代之的是学历。扔地上那是爹妈闹着玩的，向祖宗汇报这个是真的。

卑弱（脏活累活不干，矬男不嫁），执勤（勤快干活养活自己），继祭祀（得分遗产、得考好大学）是妹子天生的机器人三定律（误）。

正文：谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

注：释“卑弱下人”。“忍辱含垢”未可施之女子，失贞正之义矣。

疏：曹大家这里列出的“卑弱下人”的具体表现不符合生物本能和儒家思想，不取。

儒家的“厚德载物”说的仍然是男人，女人不能厚德载物。雌性的本能是选择最优良的基因，因为雌性的生育力有限，没必要尽可能多地交配，只需要尽可能好地交配，雄性则相反。所以雄性要厚德载物，要扩大地盘，可忍可不忍的人，尽量忍，特别是对女人。雌性不用扩大地盘，可忍可不忍的人，不要忍，特别是对男人，以保证环境的优质。女人“忍辱含垢”、“厚德载物”可不是什么好词。唐宋士人强调“贞节”也不是没有道理的。

不能忍辱含垢，包括恶心的男人万不能搭理，和自己家男人的侮辱不能忍。自己家男人的侮辱为什么也不能忍呢？因为自己也是祖先的血脉，所以不能忍；自己也辛辛苦苦挣钱，所以不用忍；女人天生卑弱，儒家对卑弱者的要求较低，所以不该忍。

不过曹大家说“卑弱下人”的本意是好的。谦让自己丈夫还是应该的。因为夫妇一体，配偶就是自己，自己和自己争功没意思，自己和自己互相埋怨也没意思。理论上双方都应该让一点，但是不可能让得一样多，因为如果追求让得一样多，又会陷入繁琐计算，耽误织布挣钱。如果非要有一个人多让一点的话，宁可女人多让一点。理由呢？温情脉脉一点说，女人比较善于爱人，为自己爱的人多谦让一点，是爱情，不是委屈。钱串子一点说，因为优质雌性处于种群的优势地位，丈夫千辛万苦能娶到一个优质女，自己已经很害怕了，不要再吓唬他了。尊贵者自谦是儒家的美德。高贵的妻子自己谦和有礼一点，丈夫还是很忌惮她，不会敢怎样。只有高攀丈夫的妻子才会担心自己在家没地位而拼命作。

如果家里需要一个拿主意的，还是让丈夫拿，因为拿主意的得负责。妹子在家脏活累活不干，给干活的多一点尊重也是应该的。

当然，男尊女卑的前提是不违反士人社会的基本准则。否则，儒家有一条，君不君则臣不臣。如果丈夫担负不起丈夫的责任，或者不像个士人的样子，那么作为妻子有义务不忍辱含垢。丈夫是家里的皇帝，妻子是家里的贵族。贵族保留造反的权利，皇权才能正常运行。

正文：晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

注：释“执勤”。

疏：古时候妹子没有班可上，曹大家能想到的就是一点家政。今天的妹子要拿这种劲头上班才是。应该除了睡觉都在工作，可以把工作带回家做，不要怕加班，只要手里不闲着就好。

正文：正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

注：释“继祭祀”。又“以事夫主”，点卑弱；“无好戏笑”，点执勤；“以供祖宗”，还于祭祀。可见继祭祀之为重，实可赅卑弱、执勤。

疏：妹子是自己祖宗的后代，自己老师的学生，自己丈夫的妻子，所以万万不能自轻自贱。如果一副保姆相跟在丈夫后面，难免玷辱自己的祖宗、老师，丈夫看了也烦。卑弱归卑弱，在丈夫面前该端的架子还是要端。带着耳机加班也不失为一种很性感的端架子方式。至于祭祖的事，现在是没有了。

不许戏笑不是不许幽默和娱乐，丧着脸绝不是好老婆，比如嘲讽男屌丝寻开心是可以的。只是嘲笑女博士之类的戏笑不能有，别人拿你开玩笑万万不可附和。

三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

疏：只要你能生活中让着丈夫，事业上拼命加班，平时端好架子不让乱开玩笑，就不可能离婚。如果三条都做不到，没个不离婚的。