加载中…《沙游：通往灵性的心理治疗取向》书籍连载七
(2018-01-18 14:36:36) | 分类： 沙盘游戏知识 |
《沙游：通往灵性的心理治疗取向》
正文共：
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经过五个月的密集游戏后，我建议克里斯是否愿意再制作一幅沙图，他很快地点头同意（图18）。一座大桥从森林跨过一条河，河的两个方向都有船艇游走其上。桥上车水马龙，一辆火车和几部汽车匆忙地来回奔驰。
在这里，生命力茂盛的森林所代表的意识，是许多从无意识浮现的新能量又开始被启动了。经过仔细的观察之后，我注意到，其中有些交通工具都显现了调节的功能。
举例来说，消防车赶去灭火，以及垃圾车收集垃圾等，相较于先前在沙图中的混乱情境，现在都呼应克里斯比较有能力去“调节”自己的能量了。无论是在水上或陆上，都有交通工具在两个方向循环流动。
图18
这表明了，虽然这些力量可以完全自由地流动，但是仍遵循某些秩序前行。因此，它们正在意识和无意识之间建立相互的联系。这一次，我知道克里斯更近一步地在发展他健全的心灵了。
对我而言，克里斯似乎是一个天生的电子工程师。他不但可以非常熟练地修理火车，还会利用各种电气小常识来增强它的功能。为了让克里斯可以更自在地和他小弟单独待在家中的楼上，我建议他安装一组小型的密码，这组密码可以在不同的楼层之间运作。他们把讯号传来传去，全家人都觉得很好玩。当他在我家时，我就派他到三楼的娃娃室安装电灯。
由于房子是个体内在稳定与安全的象征，因此我想要他象征性地点亮自己的内心世界。
克里斯很兴奋地做这项工作，他全神贯注引导着纤细的电线，把它们嵌进小小的灯泡和开关里面。经过几个小时的努力，六个房间内的所有灯泡都可以打开和关掉了。当爱迪生在上个世纪发明电灯泡时，所有的人都觉得不可思议；然而，当所有娃娃室的灯泡可以一次打亮时，我想克里斯内心所受到的冲击也不输给当年爱迪生所带来的震撼。最重要的，这一切都是他亲手独立完成的。
接着，我让克里斯又继续制作了一幅沙图（图19）。一名音乐家坐在沙图中央的一座小山上演奏手风琴，马戏团（circus）的成员在一个封闭的圆圈内，以顺、逆时针的方向绕着山丘移动。马戏团的成员包括：罗马的两轮战车、大象、老虎、马、小丑，和特技表演者。观众被放在圆圈外的左、右两侧。在前一幅沙图中，克里斯透过方形水域、桥梁，以及向四方移动的交通流向来表达他的本我，现在，这个本我很清楚地发展成一个在沙图中央附近移动的“圣物保护圈”（circumambulation）。
图19
在这里我想讨论一下有关“圣物保护圈”的象征意义。
在拉丁文里，“马戏团”（circus）这个字有“圆环”（ring）或“圆圈”（circle）之意。
在古罗马时代，“马戏团”主要是用于罗马的两轮战车赛，后来用于动物的打斗。在基督徒受迫害期间，他们被送到罗马竞技场与动物打斗。不过，这名九岁的小男孩之前有可能听过罗马的两轮战车赛吗？
答案当然是否定的。
虽然他可能听过这个故事，但是他们家离城市很远，附近环境又很单纯，他甚至连马戏团都没有看过。
比较可能的情况是，他曾经听过诸如大象和老虎之类被驯服的野兽，在他的沙图中，这两种动物和马一起绕圈圈。由于现今的马戏团并不常看到罗马的两轮战车，因此我们在此所面对的应该是一个原型（an archetype）。
克里斯的解释是，坐在中央的音乐家正在演奏音乐给大家听。这幅沙图很清楚滴将焦点往“中央”移动。
经过比较仔细的检视之后，我注意到两个外围的圆圈是往逆时针的方向移动，从心理学的角度来说，这象征往无意识层面移动。
里面的物件则以顺时针的方向画了一个圆圈，代表朝意识层面移动。
我们都知道心中心感（centering）对个体来说是一种神圣的经验，因为那是一种和人类与生俱来之宗教力量进行接触的体会。
天主教的弥撒仪式中，提着香炉的祭司围绕着祭品转三圈，其中逆时针转两次，顺时针转一次，藉此净化祭品，使其转化为神圣后献给上帝。
如果把克里斯沙图里的圆圈拿来和这个仪式做类比的话，他的沙图毫无疑问地是代表一种转化的历程。
在克里斯的沙图中，一个看起来似乎不重要得马戏团里，“原型”对心灵疗愈的功能正以撼动人心的方式被表达出来。
在沙图中，代表负面力量的罗马双轮战车和互相打斗的动物，是否正准备透过静止的无意识被转化为另一种新生的力量呢？
圆圈本身，特别是绕着中心点转动的圆圈，在其他文化中也具有神性的特征。
荣格曾经在《心理学与宗教》（Psychology and Religion）这本书里面提到：
自古以来，有中心点的圆一直是上帝的象征，因为它表明了上帝化身的完整性：一个圆点在中央，并且由一连串的点构成圆周。
从心理学的角度来看，这种配置方式等同于曼陀罗（manadala），因此是一种本我（Self）的象征，它不只是个别自我（the individual ego）的参照点，而是所有心境相似或者因命运而相系者得参照点。
本我不是自我，而是一种超乎寻常的整体性（a supraordinate totality），涵盖意识与无意识。
不过，由于后者没有任何可以认定的界限，而且在其较深层次通常具有集体无意识的性质，因此无法和一个人的整体性区分开来。
所造成的结果是，它会不断地创造所谓无所不在的神秘参与（participation mystique），它是许多个体的统一状态，也是所有人共通的源头。
于是，透过与治疗师之间的移情作用，克里斯成功地在他内心深处创造一个圣域（temenos），并且让母子间的关系变得较为和谐一致。
经由这种方式，他可以使自己免于崩溃，如同纷乱的图17中所令人担心的情形一样。
现在，他也许可以从这个受保护的空间当中应付外在世界的威胁。
如果我们回想第一幅沙图，会发现他当时的内、外在世界并不和谐。当有家庭保护时，他的状态还不错；但是到了山顶上，他就倍感威胁。
在他最近这幅沙图中，他象征性地表达出了中心化的历程倾向，这种倾向通常在两、三岁孩子的身上就可以发现了。
现在，我应该从这个心意集中点上，继续酝酿他坚强而健康的自我。
克里斯变得很喜欢绘画和创作黏土模型，在上述的工作中，他充分显现了灵巧的手工技能和卓越的色彩感。在这个阶段，我尽量让他在创意方面有表现的机会。这不仅关系到完美艺术作品的创造，也涉及透过媒材来让克里斯表达自己的意念。
我们必须在治疗期间重新建立Neumann对于婴儿发展层次的假设。
那就是母子间稳定的依附关系会使人产生安全感，而这种安全感正是第一个自我发展阶段的活水源头。在此阶段中，通常会运用植物和动物的层次来展现他自己，就像克里斯在下一幅沙图中所表现的一样。
他在这幅沙图中描绘出丛林的景象（图21）。在林密叶茂的区域里面，一条拥有天然堤岸的河流过它的中央地带，此外，这个林区还连结着一处浅谈和一座桥梁，动物走向溪流喝水，在最右侧的河岸两旁各自站着一名摩洛哥人。
我在这两个皮肤微黑的人身上看到，克里斯的自我（ego）开始喝原始本能的觉察层次区分开来，这个本能层次位居无意识的底层。在这幅图中，幽暗的丛林即代表深层的无意识。
在现实生活中，克里斯越来越能仰赖自己的信心；同时，他的企图心也开始越来越彰显。相较于之前的翘课、逃学，他也更愿意将时间投入在功课上面。为了亲自见到他的进步状况，我也曾受邀前往学校探望他。
图20
接着，他很快地又完成另一幅沙图，图中景象令人耳目一新（见图21）。
相较于前一幅沙图里的水是在天然的河岸间流动，这一次却是流经人工运河，船朝着运河的两个方向移动。在河的两岸，有一些士兵正在打斗；克里斯告诉我，这些皮肤微黑的人正在争夺苏伊士运河。颜色较为浓密的林区让人想起丛林，这上面种植了一些生长在近东与南欧的棕榈树；此外，也可以看到大象在此出没。
让我们想象一个丛林的景象，就如同我们在非洲大陆所看到的一样。从心理学的角度来看，这个景象又再度展现了深层的无意识意义。
我们可以假设，克里斯的自我发展正逐渐以更强的力量浮现出来。另外值得注意的是那场为争夺运河所引发的战斗，这条由人工打造的运河是一项需要精密科学配合的伟大计划。当我们通盘考量这一切之后，发现除了绘画与电工之外，克里斯也展现了科学方面的潜力。
因此，我们很清楚地指导以后应该鼓励克里斯在各方面多加尝试，这对他未来的专业发展将很有帮助。
此外，他也主动地搭建一条缆车道，连结他家与朋友家。不过，所有的搭建计划他都有预先和我讨论过，再由我协助他完成。缆车道似乎代表他和外在世界之间某种连结，这种连结对他未来的社会适应其实非常重要。
图21
在治疗一开始让他感到惴惴不安的学校，如今几乎已不成问题了。他坚定不懈地研读那些最令他头痛的科目，而且早就不再担心自己会被转到特教班。
即使他不是一个聪明的学生，他也已经笃定地为自己日后的专业或职业训练做好准备。
在他治疗期间所制作的最后一幅沙图（见图22），出现了一座分割苏黎世湖与格里芬湖的山丘。他在山上还放置了几栋房子代表村庄，而靠近这些村庄的男子则是当地居民。此外，还可以看到一条街道绕着山丘蜿蜒而上，并且直达山顶，山路尽头坐着一个小男孩。他无拘无束地坐在上面，他的家就坐落在这块区域内。
图22
这表明他终于可以适应这个世界了，这幅沙图正代表力量的转化。
在第一幅沙图中，克里斯是以攻击的方式来表达这些力量的，而它们正是阻碍他成长的影响力。
战斗的士兵曾经包围这座山头，也曾经威胁到坐在白杨木下长凳上的小男孩，但是现在这里却站了一群可以宁静工作的男子。
在第一幅沙图中，克里斯眼中的自己，是一个被局限在狭隘居家情境里的小男孩，四周充满了战争的喧嚣；
现在的他却坐在靠近街边的山丘上等公车，
他说，「……公车回来接我走出山丘，尽到临近的村落当中。」
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